作者文章归档：戴越

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天下万物万事，便一个“易”字道尽

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天下万物万事，便一个“易”字道尽
 
       近来，频繁读了一些老祖宗的东西。先是老子的《道德经》，后又是《论语》，再就是前两天读完的《素书》（至于《易经》，则外围一观，并不敢轻易进入之）。
前两部著作自不必说了；但是这《素书》，也是一部自我修养的好读品——而无论是老子、还是孔子，抑或是据传是《素书》作者的黄石公，他们所讲的修身总则，都有一个共通的宣教和旨意，那便是——天地之道，简易而已。
而那简易二字当中，令我最欣然...

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房地产市场的荒蛮时代该结束了！

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       荒蛮期，原指人类史前文明的蛮荒时期。市场荒蛮期，即指在某类产品刚问世伊始，在其产品市场上，尚没有任何一家可以形成产品的市场发展导向的生产企业或品牌；整个产品的市场陷于一种没有相关产品质量规范及服务规范约束的紊乱和无序状态，而相关产品的生产企业（因为该产品某种基本特征所至），也没有一家能够达到该产品整个市场份额一定百分比的初始市场时期。

       任何一类产品，只要是处于相关市场的蛮荒期，因其产品的技术标准尚未建立，更由于相关产品市场前景的不确定性，更...

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张聪的这一刀，捅向了哪里？

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张聪的这一刀，捅向了哪里？
 
19岁的西安少年张聪，用刀捅死了71岁的常爷爷。
但是，我们可以想到的是，原本张聪的这一刀，所要捅向的，并不会是与其没有任何利益瓜葛的书店店员、更不会是年已古稀的一位老爷爷；想来，张聪要捅向的，应该是他自己因为高考“没考好”所产生的对未来的恐惧，是他在作文里曾批评过的、令他这一代成为牺牲品的教育制度——而我们还可以看到或想到的是，19岁的张聪，他这一刀，其实更捅向了我们这个日益扭曲和异化着的社会价值取向！
 
我们自可以以道德和法律的双重名义谴责19岁的张聪，因为...

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逯副局长的这一问……

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逯副局长的这一问……
 
　　“是准备替党说话，还是准备替老百姓说话？”
——逯副局长的这一问，“问”出了什么？
 
有人说，咱逯副局长的这一问，问出了“三讲教育”的形式化。
是啊——每过一段时间，我们都会在一些“主流媒体”（其实应该叫做“官方媒体”）上，看见、或者听见那些专题节目或者栏目里，那些个正襟危坐着的官员们，哼哼哈哈地嘴里面念念有词，似乎...

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历史、时代、社会、文化——读《论语别裁》随感之三

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历史、时代、社会、文化
——读《论语别裁》随感之三
 
读南怀瑾老先生《论语别裁》最大的好处，就在于，除了可以对《论语》中各个句子的本身有了基本的作为文法上的理解和意识之外，还可以“额外”地获解到对于相关历史知识细节的了解和感悟来。
当然，南怀瑾作为一个现代人（尽管其年纪和人生经历具有相当的“古老特征”），与孔老夫子又“素未谋面”，不可能在对几千年前所形成的《论语》中的每一个文字、每一段语句的阐释，都能够做到绝对的客观、精到；但是，以老先生一向的治学态度和过程...

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成套门产品的行业标准亟待建立

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成套门产品的行业标准亟待建立
 
【导言】长期以来，作为装修建材产品的成品木门，只是一种孤立的单一产品。一般是由装修人员（或房东本人，以下同）事先在安装现场做好门套（或叫做门框，下同），然后有木门的生产厂家根据用户安装现场的门套尺寸进行定做。由于门套是现场制作（现场油漆），而木门成品的加工却是生产厂家在工厂完成（是工厂油漆），因而会产生现场门套与成品木门在外观（尤其是表面油漆上）的差异性，使得装修的整体效果受到影响。
伴随着人们物质文化消费水平的日益提高，以及人们对家居装修建材产品品质需求的不断提升，市场上便催生出了一种名为“成套门&rdquo...

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权力的边界——从工信部的软件“通知”说开去

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权力的边界
——从工信部的软件“通知”说开去
 
这一次“工信部”的绿色软件的预装规定事件，个中所隐匿的和显现出作为管理部门在行政执行中的诸多争议。一个电脑软件的预装“指令”，居然会引起社会民间如此的反应，可能是作为连发令部门的工信部及其上级管理部门所不曾想到的。我们姑且不去以某种“恶意”去揣摩“发令者”的“别有用心”——诸如对于网民的某种监视与操控及为某种寻租买下的...

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左手凯恩斯，右手亚当•斯密？

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左手凯恩斯，右手亚当·斯密？
——读陈彩虹《亚当·斯密与凯恩斯之争又起》所想到的
由美国次贷危机所引爆的全球性的金融危机，已经有些时日了。对于发生在每个人自身身边的这样一场看似“突发性”的经济灾害，许多人从曾经给其带来诸多收益（无论是政治收益还是纯经济收益）的亚当·斯密身边抽身出来，将那只曾经送给他们无数礼物的“看不见的手”强硬地摁在了桌面上；又回过头去，将凯恩斯那只“看得见的手”涂上亮灿灿的金粉，高高地举起—&mdas...

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为政者，就像足球裁判？——读《论语别裁》随感之二

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为政者，就像足球裁判？
——读《论语别裁》随感之二
 
自从有了国家（甚至在国家以前的部落时代），便有了管理（治理）一个国家或者地方的政策和制度的探究、选择与权衡。
一般来看，孔老夫子是不幸的，他老人家自打“十有五而志于学”，一直到七十二岁去世，都胸怀着一腔“为政”的心切，又是不厌其烦地为每个弟子宣讲着自己的“行为规范”，又是车马劳顿地周游于列国，分餐露宿地，活脱脱一个无家可归的丧家犬境地所与。所说其七十岁时已然达到了“心随所欲”的自由...

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大道若风：道，不就是“一阵风”么？

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大道若风：道，不就是“一阵风”么？
 
昨夜，为一阵微风所扰。一连三个响嚏后，脑海里忽生出一怪异辞句，曰：“大道若风”。
醒来后，仍挂念着，一时无法摆脱。
 
近来，老子的《道德经》也读了十几来个章节了，在对其高高低低的道理感知一二之余，惟对老祖宗所言之“道”，一直就没有一个直觉的印象和认识。可能正如老子一开始就曾表明的：“道可道，非常道”，能说出来的“道”，就已经不再是老子他原本所指的那个“常道”了...

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