三十三、蒙光柔软愿

【原文】

‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明，触其身者，身心柔软，超过人天。若不尔者，不取正觉。’

【章旨】

智慧光明，普照十方。受此光照，习气消融。

【译文】

‘我作佛时，十方世界，恒沙众生，蒙我光明，照触其身，即得身心柔软，超诸人天。若不如是，则非正觉。’

【释义】

问：如何是“十方无量不可思议诸佛世界”？

答曰：这里所说的“十方”，也不是物理虚空的“十方”，而是自性妙体的“十方”。自性妙体，圆明遍照，犹如日光，圆明遍照，是故自性妙体，假名十方。

目前的无量色相，尽在诸人的自性妙体中。耳畔的无量音声，尽在诸人的自性妙体中。八识的无量现相，尽在诸人的自性妙体中。自性妙体中的一尘一刹，一形一相，皆是自性中的一个世界。尘尘刹刹，形形色色，生生不息，无量无边，是名“十方无量不可思议诸佛世界”。

问：如何是“十方无量不可思议诸佛世界众生”？

答曰：见一切相，着一切相，是名一切众生。闻一切声，着一切声，是名一切众生。乃至起一切念，着一切念，是名一切众生。见色闻声，起心动念，着相无量，是名众生无量。即一切相而着一切相，是名一切众生。即一切相而离一切相，是名诸佛。经云“离一切诸相，则名诸佛。”

十方众生，“蒙我光明，触其身者，身心柔软，超过人天”。蒙我光明，即是蒙自性光明。借着自性光明，借着般若智慧，便能化解一切自性习气，便能度脱一切自性众生。通过这种化解，通过这种度脱，自性众生便不再那么顽固，便不再那么刚强，这就是“十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明，触其身者，身心柔软”。身心柔软，不是四大色身柔软，而是自性众生柔软。譬如，习气现前时，我们凛然一觉，觉破这个习气，化解这个习气。觉破了这个习气，化解了这个习气，便恢复了我们的本来面目。我们的本来面目，本来随顺众缘，本来无住无着。随顺众缘，无住无着，是名身心柔软。十方众生，借着自性光明，借着般若智慧，皆得“身心柔软，超过人天”。

问：如何是“超过人天”？

答曰：人界的众生，天界的众生，他们皆有执着，皆有累赘，皆是未得解脱的众生。

人界的众生，执着名利，顾及道德。执着名利，顾及道德，因此之故，名利与道德，则成了他们的累赘，则成了他们的业障。他们的累赘，他们的业障，使他们不得超然。

天界的众生，执着道德，执着善法。执着道德，执着善法，因此之故，道德与善法，则成了他们的累赘，则成了他们的业障。他们的累赘，他们的业障，使他们不得超然。

回归了自性的人，或曰往生了净土的人，他们已经到达了彼岸，他们已经融入了自性，因此之故，他们的境界是个“照见五蕴皆空”的境界。他们的修为，已经超越了诸相，已经解脱了累赘。所以说，回归了自性的人，到达了彼岸的人，他们的“身心柔软，超过人天”。

佛光即是自性之光。自性之光即是佛光。离此自性外，更无别佛光。世人不知，以为佛光即是眼睛可见的物理之光。佛光若是眼睛可见的物理之光，那么，当年的释迦佛，二六时中，放大光明，当时的印度，乃至中国，乃至这个地球，岂不无了黑夜？

禅宗六祖惠能，三更悟道，大放光明，照彻十方。当时的黄梅山，乃至整个中国，乃至这个地球，岂不一时光明起来？可是，当时的六祖惠能却对五祖弘忍大师说，夜里黑，不见山中路，我走不出这大山。五祖弘忍大师告诉他，我送你出山。可见，佛光不是物理之光，而是心性之光。

“设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明，触其身者，身心柔软，超过人天。若不尔者，不取正觉”。也就是说，我成佛时，自性光明，普照十方，无量无边的自性众生，借着我的光明，借着般若智慧，皆得“身心柔软，超过人天”。若不如是，则非正觉。