对现今人类社会发展的异化与悖逆倾向的浅显思考（一）
导 言
看上去，这是一个硕大的题目，本不是如我这等浅俗无道之人所能厘清的。但是，就我们眼前的这篇凌乱与匆忙，我似乎便有一种贸然跳将出来，吼出一声的欲望了。
人类历史由起始至今，也该有几百万年了罢。若以文字出现为标志的人类文明，迄今也应有好几千年了？我们暂且不要去充当什么考古学家，只要有一个概念，一个遥远的概念，感知一下我们全人类的老祖宗距离我们是何等的遥远。
我尚不确定远古的人类，其思维方式（模式）与现今的人们有怎样的不同；但是，就人类发展的初始看，就人性的本质看来，如今的人类，已然走上了或许令自己走向寂灭的异化与悖逆。
一般来说，人类的发展，最根本的，依赖的是其原有的本性。人类的本性是什么？孔子有孔子的说法、荀子有荀子的看法、孟子也有孟子的言说；东方人有东方人的看法，西方人也自有西方人的一套说辞。说善者有之，说恶者有之，模棱两可的有之。
其实，我们如今知道的先贤伟人们对于人性本质的那些看法，大多也是因时因地的即兴所言，但是其言论的核心，却可以涵盖人之整体。何以如此？很简单，人之本性皆相同，人之本性皆相通。只要是“人”，就不会脱离其作为人的本性。只是因为境遇、教育的不同，人对于自身的本性会有一个调整、避免、或者压制、完善的能力与过程罢。
而作为个人，其又具有怎样的普遍的内在本性呢？现代的人们，有的将其归结于好色（即不合法礼的性欲）；有的说到了贪食（即过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物）；有的说是贪婪（即希望占有比所需更多为之贪婪）；懒惰（懒惰及浪费时间）；还有的言及于愤怒（即源自憎恨而起的不适当的邪恶的感觉）；还有一种叫做妒忌（因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒）以及骄傲（期望他人注视自己）……
显而易见，以上所有，如果用一个字来概括，那便是——欲。
作为人的共同本性，欲望从来就是人赖以求生与发展的初始动力。欲望使得人类由动物的四脚朝地的爬行，进化为两腿直立的人型，并由此解放了自身的前足，使之转而成为可以产生更多行为功效的双手；欲望使得人类不再满足于简单的荒蛮般的原始农业生活，转而投身于技术的发展，使人类自身获得了工业化文明所带来的生活便利与享受……总之，人类的欲望作用，使其自身生存环境中的各式资源获得了愈来愈充分的认识和利用！
然而，就如同这世界上的任何事物，人类的欲望，在给人类的文明和进化带来不尽和无穷资源和财富价值的同时，也给自身赖以生存的身外环境，带来了及其可怕的危机可能。
其实，要论人之本性其危害的一面，只要将其作为本身善的一面作为参考，即为明理——
你说好色，其实好色也只是人作为动物一面的本性使然，无论如何，如果没有了作为动物本能的好色，我们这个世界也就不再具有繁衍子孙后代的能力，这对于我们这个生生不息的人类世界，是不可想象的；你再说那懒惰，其实，我们眼下有很多的技术发明和进步，就是因为满足于人类这种天生的惰性需求而产生的；而所谓的妒忌，则更是作为人类的个体，其追求上进，发奋图强的初衷所在了……
很显然，问题的出现，在于这种欲望的过度性。也正是这种欲望的过渡性表现，使得原本作为发展动力的“欲”，转而异化成为对于人类自身发展形成严重阻碍的恶念，并至今仍在不断腐化和摧毁着人类社会得以安全、健康发展。
所谓成也萧何，败也萧何；成也贪欲，败也贪欲。
粗略说来，人类因为自身本性所驱使产生的异化性，表现为如下诸方面——
一是将手段当成目的的行为方式；
二是世界政治的经济利益化格局；
三是人类视野的日益局限化特征；
四是全球化带来的人类生存资源的枯竭与生存方式的狭隘性；
五是意识形态及文化的差异性所形成的观念割据状态；
六是技术给人类幸福带来的负面作用。
一 将手段当成目的的行为方式是一种社会的异化
我们先来说说这“手段当目的”的行为方式给人类发展造成的危害：
这一方面最明显的，莫过于眼下的金融危机了。金融危机何以产生？现如今应该是众所周之的了。它源于一种金融的思路，这种原本看起来是何其聪明而又先进的思路，就是金融的证券化。其实，我们眼下看到的股票也好，基金也罢，原本只是出于对于那些被称作“上市公司”的价值期待，而购入的某个企业的收益的权重，以期待这个企业能够给自己带来某种利益的预期实现。然而，伴随着这个“证券”进入到一个两级市场，性质就产生了改变——你之所以购买（或者抛出）某个公司的股票，已然并不仅仅（甚至一开始根本就不是）出于对某个企业的成长性看好或者看空，股票所具有的那份属性，已经不再是那个名称中所指代的那个公司，而只是一种符号，一种赌博时用来区分其它相类似的筹码的一种符号。如此一来，作为这个公司股票的购买者，他的参与动机，便具有了一种投机性；原本作为对一个企业投资的目的，变成了通过购买这个公司股票而得以实现个人利益的短期期许——是一种为买而买的目的性重叠行为，也就是说，原本购买只是一种手段，眼下却成为了一种目的。
这种手段成为目的的转换，也是来自于人的本性。是那些所谓的经济学家，发现了人性中惟利是图的一面、急功近利的一面，他们针对人性中的这样一种现象，设计了一种被叫做“金融产品”的东西。这种东西一出来，便获得了人们普遍的欢迎。且不论一个产品的形成会演变为一个行业，一个行业的形成会解决掉多少政府所欲解决的就业，形成如何程度的社会经济的繁荣——但就这个产品市场上的每个“消费者”来说，当一旦有某个事物勾起他作为人的本性的某种“天性”的时候，他久埋于内心深处的某个欲望燃点，就会被顿时点燃，（用小沈阳的话就是）唰唰地烧起来了。
于是乎，证券这种原本是某种手段性的产品（票据），居然就被广泛地当作一种目的性行为（投资），成为现代社会经济生活中无处不在的东西；从事着这种将手段与目的混为一谈的行业行为的人，瞬间就“凭空”获得了巨大的利益，而在无意识中将手段与目的本末倒置的受众，便应为这样一种被处心积虑者忽悠出来的新兴产品的利益驱使，把自己处于利欲本性的冲动和投机当成一种莫大的智慧，为着这样一种被说成为是新兴的产物，支付着无穷无尽的成本与利息。
其实，作为将近400年的发展历史的股票，一开始便成为了某些掌控着社会资源的幕后庄家的游戏工具。只要去看看罗斯柴尔德家族的发家史，就自然会对股票这样一种特殊的经济产品形成理性的价值判断了。
不错，作为一种经济方式，股票似乎也是社会化大生产的必然产物。因为作为社会经济细胞的“公司”主体形式，其发展至今，股份制已然成为一种更有利于生产力发展的先进形式和模式。但是，将股票这样一种原本为股东所长期持有的东西拿到两级市场上来进行所谓的交易，却着实是有心之人处心积虑下的刻意谋划。而这种谋划的理论基础，便是人性的贪欲。
时至今日，股票作为一种金融产品，已然渗透到我们社会经济生活的每个角落。而其将手段作为目的行为方式，将成为人类社会发展的一种悖逆。
何以一种经济发展所形成的经济细分产品会形成一种异化呢？盖缘于人之本性中贪欲的不可抑制性。人对于利益的诉求与占有的欲望，一旦有机会表现和施展，便一时之间就具有一种无可抑制性。这就如同人的赌性一般，到一定的时候，对于赌局的参与渴求，已经超出了为获取赌博回报的基本初衷，转而变成了一种以赌博谋取的某种快感。股票也然，在背离了股票作为一种企业投资的基本属性之后，股票便成为一种赌博的道具、一种寻求刺激的娱乐的筹码。在这样的时刻，参与者的思维便形成了异化，表现为向着自己的初衷之反向而行。一旦某种形式的欲望所指被一种漫无抑制的行事方式所实施，那么，无论这样一个事物其原本的价值是否符合人类社会的发展，都会形成对于人类社会发展本身的限制和破坏，直至这样一种社会行为方式被社会整体所警惕、所抑制、所改变。
异化作为一种源自于西方的哲学名词（黑格尔、马克思等均有论述，此处不赘），其原本所指，是人类社会发展过程中的某个阶段里，对于自身的非我与外化。我这里用这个辞，是想以此说明，当人的本性使然而产生出以手段作为目的的行为方式后，人类作为一个整体，其在某个程度上，将陷于一种暂时性的自我排他性而无以自拔。
当然，除了类似于股票这样一种异化的经济产品或行为，我们还可以在日常的社会生活中看到更多的异化现象——
我们且不去讨论那种类似于核技术造成的原子弹给人类带来的生存的安全性威胁。就比如最明显的，是技术对人类社会的异化作用：技术，原本是作为人类生活的发展需要，解决人们生活和发展中的实际问题的（比如感受的良好、行为的方便，或者求知欲的实现等等）；但是，技术在某种程度上不也对人类社会的发展、对人类作为整体的幸福带来了消极作用吗？某些技术的形成，或为人们的日常生活提供了方便和享受，但却让人在无形之中丧失了原本可以通过自己的“麻烦”行为和动作而具有的肢体能力；于是乎，偷了懒的人们，在享受好技术提供的便利之后，再花钱花时间去专门的健身房里，去补充因技术带来的方便而丧失掉的那一部分身体肌能。
还有，技术的进步带来了生产力的大幅提高，可是作为社会来说，这样一种生产力的提高，却也带来了社会就业的日趋紧张。于是，为着能够提供更多新的就业职位，人们有发明和制造出了新的需求、新的社会分工。这样的分工细化的结果，如果是一种对于自然及社会发展的顺应倒也是好事情，可现实当中，我们却可以看见有许多以冠冕堂皇的名义和旗号打将出来的新的职位，却对于人类生活本身价值形成一种悖逆和背离。像类似于城管部门的出现（这还不直接是技术发展带来的后果），表面上它是作为一种管理体制的补充和细化，可谁都知道，其编制的设立，其实是为着解决一些闲散于社会的无职人员的收入和生计——但是，未曾想，因为他们的产生，却对另一个社会群体（他们从事工作的对象）产生了原本不应有的利益胁迫与挤兑。
在我们的社会生活中，类似的现象还有无数之多。还是留个空白，让阅读这篇文字的朋友一起提供一些新鲜的材料。
原本来说，人就是目的与手段的结合体。但是，事物的顺延和行进，综归尤其固有的顺序性；目的和手段一旦混淆，顺序打乱了，事物的本质和属性也就随之变更了。而要改变现实当中类似事物的进一步蔓延，就当从最基本的地方——人的本性——予以研究和探讨，从事物的表象中看到隐藏于其内部的核心所在。
人性的利益诉求原本是一种合理的存在；但是，一旦人们超出了其本应具有的产生方式与履行的出发点，便会滋生出目的与手段的紊乱与颠倒，这对于人类社会的发展和演进，必将产生出影响巨大的限制与障碍。
随感于2009年5月19日