解脱五恶，证得涅槃
【原文】
佛告弥勒：“汝等能于此世，端心正意，不作众恶，甚为至德，十方世界，最无伦匹。所以者何？诸佛国土，天人之类，自然作善，不大为恶，易可开化。今我于此世间作佛，处于五恶、五痛、五烧之中，为最剧苦，教化群生，令舍五恶，令去五痛，令离五烧，降化其意，令持五善，获其福德，度世长寿，泥洹之道。”
佛言：“何等五恶？何等五痛？何等五烧？何等消化五恶、令持五善、获其福德、度世长寿、泥洹之道？
其一恶者。诸天人民，蠕动之类，欲为众恶，莫不皆然。强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬，不知修善，恶逆无道，后受殃罚，自然趣向。神明记识，犯者不赦，故有贫穷下贱，乞丐孤独，聋盲喑哑，愚痴弊恶，至有尪狂不逮之属。又有尊贵豪富，高才明达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世有常道，王法牢狱，不肯畏慎，为恶入罪，受其殃罚，求望解脱，难得勉出。世间有此目前现事，寿终后世，尤深尤剧，入其幽冥，转生受身，譬如王法，痛苦极刑，故有自然三途，无量苦恼。转贸其身，改形易道，所受寿命，或长或短，魂神精识，自然趣之，当独值向，相从共生，更相报复，无有止已，殃恶未尽，不得相离，展转其中，无有出期，难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是，虽不即时，卒暴应至，善恶之道，会当归之。是为一大恶一痛一烧，勤苦如是。譬如大火焚烧人身，人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道，是为一大善也。”
佛言：“其二恶者。世间人民，父子兄弟，室家夫妇，都无义理，不顺法度。奢淫骄纵，各欲快意。任心自恣，更相欺惑。心口各异，言念无实。佞谄不忠，巧言谀媚。嫉贤谤善，陷入怨枉。主上不明，任用臣下。臣下自在，机伪多端。践度能行，知其形势。在位不正，为其所欺。妄损忠良，不当天心。臣欺其君，子欺其父。兄弟夫妇，中外知识，更相欺诳。各怀贪欲，嗔恚愚痴。欲自厚己，欲贪多有。尊卑上下，心俱同然。破家亡身，不顾前后。亲属内外，坐之灭族。或时室家知识，乡党市里，愚民野人，转共从事。更相利害，忿成怨结。富有悭惜，不肯施与。爱保贪重，心劳身苦。如是至竟，无所恃怙。独来独去，无一随者。善恶祸福，追命所生。或在乐处，或入苦毒，然后乃悔，当复何及？世间人民，心愚少智。见善憎谤，不思慕及。但欲为恶，妄作非法。常怀盗心，希望他利。消散磨尽，而复求索。邪心不正，惧人有色。不豫思计，事至乃悔。今世现有，王法牢狱，随罪趣向，受其殃罚。因其前世，不信道德，不修善本。今复为恶，天神克识，别其名籍。寿终神逝，下入恶道。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为二大恶二痛二烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身，人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道，是为二大善也。”
佛言：“其三恶者。世间人民，相因寄生，共居天地之间，处年寿命，无能几何。上有贤明长者尊贵豪富，下有贫穷厮贱尪劣愚夫，中有不善之人常怀邪恶。但念淫泆，烦满胸中。爱欲交乱，坐起不安。贪意守惜，但欲唐得。眄睐细色，邪态外逸。自妻厌憎，私妄出入。费损家财，事为非法。交结聚会，兴师相伐。攻劫杀戮，强夺无道。恶心在外，不自修业。盗窃趣得，欲击成事。恐势迫胁，归给妻子。恣心快意，极身作乐。或于亲属，不避尊卑。家室中外，患而苦之。亦复不畏，王法禁令。如是之恶，著于人鬼。日月照见，神明记识。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为三大恶三痛三烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身，人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶者，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道，是为三大善也。”
佛言：“其四恶者。世间人民，不念修善。转相教令，共为众恶。两舌恶口，妄言绮语。谗贼斗乱，憎嫉善人。败坏贤明，于傍快喜。不孝二亲，轻慢师长。朋友无信，难得诚实。尊贵自大，谓己有道。横行威势，侵易于人。不能自知，为恶无耻。自以强健，欲人敬难。不畏天地，神明日月。不肯作善，难可降化。自用偃蹇，谓可常尔。无所忧惧，常怀骄慢。如是众恶，天神记识。赖其前世，颇作福德，小善扶接，营护助之。今世为恶，福德尽灭。诸善鬼神，各去离之。身独空立，无所复依。寿命终尽，诸恶所归。自然迫促，共趣夺之。又其名籍，记在神明。殃咎牵引，当往趣向。罪报自然，无从舍离。但得前行，入于火镬。身心摧碎，精神痛苦。当斯之时，悔复何及。天道冏然，不得蹉跌。故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为四大恶四痛四烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身，人能于中，一心制意，端身正行，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道，是为四大善也。”
佛言：“其五恶者，世间人民，徙倚懈惰，不肯作善，治身修业。家室眷属，饥寒困苦。父母教诲，嗔目怒应。言令不和，违戾反逆。譬如怨家，不如无子。取与无节，众共患厌。负恩违义，无有报偿之心。贫穷困乏，不能复得。辜较纵夺，放恣游散。串数唐得，用自赈给。耽酒嗜美，饮食无度。肆心荡逸，鲁扈抵突。不识人情，强欲抑制。见人有善，妒嫉恶之。无义无礼，无所顾难。自用识当，不可谏晓。六亲眷属，所资有无，不能忧念。不惟父母之恩，不存师友之义。心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善。不信先圣，诸佛经法，不信行道，可得度世，不信死后，神明更生。不信作善得善，为恶得恶。欲杀真人，斗乱众僧。欲害父母，兄弟眷属。六亲憎恶，愿令其死。如是世人，心意俱然。愚痴蒙昧，而自以智慧。不知生所从来，死所趣向。不仁不顺，恶逆天地。而于其中，希望侥幸。欲求长生，会当归死。慈心教诲，令其念善。开示生死，善恶之趣，自然有是，而不肯信之。苦心与语，无益其人。心中闭塞，意不开解。大命将终，悔惧交至。不豫修善，临穷方悔。悔之于后，将何及乎。天地之间，五道分明。恢廓窈冥，浩浩茫茫。善恶报应，祸福相承。身自当之，无谁代者。数之自然，应其所行。殃咎追命，无得纵舍。善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。谁能知者，独佛知耳。教语开示，信用者少。生死不休，恶道不绝。如是世人，难可具尽，故有自然三途，无量苦恼。展转其中，世世累劫，无有出期，难得解脱，痛不可言。是为五大恶五痛五烧，勤苦如是。譬如大火，焚烧人身，人能于中，一心制意，端身正念，言行相副，所作至诚，所语如语，心口不转，独作诸善，不为众恶，身独度脱，获其福德，度世上天，泥洹之道，是为五大善也。”
【章旨】
莫作五恶，不受五苦。广行五善，即得五乐。自净其意，荡涤所有。证悟本来，究竟解脱。
【译文】
佛告弥勒：“汝等诸人，能于此世，端心正意，一心修学，堪称至德，十方世界，无与伦比。所以者何？诸佛世界，其中众生，自然作善，少有恶行，易于教化。娑婆众生，处于五恶、五痛、五烧之中，痛苦无比。我今作佛，教化众生，令舍五恶，除去五痛，离却五烧，净化其意，令修五善，增长福德，证大涅槃，获寿无量。”
佛言：“何为五恶、五痛、五烧？如何消除五恶、修学五善、增长福德、证大涅槃、获寿无量？
五恶之一。诸天人民，一切众生，贪欲炽盛，莫不皆然，弱肉强食，相互攻伐，残害杀戮，相互吞食，不知修善，恶逆无道，后受恶报，自食其果。种恶得恶，自遭殃祸，所以世间，故有贫穷下贱，鳏寡孤独，聋盲瘖哑，愚痴丑陋，佝偻跛脚，痴迷癫狂。与此相反，亦有尊贵豪富，高明贤达，皆宿世慈孝，修善积德，自作而成。世有常道，王法牢狱，愚人不惧，作恶造业，后受殃罚，欲求出离，而不可得。世间苦果，处处皆是，寿终之后，痛苦更甚，入于幽冥，转生受身，犹受王法，痛苦极刑，故有三途，无量诸苦，投生转身，改形易貌，所得寿命，或长或短，业识神魂，自然趣之。独自趣向，业感而生，恶缘相遇，继续相争，恶缘不了，不得相离，残害杀戮，无有休止，愈演愈烈，苦不堪言。天地之间，自有因果，虽未现报，终不能逃。是为一大恶，一痛一烧，痛苦如此。譬如大火，焚烧人身，若于其中，一心不乱，端身正行，止恶作善，如是之人，即得度脱，获福天上，趣向涅槃，是为一大善。”
佛言：“五恶之二。世间之人，父子兄弟，夫妇家室，皆无道义，不合礼法，贪欲骄横，放纵私欲，无视他人，相互欺诈，心口不一，虚伪不实，阿谀奉承，花言巧语，妒贤嫉能，陷害贤良。君主无明，用人无慧。臣民不忠，巧用心机，见风使舵，狡诈钻营。君主不正，受臣欺诈，冤枉贤良，违背天心。臣欺其君，子欺其父，兄弟夫妇，自他内外，相互欺诈，各怀贪欲，瞋恚愚痴，追随欲望，贪得无厌，尊卑上下，其心同然。胡作非为，无视因果，自他内外，自害害人。家人朋友，乡党市里，愚民暴徒，你抢我夺，相互剥夺，结忿成仇。富者悭贪，不肯施舍，爱财如命，身心皆苦。寿终之后，无所依怙，万般不去，独自漂流。或苦或乐，业力招感，或在乐处，或入苦毒，至此方悔，又有何用？世人无慧，见善兴谤，心不仰慕，为所欲为，触犯法度，常怀盗心，取人之物，一旦到手，即刻消尽，消尽之后，继而再盗。邪心不正，流露于色，此一类人，鼠目寸光，为所欲为，不计后果，待得大难，始知悔恨。世有王法，牢狱枷锁，据人罪恶，予以刑罚。因其前世，不信道德，不行诸善，今生作恶，天神明记，寿终之后，堕入恶道，故有恶果，无量诸苦。于恶道中，生生世世，无量劫数，不得出离，苦不堪言。是为二大恶，二痛二烧，痛苦如此。譬如大火，焚烧人身，若于其中，一心不乱，端身正行，止恶作善，如是之人，即得度脱，获福天上，趣向涅槃，是为二大善。”
佛言：“五恶之三。世间人民，相互依存，共居娑婆，生存寿命，皆不长久。上有贤明长者，尊贵豪富，下有贫穷下贱，丑陋愚者。中有不善之人，常怀邪恶，淫欲放荡，烦恼满腹，淫火中烧，坐立不安，伺机满足，淫欲之心。眄睐细色，邪淫放荡，喜新厌旧，沾花惹草，损费家财，触犯法度，聚结恶友，兴师攻伐，征讨杀戮，强行占有，放任邪恶，不务正业，盗窃他物，占为己有，恐事败露，归给妻子，寻欢作乐，终其一生。或于亲属，不避尊卑，家室内外，患乱不堪，不畏王法，无视禁令。如是之恶，昭然可见，神明明察，无所不晓，故有三途，无量诸苦。作恶之人，辗转其中，世世累劫，无有出期，不得解脱，苦不堪言，是为三大恶，三痛三烧，痛苦如此。譬如大火，焚烧人身，若于其中，一心不乱，端身正行，止恶作善，如是之人，即得度脱，获福天上，趣向涅槃，是为三大善。”
佛言：“五恶之四。世间之人，不修善法，反而教他，共作恶业，两舌恶口，妄言绮语，谗贼斗乱，憎嫉善人，败坏贤明，暗自快意。不孝父母，轻慢师长，朋友无信，为人虚伪，妄自尊大，自以为是，横行霸道，侵害他人，埋没良知，作恶无耻，恃强凌弱，强人所难，不畏天地，不畏神明，不肯就范，难可教化。眼前福报，以为长久，无忧无惧，傲视所有。如是众恶，神明记识。今世福报，全赖前世，曾作善业，故得今福。今世为恶，福德用尽，护法离去，独立一人，无依无靠，寿命终时，恶境现前，将此恶人，收入恶道。所作恶业，记在神明，业力牵引，自然趣之，随业受报，无由脱离，恶境现前，堕入油镬，身心破碎，极度痛苦，待到此时，后悔莫及。因果报应，丝毫不差，故有三途，无量诸苦，辗转其中，世世累劫，无有出期，随业受报，苦不堪言，是为四大恶，四痛四烧，痛苦如此。譬如大火，焚烧人身，若于其中，一心不乱，端身正行，止恶作善，如是之人，即得度脱，获福天上，趣向涅槃，是为四大善。”
佛言：“五恶之五。世间之人，懈怠懒惰，不肯修善，恣意造恶，致使家人，饥寒交迫。父母教诲，怒目而应，言语不和，反叛违逆，犹如冤家，不如无子。为所欲为，祸乱人际，忘恩负义，视作仇人。家财败光，不能复得，强取豪夺，任意妄为，若有所得，再行挥霍，嗜酒贪色，饮食无度，恣意放荡，鲁莽跋扈，无视人情，强制他人，嫉贤妒能，无礼无义，为所欲为，无所顾忌。自以为是，不听人谏，六亲家属，一切所需，全然不顾。不存父母之恩，无有师友之义，心常念恶，口常言恶，身常行恶，无有一善。不信圣贤言教，不信修行解脱，不信生死轮回，不信因果报应，杀害圣贤，祸乱僧众，残害六亲，祸害眷属，相互憎恨，愿令其死。世间之人，无不皆然，愚痴无知，自作聪明，不知生从何来，死往何所，不合仁义，违背道德，胡作非为，心存侥幸，欲求长生，无有是处。圣人教诲，令其向善，开示正途，令得脱苦。世人不信，更不依行。圣贤开示，不得受益，魔障重重，心不相应。有生之年，不修善德，临命终时，业境现前，恐惧后悔，为时已晚。天地之间，五道分明，苦海无边，浩浩荡荡，善有善报，恶有恶报，自作自受，无人替代。
因果自然，自作自受，果报随身，如影随形。善人行善，受其善报。恶人行恶，受其恶报。因果相连，谁能得见？唯佛与佛，悉知悉见。诸佛教导，信之者少，故生死不休，恶道不绝。颠倒迷人，无数无量，故有三途，无量诸苦，辗转其中，世世累劫，无有出期，随业受报，苦不堪言，是为五大恶，五痛五烧，痛苦如此。譬如大火，焚烧人身，若于其中，一心不乱，端身正行，止恶作善，言行相应，至诚修行，心口一致，不作诸恶，众善奉行。如是之人，即得度脱，获福天上，趣向涅槃，是为五大善。”
【释义】
放纵贪嗔痴，具足五恶行，即是具足杀行，即是具足盗行，即是具足淫行，即是具足妄行，即是具足酒行。
问：如何是杀行？
答曰：简而言之，“强者伏弱，转相克贼，残害杀戮，迭相吞噬”，是名杀行。
问：如何是盗行？
答曰：简而言之，“奢淫骄纵，各欲快意。任心自恣，更相欺惑”，是名盗行。
问：如何是淫行？
答曰：简而言之，“但念淫泆，烦满胸中。爱欲交乱，坐起不安”，是名淫行。
问：如何是妄行？
答曰：简而言之，“谗贼斗乱，憎嫉善人。败坏贤明，于傍快喜”，是名妄行。
问：如何是酒行？
答曰：简而言之，“耽酒嗜美，饮食无度。肆心荡逸，鲁扈抵突”，是名酒行。凡是令人神魂颠倒之行，皆名酒行。
放纵五恶，自不收敛。自造苦海，自投其中。如此起心，如此动念，不待身动，已成五恶。若无恶念，岂有恶行？故当慎独，勿行恶念。
心行杀念，不待动手，已成杀行。心行盗念，不待身动，已成盗行。心行淫念，不待身触，已成淫行。心行妄念，不待动口，已成妄语。神魂颠倒，不待酒杯，已成饮酒。
剥夺他有，名之曰杀。欲望某物，名之曰盗。情意绵绵，名之曰淫。颠倒妄想，名之曰妄。神魂颠倒，名之曰酒。
杀业之中，杀念无量。盗业之中，盗念无量。淫业之中，淫念无量。妄业之中，妄念无量。酒业之中，酒念无量。五恶之中，恶念无量，量等恒沙，遍覆三千。
若逐五恶，六道自成。若离五恶，六道自消。六道之苦，五恶所成。自造五恶，自成六道。自投其中，受苦无穷。
若复有人，身在五恶，不逐五恶，制心一处，端身正行，弃诸恶法，行诸善行，即可解脱五恶，出离轮回，获诸福德，证得涅槃。