北京市某位政协委员建议：“发动一场爱国消费、扩内需、救中国的运动”，让每个人、每个单位把一年的收入都进行消费。“如果政府允许这么做的话，我愿意拿出我的精力和我的财力去推动这个事情”。此建议在网上引起热议，以至于转化成一句口号：积极消费就是爱国。我不知道这位政协委员的建议是否可以立即得到落实，但“积极消费就是爱国”这样雷人的口号，让人有点望而却步。对于一些“不消费”或“很少消费”的民众，是否就是“不爱国”？
   这里的“积极消费”，在我看来，并非是指一般的生活需求。那位政协委员已说得很明白，即每个人、每个单位把一年的收入都用...

 陈炯明（字竞存）是近代中国颇具争议的历史人物之一，当年国民党以“党化教育”的历史，斥之为“叛徒”和“军阀”，即可见莫大的贬义。事实上，陈炯明参加辛亥革命、护国讨袁和护法运动，尤其主政广东期间，严禁烟赌，发展教育，提倡新文化运动，坚持“联省自治”的政治理想，反对武力统一中国，因此与孙文政见相左而决裂。从那以后，国民党史家对陈炯明大都“诬蔑诟谇”，国民党元老之一莫纪彭无不痛心疾首，尝言：“大多出诸个人之恩怨好恶，而各种批评之悖于史实者，莫甚于否定竞存献身革命之光荣经历。”
   今人对陈炯明的评价或有改变。尤其与孙文的矛盾及生死冲突，或能回到当时的...

    清末出现两种革新力量，即革命党与立宪派。二者“皆以救国为目标”，但手段与方法不同，前者主张革命，后者力求改良，有相当长的一段时间，两派处于对立冲突局面。革命党以孙文为领袖，重要人物包括黄兴、宋教仁、汪兆铭、胡汉民等。他们认为清廷为异族所建，应先予推翻，惟其如此，才能“建立民族国家，再从事民权和民生主义的建设”；立宪派以康有为、梁启超、张謇等为代表，不论是戊戌变法时期，还是以后立宪运动风潮，他们都鼓吹“立宪法，开国会，也主张实行地方自治”。应当说，清末的革命党与立宪派，同为推动历史的两大改革力量，只是后来革命党大获成功，民国建立后，立宪派的历史作用...

   2005年上半年，我的《与李敖打官司》一书正式出版，曾有人质疑我对萧孟能先生的采访，说为什么要在萧先生去世后才出版此书，甚至在李敖来大陆时“热卖”，似有炒作之嫌。其实，这些说法皆属误会，我之所以一直未予答辩，其理由就是与事实不符。我采访萧先生，经其好友陶恒生先生介绍。陶父陶希圣，萧父萧同兹，均系民国著名人物，前者主长中央日报社，后者创办中央通讯社，彼此之间，不仅同道，且为好友。若干年后，下一代若陶恒生、萧孟能者，在美国相识并结为至友，是一件十分自然的事情。2005年我采访萧先生时，他还未发病，采访结束十天左右，他就患病住进了上海的医院，三个月后离世...

2008年10月，我与广州社会科学院历史研究所李杨女士合著的《重说陶希圣》一书由台湾秀威资讯出版公司出版；2009年1月，湖北人民出版社亦予推出，书名改为《参政不知政——大时代中的陶希圣》。关于这本书的缘起，主要是想通过对当年北大著名教授陶希圣在“七七事变”发生后，即投身中国现实政治，从此卷入隐微复杂的权力漩涡，以及陶本人种种复杂心路历程的探讨，透视乱世潜流之下书生从政的局限性何在，以及在特定的历史条件下“知识与权力”在现实中互为冲突和消解的两难之境。从这个角度来看，这本书又不仅仅是在论述陶希圣其人与事，更多的想法是将其纳入上世纪二三十年代学人从政这一政治生态现象的框架中，审视这些人在进...

   在百年中国言论史上，成舍我是一位不可回避的重要人物。这不仅在于他献身新闻事业70余年，所创办的《世界日报》在当时的深远影响，更重要的是，他的特立独行，始终坚守自己的办报理念，不畏强暴，因而被人称之为“烈火中的凤凰，压力越大，他越坚强”。
    早在1921年，23岁的成舍我创办了自己的第一份报纸《世界晚报》。北伐之前的北平，虽是中国文化、政治的中心，但前者正面临着新旧文化交替的激荡与冲击，后者则受到军阀、政客的操纵和垄断，报刊不易独立生存，往往依赖津贴和补助，办报环境不可谓不恶劣。然而，从一开始，成舍我...