作者文章归档：戴越

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就这样一个“学”字——读《论语别裁》随感之一

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就这样一个“学”字
 
——读南怀瑾《论语别裁》随感之一
 
读老子《道德经》的间隙，终于获得南怀瑾老先生的《论语别裁》。
说“终于”二字，因我读老子的先前，已接触过老先生文集中的个别著作，如《金刚经是讲什么的》等等。知老先生另有一部《论语别裁》，通俗易懂，且生动有趣，故一直怀揣于心，欲获得后一读为快。
于是，“一口气”读了第一章节（以《论语》原章节划之）：学而第一。
 
还别说，虽尚读其中首个章节，还是觉得老先生的《论语别裁》真是...

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致虚守静：问道者的最初与最终——《道德经》笔记之十六

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致虚守静：问道者的最初与最终
——《道德经》笔记之十六
 
一不小心，读老子的《道德经》，已读到第十六个章节了。一路读着、一路想着、一路写着，虽说还秉承着一开始读第一章节时的那份敬畏、惊恐、兴奋与不安，却也逐渐地获得了些许的沉定和从容来。
        因为随着老子从各个角度对于“道”这样一个“东西”（姑且只能如此称呼了）的丝丝剥茧和层层论述，我似忽然觉得，其实，所谓“道”，就是一种最本来...

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科学：我们当如何看待

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科学：我们当如何看待
——读江晓原《科学的三大误导》想到的
 
人类伴随着历史的演进和发展，对先前的很多习以为常的认识都产生了越来越多的反思和质疑。如今，科学——这个为我们崇敬了几个世纪的宠儿，竟也像一个被告，如今也谦卑地站立在我们的面前，在听后我们（抑或是我们的认知）的宣判和发落。
江晓原的《科学的三大误导》，对于原存于我们认识范围的一些几乎快“固化”了的东西，进行了大胆而又不失思辨性的解析和判断。角度到位，令我等读来为之一“振”。但是，江老师似乎有些将科学...

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老子是孤独的——《道德经》笔记之十五

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老子是孤独的
 
——《道德经》笔记之十五
 
老子的《道德经》，通篇就是一个不可言喻的无奈与孤独。对应着经文的开首处，那“道可道，非常道”之归咎，是贯穿于整个《道德经》的通篇灵魂。
道，因其精深与玄妙，本非是一般人所能感受，更非是以一般的言语文字所能说明。而老子著经的原由与初衷，却正是意欲通过自己的文字，向当时的统治阶级（或大众？）传递他所以为的道的真谛与精髓。这是一种悖论，也是一种无奈，更是老子作为知道传道之士的一种寂寞、困顿与孤独。
 
本章节首句：“古之善为士者...

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道虽无形，道也有“形”——《道德经》笔记之十四

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道虽无形，道也有“形”
——《道德经》笔记之十四
 
老子的这个章节（第十四章节），光从字眼上看，好像很晦涩——又是“夷”、又是“希”、又是“微”的，都是些状形的文字。想来都是要表明老子对于大道“无形”的一种认识和观点。
【视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。】
——看不见的，叫做“夷”；听不到...

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宠之辱之，何以为之？——《道德经》笔记之十三

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宠之辱之，何以为之？
——《道德经》笔记之十三
 
老子《道德经》的第十三章，其所讲的内容似距离我们这个时代近的很——
“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为­天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下”。
 
老子的这段话，我似可以这样理解：我们之所以常常在得到别人的称赞或者受到别人贬低和批评时，总是显得那样的一惊一乍，那么不合常态，看起来，是因为...

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新鲜：竟然是“道德崩溃”催生了甲型流感病毒？

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新鲜：竟然是“道德崩溃”催生了甲型流感病毒？
——对胡奎文章《甲型流感病毒到底从哪里来？》的一些困惑
 
甲型流感病毒到底从哪里来？
想必自打“H1N1甲型流感”被发现并传播一来，全世界的人们就都在思虑着这个问题了吧。一开始是将病毒的传播源归结于与我们日常嚼食息息相关的猪的身上，故曾将相关病毒取名为“猪流感”；后来发现，猪是被冤枉了——猪虽适合多种病毒的寄生（甚至可能是未来病毒发生变异的温床），但这次病毒的根源显然不是由猪而来得，于是便...

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过度追逐身外，难免忽视内心——《道德经》笔记之十二

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过度追逐身外，难免忽视内心
——《道德经》笔记之十二
 
色彩可以炫目、声燥可以刺耳、欢宴可以伤脾、纵驰令人难抑、珍宝刁人贪欲——总之，身外之物追求过度，将使得人之心态与行为变形，反而遗失了自身所求的原本。
所谓“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”
老子寻求的大道，本非一般人能够轻易获得，更何况大凡普通人，因着偏好于身外物质（或者荣誉、虚名）的追求，越来越将自身迷失。
老子说这番话的时候，是在距离我们两千五百多年前。看起来，老子...

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论产品责任（三）——回归：索尔成套门的产品责任

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论产品责任（三）
——回归：索尔成套门的产品责任
 
“索尔”的诞生，缘起于索尔人对于成套门产品市场形成的预见，更缘于对于成套门作为一种建材（木门）产品基于技术之上、涵盖于整体服务的产品责任。
如前章所述，成套门作为一种产品，从一开始的形成过程中，便存在着一种先天不足——即由于技术的限制导致成套门产品中作为与安装现场结合部件的门套，始终无法实现与现场墙体及门洞的有机结合；并因此产生了在成套门产品的销售、生产、现场安装及维护等整个服务过程中产品责任的不完整性。
 
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对现今人类社会发展的异化与悖逆倾向的浅显思考（一）

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对现今人类社会发展的异化与悖逆倾向的浅显思考（一）
 
导 言
    看上去，这是一个硕大的题目，本不是如我这等浅俗无道之人所能厘清的。但是，就我们眼前的这篇凌乱与匆忙，我似乎便有一种贸然跳将出来，吼出一声的欲望了。
人类历史由起始至今，也该有几百万年了罢。若以文字出现为标志的人类文明，迄今也应有好几千年了？我们暂且不要去充当什么考古学家，只要有一个概念，一个遥远的概念，感知一下我们全人类的老祖宗距离我们是何等的遥远。
我尚不确定远古的人类，其思维方式（模式）与现今的人们有怎样的不同；但是，就人类发展的初始看，...

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