“士大夫”是中国古代社会中一个极为重要的群体，它介于帝王与庶民之间，构成统治阶级的主体，操作着庞大的国家机器，发挥着不可或缺又无可替代的政治功能。 现代成熟的职业经理人是对市场有高度判断能力的人，他们行为有方，知权任事，同时又受到约束。他们有很高的眼光和视野，有沟通能力和团队精神，能够精确地把握民主和集权的尺度。他们应该是具有领袖眼光和创新精神的人。
在古代，国家政治对社会伦理又有极强的引导、干涉作用，古代中国的职业伦理也打上了国家政治影响的深深烙印，“忠君报国”乃士大夫忠义精神的最深刻表达。
探究其原因，无权无势无资本的士从上古时候起就是“毛”，必须附在天子、诸侯、大夫那张“皮”上，才能有所作为。春秋战国时期,诸子百家,依靠合纵连横之术,可以游离于各国之间.很多古代职业经理人今天是楚国座上宾客,明天或许就成为秦国舍下门人.秦以后则不同。除了“当今圣上”，他们再无别的“皮”可以依附。除了“出仕做官”，也再无别的方式可以显示“毛”的价值。从总体而言，古代"士大夫"具备足够的忠义精神。 
岳飞 <满江红>
一代词宗辛弃疾，对南宋小朝廷的职业操守弥足珍贵，虽怀爱国之心、匡复之志、经纶之才、回天之力，但他生不逢时，机不逢主，南宋小朝庭偏安一隅，觉得他才太高、志太坚、威太猛，认为他是个威胁，因此不给他权力，致使他雄才大略，英雄气概，一付于词，“味无味处求吾乐，材不材间过此生。”最终老死于林泉之下。
现代社会，一个有事业心的职业经理人总是要不断地否定过去，探寻自己成长的空间。企业也会不断的挖掘、塑造、筛选职业经理人。一个公司越是成为由知识劳动者（职业经理人）组成的组织，其成员脱离该组织而加入其他组织就越是容易。职业经理人可以不尽忠于老板，但一定会尽忠于事业。业内前辈说，在一个企业里等待成长的时间成本太高。只有跳槽才能实现质的飞跃，跨越性的飞跃，况且，不断更换新环境，能非常有效的锻炼自己的环境适应能力和应变能力。
忠义精神的古今演变是一场大变革，知识经济社会的人类生存方式的转型，促进了职业忠义的理性抉择。
如果说古代忠义精神的源头是地方割据和中央集权的小农经济。现代社会，求职渠道越来越畅通，跳槽成为提升薪酬、提升职位最有效的手段之一。对于有知识资本和工作经验资本的职业经理人来说，通过跳槽谋求提升几乎是所有人的目标。
高处不盛寒，起舞弄清影，而似职场间。
古代职业的忠义精神正在被职业兴趣所取代。并且，现代人更加注重于个人的职业规划，忠君事主，自然是皇年老历。当然跳槽固然是晋升的捷径，然而跳槽前后，更应该关注如何提升自身的核心竞争力。
古代职业的忠义精神，促使士大夫们从诵读三字经开始便立志光耀门楣，飞黄腾达。 忠君未必三朝，但元老的名分谁都想争取。现代社会，职业经理人更注重于个人的影响力的提升，比“名分”更加理性，实则是个人品牌的塑造过程。现在个人专长的寿命，比企业的寿命长。同理，个人品牌存在的期间，可能比企业寿命要长。
注：位于洛阳市南郊8公里处的关林镇，镇因关林而得名。关林是埋葬三国时期蜀将关羽首级的地方。八角亭内有龟跌座石碑一通，高4.8米，碑头雕龙，额题"勒封碑记"四字。碑的正面书题"忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝林"，为历代帝王中清康熙对关羽的最高封号。
忠义不等于忠诚，但确是忠义之本。古代之忠诚的衡量标准是“尽”，百分之百，现代社会，忠诚是利益关系的函数，个体意识的增强，使现代人更多考虑自己的“利益”大过考虑企业的利益。
古代贬谪其实并未逃离一个体系的约束，忠义还是主线，在现代社会工作变换频繁的年代，你不可能永远属于一家公司、一个职位，你不是只能负责某种功能。抛却带有一定忠义精神的职业操守，你应该时刻提醒自己是一个品牌，你需要将自己当一个品牌经营。最重要的经验性的规则是如同一个人穿衣服的选择：为你想争取的工作而穿，而不是为你现有的工作而穿。