一切菩萨，皆生彼国

【原文】

弥勒菩萨白佛言：“世尊，于此世界，有几所不退菩萨，生彼佛国？”

佛告弥勒：“于此世界，有六十七亿不退菩萨，往生彼国。一一菩萨，已曾供养无数诸佛，次如弥勒者也。诸小行菩萨，及修习少功德者，不可称计，皆当往生。”

佛告弥勒：“不但我刹诸菩萨等，往生彼国。他方佛土，亦复如是。其第一佛，名曰远照，彼有百八十亿菩萨，皆当往生。其第二佛，名曰宝藏，彼有九十亿菩萨，皆当往生。其第三佛，名曰无量音，彼有二百二十亿菩萨，皆当往生。其第四佛，名曰甘露味，彼有二百五十亿菩萨，皆当往生。其第五佛，名曰龙胜，彼有十四亿菩萨，皆当往生。其第六佛，名曰胜力，彼有万四千菩萨，皆当往生。其第七佛，名曰师子，彼有五百亿菩萨，皆当往生。其第八佛，名曰离垢光，彼有八十亿菩萨，皆当往生。其第九佛，名曰德首，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十佛，名曰妙德山，彼有六十亿菩萨，皆当往生。其第十一佛，名曰人王，彼有十亿菩萨，皆当往生。其第十二佛，名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛。于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨，皆当往生。其第十三佛，名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨，及比丘等，不可称计，皆当往生。”

佛语弥勒：“不但此十四佛国中诸菩萨等，当往生也。十方世界无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽，我今为汝，略说之耳。”

【章旨】

十方世界，一切菩萨。悉皆往生，彼佛国土。彼佛国土，不在别处。彼佛国土，即是自性。

【译文】

弥勒菩萨问佛：“世尊！娑婆世界，多少菩萨，往生彼国，得不退转？”

佛告弥勒：“娑婆世界，有六十七亿菩萨，往生彼国，得不退转。此等菩萨，已曾供养无量诸佛，功德智慧，仅次弥勒。复有无数，小行菩萨，及修习少功德者，皆当往生，彼佛国土。”

佛告弥勒：“我刹众生，往生彼国。十方世界，无量众生，悉皆往生，彼佛国土。第一，远照佛刹，有一百八十亿菩萨，皆当往生。第二，宝藏佛刹，有九十亿菩萨，皆当往生。第三，无量音佛刹，有二百二十亿菩萨，皆当往生。第四，甘露味佛刹，有二百五十亿菩萨，皆当往生。第五，龙胜佛刹，有十四亿菩萨，皆当往生。第六，胜力佛刹，有一万四千菩萨，皆当往生。第七，师子佛刹，有五百亿菩萨，皆当往生。第八，离垢光佛刹，有八十亿菩萨，皆当往生。第九，德首佛刹，有六十亿菩萨，皆当往生。第十，妙德山佛刹，有六十亿菩萨，皆当往生。第十一，人王佛刹，有十亿菩萨，皆当往生。第十二，无上华佛刹，有无数菩萨，皆得不退转位，智慧通达，勇猛精进，已经供养，无量诸佛，七日之中，即能摄取百千亿劫诸大菩萨所修坚固之法。这样的菩萨，皆当往生，彼佛国土。第十三，无畏佛刹，有七百九十亿大菩萨，诸小菩萨，及比丘等，无量无数，皆当往生。”

佛语弥勒：“如上所说，十四佛刹，国中菩萨，皆当往生，彼佛国土。十方世界，无量佛刹，国中菩萨，皆当往生。十方国土，诸菩萨众，及大比丘，得往生者，但说名号，昼夜不停，历经一劫，说之不尽，我今为汝，略说之耳。”

【释义】

问：如何是“已曾供养无数诸佛”？

答曰：尚未见性的学人，尚未见佛的菩萨，一次回头，便是一次供养，无数次地回头，便是无数次地供养。即一切相，而离一切相，是名一切供养。

问：回头即是供养，离相即是供养。回头作么？

答曰：只为见得这个普化十方的主人公，只为见得这个具足万德的真弥陀。回头即是回向。回，即回转。向，即趋向。回转这个外求的心，趋向这个当下的佛。这个当下的佛，就是这个广大无边的清净法身，就是这个遍含万相的妙明真心。千佛万佛，无量诸佛，皆以此佛为本尊。

尚未见性的菩萨，尚未登地的菩萨，百千次地回头，百千次地反观。如此回头，如此反观，待到因缘成熟时，豁然之间，契入自性，不动一步，往生彼国。

问：彼国在何处？

答曰：彼国不在他方，只在诸人当下。

蕅益大师云：“十方虚空，微尘国土，元我一念心中所现物。我虽昏迷倒惑，苟一念回心，决定得生自心本具极乐。”[1]往生彼国，即是往生自心，亦名回归自性。

问：回向彼佛，彼佛是谁？

答曰：唯此一心，更无别佛。此心不生不灭，是名无量寿。此心妙用无穷，是名无量光。

莲池大师云：“此之自性，盖有多名，亦名本心，亦名本觉，亦名真知，亦名真识，亦名真如，种种无尽，统而言之，即当人灵知灵觉本具之一心也。今明不可思议者，惟此心耳，更无余物有此不思议体与心同也。”又云：“阿弥陀佛全体是当人自性也。”[2]

彼佛不是他人，正是诸人“本真的自己”，所谓“在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。遍现俱该沙界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂”[3]。

回向彼佛，即是回转外求心，趋向自性佛。如是回转，如是趋向，是名供养彼佛。供者，拱也，向也。养者，顺也，从也。至心求见自性，念念反观自心，即是作诸功德，供养彼佛。此是地前菩萨的供养。

登地菩萨，安住本国，供养十方，一食之顷，还至本国，饭食经行，所谓“从体起用，摄用归体”是也。《楞严经》云：“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身。愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。”[4]此是登地菩萨的供养。

法有无量，性体是一，是名“妙湛总持不动尊，首楞严王世希有”。

一念回归，还同本来，是名“销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法身”。

回归自性，普度有情，是名“愿今得果成宝王，还度如是恒沙众”。

全体大相，全相即体，是名“将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩”。

问：十方菩萨，皆生彼国。彼国人民，岂不极多，他国人民，岂不极少？

答曰：蕅益大师云：“十方虚空，微尘国土，元我一念心中所现物。”既然如此，十方世界，无量佛国，其中菩萨，悉皆往生彼国，也只是往生这当下的一念心中，也只是回归这当下的自性之中，并无他方可往。所以说，生则决定生，往则实不往。

我国菩萨往生彼国，即是我国菩萨回归自性。他国菩萨往生彼国，即是他国菩萨回归自性。一切菩萨，悉皆往生彼国，一切菩萨悉皆回归自性。若离自性，更有可往，即是无生国里的游魂，即是着相外求的外道。依外道见，行外道行，纵经百千万劫，不得往生彼国，不得成就佛道。