作者文章归档:苏树华

高校教师,男,出版专著有:《中国佛学各宗要义》《洪州禅》《中国宗教与人生修养》《释禅波罗蜜译释》《悟心归元》《明心见性》《大话佛家智慧》《大话六祖坛经》《中韩禅学》等。发表论文20余篇。
    上世纪九十年代,随元音老人修习心地法门。2000年,考入南京大学攻读中国哲学博士学位,主攻中国佛学。2007年8月至2008年8月,应邀在韩国首尔大学做访问学者,研究中韩禅学。现在,在高校教授中国佛学方面的课程,在社会上,传播中国文化,实证自心实相,不定期地举办“克期求证”,以期达到明心见性、圆成佛道的圣贤文化目的。

《红楼梦》的文化内涵(二)


 《红楼梦》的文化内涵(二)

 

《红楼梦》中的十二钗代表什么呢?一年有十二个月,十二个月便有十二种境界,便有十二种性格,有的像春天,有的像夏天,有的像秋天,有的像冬天。十二钗的性格不同,遭遇也不同。哪个月的境界是长久的?都不长久。所以金陵十二钗的最后,各有自己的结局。有的难产而死,有的被送到妓院,有的流落街头,有的做了尼姑,有的远嫁他方,这就是林黛玉哭的花开花落,这就是林黛玉哭的生老病死,这就是林黛玉哭的世事无常。

大观园代表什么?大观园代表我们的这个花花世界,我们的这个花花世界就是大观园。人们生活在这个大观园里,尽其一生,捕风捉影。捕捉到了什么?什么也没...

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《红楼梦》的文化内涵(一)


《红楼梦》的文化内涵(一)

 

《红楼梦》是一部什么书呢?它是一部觉悟人生、教化人间的小说形态的佛教经典,包含着深刻的人生真谛。我们结合《红楼梦》说说佛教的修行。

先说说《红楼梦》的名字。

红,就是火。红楼,就是火楼,就是火宅也。佛教说,三界如火宅。这个红楼就是火宅,这个红楼就是三界。

梦,就是梦幻泡影的“梦”。顾名思义,《红楼梦》就是三界火宅之梦。既然是个梦,那么,梦中之事,那就没有实际的存在。然而,正在做红楼梦的人,正在做三界梦的人,却正在受着梦中之苦。若是人的梦醒了,他梦中的那些事,也就随之消失。

《红楼梦》这部佛典的真正用意,意在令人...

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即今学佛人,迷信的多,智信的少。求他的多,求己的少。着相的多,离相的少。懒惰的多,精进的少。

鉴于这种情况,有缘学人,要我说说净土经典的大义。借此因缘,历经半年,完成了这部《无量寿经》的大义讲说。

该书从定名为《<无量寿经>心学释义》。一大藏教,说大说小,说方说圆,说渐说顿,皆围绕着一个“佛”字。佛者,圆觉也,妙心也。因此之故,一大藏教,皆围绕着一个“心”字。佛之一字,教下之名。心之一字,宗下之说。无论是教下,还是宗下,所表达的那个实际,却是同一事实。

教下的表达方式,容易使人升起敬畏心,也容易使人产生迷...

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说是经已,皆大欢喜


 

说是经已,皆大欢喜

【原文】

尔时世尊,说此经法,无量众生,皆发无上正觉之心。万二千那由他人,得清净法眼。二十二亿诸天人民,得阿那含果。八十万比丘,漏尽意解。四十亿菩萨,得不退转,以弘誓功德而自庄严,于将来世,当成正觉。

尔时,三千大千世界,六种震动,大光普照,十方国土。百千音乐,自然而作。无量妙华,芬芬而降。

佛说经已,弥勒菩萨,及十方来诸菩萨众,长老阿难,诸大声闻,一切大众,闻佛所说,靡不欢喜。

【章旨】

彼佛现前,众生解脱。心光普照,识心销落。娑婆世界,顿成极乐。自性法界,悉皆安乐。

【译文】

佛说此经时,十方世界,无量众生,皆发大愿,誓愿成佛,一万...

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得闻此经,皆可得度


 

得闻此经,皆可得度

【原文】

佛告弥勒:“其有得闻,彼佛名号,欢喜踊跃,乃至一念,当知此人,为得大利,则是具足无上功德。是故弥勒,设有大火,充满三千大千世界,要当过此,闻是经法,欢喜信乐,受持读诵,如说修行。所以者何?多有菩萨,欲闻此经[1],而不能得。若有众生,闻此经者,于无上道[2],终不退转。是故应当,专心信受,持诵说行[3]。吾今为诸众生,说此经法,令见无量寿佛,及其国土一切所有。所当为者,皆可求之,无得以我灭度之后,复生疑惑。当来之世,经道灭尽,我以慈悲哀愍,特留此经,止住百岁。其有众生,值斯经者,随意所愿,皆可得度。”

佛语弥勒:...

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一切菩萨,皆生彼国


 

一切菩萨,皆生彼国

【原文】

弥勒菩萨白佛言:“世尊,于此世界,有几所不退菩萨,生彼佛国?”

佛告弥勒:“于此世界,有六十七亿不退菩萨,往生彼国。一一菩萨,已曾供养无数诸佛,次如弥勒者也。诸小行菩萨,及修习少功德者,不可称计,皆当往生。”

佛告弥勒:“不但我刹诸菩萨等,往生彼国。他方佛土,亦复如是。其第一佛,名曰远照,彼有百八十亿菩萨,皆当往生。其第二佛,名曰宝藏,彼有九十亿菩萨,皆当往生。其第三佛,名曰无量音,彼有二百二十亿菩萨,皆当往生。其第四佛,名曰甘露味,彼有二百五十亿菩萨,皆当往生。其第五佛,名...

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彼国人民,胎生化生


 

彼国人民,胎生化生

【原文】

尔时,佛告阿难,及慈氏菩萨:“汝见彼国,从地已上,至净居天,其中所有微妙严净,自然之物,为悉见不?”

阿难对曰:“唯然,已见。”

汝宁复闻无量寿佛大音宣布一切世界化众生不?

阿难对曰:“唯然,已闻。

“彼国人民,乘百千由旬七宝宫殿,无所障阂,遍至十方,供养诸佛,汝复见不?

对曰:“已见。”

“彼国人民,有胎生者,汝复见不?”

对曰:“已见。”

“其胎生者,所处宫殿,或百...

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合掌礼佛,彼佛即现


 

合掌礼佛,彼佛即现

【原文】

佛告阿难:“汝起,更整衣服,合掌恭敬,礼无量寿佛。十方国土,诸佛如来,常共称扬,赞叹彼佛,无著无碍。”

于是,阿难起,整衣服,正身西面,恭敬合掌,五体投地,礼无量寿佛。白言:“世尊!愿见彼佛,安乐国土,及诸菩萨声闻大众。”

说是语已,即时无量寿佛,放大光明,普照一切诸佛世界。金刚围山,须弥山王,大小诸山,一切所有,皆同一色。譬如劫水,弥满世界,其中万物,沉没不现,滉漾浩汗,唯见大水。彼佛光明,亦复如是。声闻菩萨,一切光明,皆悉隐蔽,唯见佛光,明耀显赫。

尔时阿难,即见无量寿佛,威德巍巍...

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弥勒领众,回归净土


 

弥勒领众,回归净土

【原文】

佛告弥勒:“吾语汝等,是世五恶,勤苦若此。五痛五烧,展转相生。但作众恶,不修善本,皆悉自然,入诸恶趣。或其今世,先被殃病,求死不得,求生不得,罪恶所招,示众见之。身死随行,入三恶道,苦毒无量,自相燋然。至其久后,共作怨结。从小微起,遂成大恶。皆由贪著财色,不能施惠。痴欲所迫,随心思想。烦恼结缚,无有解已。厚己诤利,无所省录。富贵荣华,当时快意。不能忍辱,不务修善。威势无几,随以磨灭。身坐劳苦,久后大剧。天道弛张,自然纠举。纲维罗网,上下相应。茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤!”

佛语弥勒:“世间...

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解脱五恶,证得涅槃


 

解脱五恶,证得涅槃

【原文】

佛告弥勒:“汝等能于此世,端心正意,不作众恶,甚为至德,十方世界,最无伦匹。所以者何?诸佛国土,天人之类,自然作善,不大为恶,易可开化。今我于此世间作佛,处于五恶、五痛、五烧之中,为最剧苦,教化群生,令舍五恶,令去五痛,令离五烧,降化其意,令持五善,获其福德,度世长寿,泥洹之道。”

佛言:“何等五恶?何等五痛?何等五烧?何等消化五恶、令持五善、获其福德、度世长寿、泥洹之道?

其一恶者。诸天人民,蠕动之类,欲为众恶,莫不皆然。强者伏弱,转相克贼,残害杀戮,迭相吞噬,不知修善,恶逆无道,后受殃罚,自然趣...

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