第五节  立志做事

　　以《易》经为代表的中华道学理论，其全部内容，就是教人学道理，与天地合其德，与日月合其明，按着客观存在着的自然规律去做事，推动人类社会的文明与进步。孔子说：“夫《易》何为也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。是故，圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。”

　　《易》曰：“日月得天而能久照，四时变化而能久成，圣人久于其道而天下化成”。故效天法地，“君子以立不易方”，“不恒其德，或承之羞”，就讲得是这样的一个哲学道理。

　　立志是个大问题，人若无志，必是混日，什么也干不成。无事往往又生非，会闹点什么使人不愉快的事来；但有好多人从小就有很大志向，也折腾了一辈子，可行将到另一个世界报到之时，掐着指头算算，啥也没干成，只好叹口气闭上自己遗憾的眼睛。这就是说，这立志与做事上，也确实有点“学问”。

　　一个人立志做什么，首先是要立志做自己最感兴趣的事，对于自己不感兴趣的事，就不愿做，首先在思想上就缺乏积极性。动力不够的车是上不了路的，连路都上不了，做成事的可能性就小了。当然，此是谈常人之理。古今中外有很多名人是做他们原先并不感兴趣的事而名垂青史的，如司马迁者。但那不仅要有个思想转变过程，更得有超乎于常人想象的非常毅力和一种伟大的自我牺牲精神，不是每个人都能如此。

　　其次，立志做甚么，还要客观地知已之长短，要尽可能扬长避短。尽量发挥自己的特长，成功的机率就自然要大一些。

　　第三，立志也要知己知彼，这个“彼”就是自己所处的环境条件，就是社会需要。你自己所处的方方面面环境都对你实现自己的志向、要做的事情，有着客观上的制约，你做起事来就困难重重，格外费力，这也就减小了成功的可能性；如果你立志要做的事，周围环境有利条件很多，做起事来如鱼得水，对于志向实现，自然也就顺利得多了。当然，社会大环境可以和可能会改变你个人所处的小环境。这就是个人志向同国家、民族需要，以及社会发展变化相联系的问题了。如果立志要做的事，是我们这个国家、这个民族在社会发展道路上最迫切需要解决的事，那一展宏图的志向在实现中，就天时、地利、人和有可能全占，此安有不成之理？

　　第四，立志要少而恒，才有可能实现。猫也爱，虎也爱，往往是什么也得不到。凡真正要立志做成某件事，你必须主动放弃一些本心还想做的事。因为人这一生的寿命是很短暂的，做事的精力是很有限的。至于立志须恒，道理更十分明显：常立志者本无志，一天换一个志向，在你的志还未立稳，就又自我否定了；当一个方向还未确定之时，就自己又改变方向了。这样的所谓“志向”是事实上什么行动都不付诸的空想！荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”①

　　立志做事，在很大程度上，就是立志者自己主动地按着事物由量变到质变而进行的一个过程：聚沙成塔，集腋成裘。松柏之所以可作栋梁者，是它们咬住青山不放松的坚韧精神所决定的。

　　————————————

　　①  《荀子·劝学》。