作者文章归档：曲辰
在中华大地上，到处都有“灵山”：
⑴ 河北曲阳有灵山。在曲阳县北四十里，脉自恒山，与燕山并列于县北。山下有灵山镇；
⑵ 河北元氏县有灵山。民国辛未年《元氏县志·山川》记：“灵山，在县城西北三十里西城角西北”。与封龙、无极两山并峙。《隋书·地理志》：“元氏县，开皇十六年（596年），分置灵山县，大业初废入焉”；
⑶ 河北迁安灵山，本名五峰山，现在称之为灵山，在迁安市蔡园镇。它以境幽、水灵、峰奇、石怪而闻名。山下有白塔一座，始建于唐朝，塔内有泉一眼，人称“圣水...
燕国，是周武王灭商后，分封的一个诸侯国，最后成为战国七雄之一。其在中国历史上所起的政治、经济、科技、文化诸种历史作用是重要的，因此研究古燕国的历史诸方面，都有其重要意义。所以，在人们的历史印象中，一谈到古燕国，或言“燕赵”以指地域，想到的，就是周初分封的燕国。
《世本·居篇》：“召公居北燕”宋衷云：“有南燕，故云北燕”。澍按：《括地志》：“燕山〔“山”应是“国”字〕在幽州渔阳县东南六十里，《〔宗〕国都城记》：“在燕山之野，...
按照古籍的记载，黄帝和炎帝是同父异母兄弟，黄帝为兄，炎帝为弟，黄帝姓姬，炎帝姓姜，其父同为有熊部落方国之君少典。如：
《国语·晋语》载晋大夫司空季子语曰：“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝。”
《孔子集语·主德》：“黄帝，少典之子也。曰轩辕。”
《史记·五帝本纪》：“黄帝者，少典之子。”
《新书·益壤》云：“黄帝者，炎帝之兄也”，《制不定》篇又曰：“炎帝者，黄帝...
炎帝非“神农”
炎帝非“神农”。“神农”，同“有巢”、“燧人”、“伏牺”一样，是先秦史家追述中国原始社会发展史中，依历史发展过程中的不同历史阶段，在生产生活上所出现的不同历史特点而命称的时代划分名称，而非具体的历史人名。“神农”之所指，是继“伏牺”之后，社会生产全面发展到以农耕经济生产为主要特点的历史时期，在时间上它相当于距今七千年以来到五千年左右的历史阶段，也就是轩辕黄帝肇造国家制度之前...
太昊非“伏牺”
“太昊伏牺氏”这样的称谓由来已久，无人质疑。然而却是一个不伦不类的荒唐名称，——将上古时代的一个地望之称与历史分期名称“合二为一”，理解为上古的“帝王”名称，如此不合逻辑性的称呼，难道还不够荒唐么？因此，笔者就此进行一点辨析。
一、“太昊”是一个上古地望名称
“太昊”，在古籍中书作“太暭”、“太暤”、“太皞”、&l...
绪 论
忠实记录史事，撰写史志，是为正确地总结国家和民族社会发展中的经验教训，从中得到借鉴，更好地做人，更好地办事，更好地治理国家。因为，只有很好地了解过去，才能更好地面对未来。从这个意义上说，历史是一条根，是一面镜，是一只船。它使我们知道自己这个国家和民族是从哪里来，走过什么样的路，要到哪里去，路该如何走。唐太宗说：“夫以铜为镜，可以正衣冠。以古为镜，可以知兴替。以人为镜，可以明得失”，斯为至言。
所以，在中国，自古以来就存在着这样一种现象：国家设立史官及其制度，忠实纪录史事档案，随着朝代更替而撰写史书；学生将学习历史作为必修课程的一...
结语：需要老实向读者交待的问题
《中华道理》一书的写作到此完成，关于此书，作者感到有些问题必须向读者进行老老实实的交待：
第一，此书是在《中国哲学与中华文化》写作完成后，即2004年10月就开始写作了。这是因为，《中国哲学与中华文化》一书，主要任务是谈中华文化因何而博大精神的问题。对于中国哲学，亦即中华道理，只作了一个粗略的介绍，而未就其理论做比较详细的系统性介绍。《中国哲学与中华文化》和《中华道理》，在内容的介绍上，是有侧重分工的，它很难用一部书来解决问题；
第二，《中华道理》一书的写作，在《中国哲学与中华文化》一书还未出版之前，就已基本完成，但是则迟迟难以最后定...
第七节 诚信为人
诚信为人，是体现学道积德的一个重要方面。它主要是要求人们效法自然界变化的周期性规律用以律己而行事。
自然界因为阴阳异性相互吸引而产生引力，引力致使物体产生自旋和绕旋运动。举以大者：月球围绕着地球旋转运动；地球围绕着太阳转圈子；太阳以其强大的质量所产生的引力，吸引着比它小的水星、金星、地球、火星、木星、土星等八大行星以及它们的一百二十多颗卫星，又围绕着银心而旋转运行。正是由于这种复杂的原因所致，在茫茫的宇宙中，星体浩瀚，但却运行有序；在地球上，就出现了一年四季之分，朔望之变，星转斗移，以及大冰期、小冰期、温暖期等周期性变化，并因此而决定着一切物...
第六节 尽忠报国
中国古典哲学理论的卦画传承载体中，每一个卦画都包涵有：天道阴阳，地道阴阳，人道阴阳，内因具体条件，外因具体情况，以内因为主体、以外因为条件、内外因相互作用而产生变化的全部时间过程与每一个具体时段的具体条件分析。同时，又始终将这一事物变化过程视为一元事物的总体。在文字表述方面，同样是如此。如论述人类社会历史的发展变化，就始终与天道、地道、阴阳相感紧密联系：“天地感而万物化生”，故“有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后有父子。有父子，然后有君臣。有君臣，然后有上下。有上下，然后礼义...
第五节 立志做事
以《易》经为代表的中华道学理论，其全部内容，就是教人学道理，与天地合其德，与日月合其明，按着客观存在着的自然规律去做事，推动人类社会的文明与进步。孔子说：“夫《易》何为也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”
《易》曰：“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成”。故效天法地，“君子以立不易方”，“不恒其德，或承之羞”，就讲得是这样的一个哲学道理。
立志是个大问题...