绿色生态文化经第二十部
总策划 胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问 胡木英（理论文献整理人）
总编、作者 柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛——绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
整理、校对 李录林（助理）
绿经（第二十部）
作者：柏立冬（立东，字方杰）
1901、人们来到人间只要树立起人生目标，内心有理想，生活在艰苦道路，艰难、坎坷再多，那种愉快的精神、快乐的情绪总是伴随着人生道路，因为并没有把艰难看成痛苦，艰险当作恐惧，而是在生命过程中的一部喜剧而已，人生本来就是这样，平淡的情绪、脚踏实地工作、刻苦学习、本本分分做人，将全部精力投入到人生创造价值和生命意义的整个过程中去。
1902、能够推动人类历史发展、促进人类社会进步的就是知识，人们随着时代的发展不断地更新迎合时代需要的知识，一种新的知识永远代替旧的知识，一种新的生活方式永远代替旧的生活方式，人们在新的时代中往往都有旧的东西的痕迹，能把传统的知识与创新知识相结合成为优秀的文化知识去引领人类社会发展，促进人性不断提升发展的与时俱进就是人类历史发展的主题。
1903、内心世界的丑陋，眼睛就总是在黑暗中生活，心灵的丑陋，眼睛就不可能存在真善美的人事物。嫉妒、狭隘、自私总是要给心灵涂上厚厚的丑陋，只能让人们在物欲横流的经济社会发展中产生堕落、腐败、淫荡，得到的是利益、名誉、荣誉、权力、美色的滥情，这一切邪恶丑的人事物从环境到人们的追求，让人们内心世界和心灵都受到人格的侮辱和人性的扭曲。
1904、能攻心为上，能攻心者反侧自消，人与人打交道必然要相互用语言交谈，人们相互谈的人事物都应该是彼此心灵的沟通变化，这样就会大大改变相互之间的人际关系，增强人们的办事能力，反之，浅薄、轻浮、善于逢迎，分不清尊卑亲疏，总要耍小聪明，用相同的模式为拉关系而拉关系，让对方一目了然，适得其反，所以人与人之间在交谈时正确的措辞和表达方式，应该视彼此心理距离感上的亲疏而定，同时在交谈之前就应该界分清楚，把握“度”为上。
1905、人间十有八九不如意，人们不必为暂时的一个不如意接一个不如意而劳神伤身，这本来就是生命过程中经常发生的人事物，不要把人世间的存在想得过于美好，越想得完美，在现实生活中就越是不如意，越是把人事物想得平平淡淡，偶尔碰上意外的惊喜，就觉得很如意了，很多人不相信命运，但是命运是任何意志都无法摆脱的，对于生命来讲，人们只能脚踏实地去做好一件大事、小事、碎事，一切有天意，给予因果的结果，这就是命运的指引。
1906、人们在交往之中充满目的性，缺少友情，这种交往一定是没有人情味的，让对方在薄情社会中感到更加薄情，因此人们在社会行走、和人打交道是不可能的，能把人际关系做好就必须在薄情的社会人情的走路，用温暖人心的幽默言行使对方感到心情舒畅愉快，从内心愿意和自己打交道。所以说幽默感能够加深人与人之间融洽的气氛，能够更好地交流想法和看法，特别是有度的关爱对方家人，用幽默方式来表达一定要有亲和力，使对方感到心情舒畅和愉快。
1907、人与人交往中特别是在对话中有几种不同的情况发生：1、当别人在讲话，和自己在讲话，一乙方心不在焉，把讲的话岔开；2、双方在沟通时，任何一方由于谈话内容产生其他人事物的联系而岔开；3、在交谈一段时间，双方有一方感到内容离自己想的人事物越来越远，故意将话题引到自己想要听到的路上来；4、由于双方矛盾比较深，相互之间都在牛头不对马嘴的插话、打横炮，不缺涉入主题的内容，东拉西扯的打岔。
1908、人们在人世间行走，无论走哪一条路，都是自己走出来的，别人最多只能在旁边说两句不痛不痒的话，关键是自己如何想、如何去做、如何在人生道路上的定位，如何建立主心骨，树立人生目标，确立行走方式，完成人生内容，这才是重中之重的部分，既要看别人脸色，又要走自己的道路，既要听别人对自己能够帮助走路的建议，又要能听他人不切实际的指教，既要学会敷衍对方，同时要让对方看不出来，这才是人世间的一种历练。
1909、放肆无力与无知无礼，这两种在人与人交往中都会让别人讨厌、不喜欢，特别是放肆无礼更让人厌恶，对于无知无礼只会让别人觉得可笑，但不会叫别人反感，因为无知还带着一种纯朴的不知礼节的做法，最多让别人哭笑不得，而放肆无礼就能让别人感觉人性霸道、内心放空一切，目中无人，因此对于放肆无礼，延伸在谈话中的内容就是一个人独占全部对话的内容，根本不考虑别人的感受和别人要讲话的内容，这就形成了一错再错的行为。
1910、人们活在大千世界的五彩缤纷五颜六色的人世间，就是说明人是最复杂的，由于人类的复杂性给社会带来了错综复杂的人事物，也就是说人是社会的主体，社会各种形态、各种人物、各种思想的存在都是由于人的存在，人性真善美和人性邪恶丑是在人性中共存的。对于善良知性都属于真善美范畴，对于狡猾、虚伪、欺诈、残忍，都属于邪恶丑范畴，当然言行不一、两面三刀、说一套做一套同样属于丑陋行为，这就是无事不存在。
1911、调侃应该属于幽默，在调侃中内容的言词虽然有效，但是在调侃中适当的停顿就更加有效了。因此，人与人之间沟通谈话如弹琴，用手按住琴弦使它停止发出声响，与拨动琴弦使它产生音乐同样重要，也就是说人们在交谈的辞令中最可贵的是引起对方兴趣的话题，以及能在节制自己的言词中并转移到别人的题目的那种话，使对方感到自己并没有强调自己要说的内容，这样就不会不欢而散，增加了亲和力。
1912、人与人之间沟通交流之中切不可只是单方面地滔滔不绝，这种心直口快属于丧失机能的失调行为，这种收不住自己舌头的行为就像脱光衣服，全部让对方来欣赏，所以说社会错综复杂、逢人应该说三分话，不可把心里的话全部说出来，知人知面不知心，逢场作戏是人们在社会常用的方法，害人之心不可有，防人之心不可无，反之，那种知无不言、言无不尽，从来不绕弯子的心直口快还是应该尽可能的少用，或者不用，对自己不好、对他人情绪也不好，对做事也不好。
1913、自私走向极端必将是杀人之心做出极端行为，这种结果就是个人利益至上不择手段的结果，是人性痴迷走向歧途，是在人们欲望得到和还没有得到的一个邪恶丑的行为。这种丑陋能毁掉自己的一生，让一时的占有欲想法丧失理性，做出以后连自己冷静后都会后悔的举动，由此看来，人间的各种诱惑力太多，而在丧失本身理性滋长任性痴迷的贪得无厌，其结果都很悲惨。
1914、言语多的人是一种小聪明也是一种性格的表现，反之，装腔作势更会暴露自己的缺点，而话说多了更会暴露自己的缺点。因此，人们与人事物遇到话不要说太多，事不要做过满，难以回答而又不能不回答的问题，可以点到为止，转化交流沟通的内容，这样要可以转圆余地，也就是说针锋相对的争论，怎么有哲理对方也很难心服口服，没有结果，而退一步海阔天空。
1915、人们在社会行走能够遇到一个学识丰富的人物，与他交谈是对人生道路发展很有好处的，这种任务不仅有学识而且经历和阅历也很丰富，能够把知识和实践相结合，上升到言语来表达，这样能让自己走很多捷径，很少走弯路，这种人生的财富要比金钱财富更重要，金钱是过手的能挣得很快，也能花得很快，而知识通过实践发展升华到智慧，那么一定会让人们在人性痴迷中成为理性睿智的人。
1916、人们在社会要有自信，认为自己肯定能行，而且别人也说你能行，同时那位说你能行的人也必须是人们公认能行的人。这比一位能行而默默地行走很多年才被人们发现要好的多。因此，社会上的伯乐很重要，善于发现和启用人才是对社会发展能够推波助澜的，到什么山唱什么歌，量体裁衣，入乡随俗，既要能入人群又要保持自己的内心世界，而又不随波逐流，这才是最明智的选择。
1917、“别扭心态”属于人们潜在的心理，这种心理所产生的结果一般就是在双方矛盾中由一方给对方一些不利于自己的消息，这样可以让对方在平静的心态中继续听你讲话，接着加入自己要说的内容，化解对方不信任感，使得双方在沟通交谈中不知不觉、潜移默化地接受诱导。这种谈话的技巧一定要把握好，说一些对自己不利话的度，不能让对方用这些话攻击你，反而被动。进与退，因事而异，这里包括关心对方人事物的内容，将沟通交流保持良性循环来往。
1918、人们在商场像狼一样不择手段追求自己的欲望的利益最大化，已经丧失了人性中最美好的东西，让人性痴迷贪得无厌占据了全部人性的丑陋行为，生命中只有金钱、权利、美色享受是人生的价值，整个心灵是空白，全部灵魂是沙漠化。反之，生命过程的人生价值是用知识的高度、文化的深度来衡量，脚不能达到的地方眼睛可以看到，而眼睛看不见的地方，精神世界可以飞到，这才是智慧的飞翔。
1919、勇敢、谨慎、果断、干练属于一种社会强者，贪婪、好色、怕死属于一种懦夫，而使人们非常讨厌的人胆小怕事，不爱说话，从不与别人有任何争执，这属于一种弱者，让人们有同情之心。人们来到人世间都有自己活的目标和生活方式，能够真正在生活中感到幸福的就是让人们能够信任自己，能够得到人们真正的爱，这种爱是同事、朋友的爱和信任，还有异性的爱和被爱，这个过程是幸福的。
1920、人们在休闲时间追求吃喝玩乐，认为这是一种人生享受，然而当把吃喝玩乐成为生活只要的事务时就已经不再是一种享受了，享受是精神放松，没有任何目的性，只有一种情绪的过程，这种过程不会感到空虚的心灵的痛苦，而是逐步在充实和丰满过程不需要得到和追求，这就是把你不知道的知识逐步铭刻到脑海里，把人间有用的文化逐步用到实践发展之中，这应该属于睿智之人。
1921、人们在平常生活都看着别人比自己要幸福，而自己的生活也不像别人认为的那样幸福，愚昧从来没有给人们带来幸福，那么无知就更不会有幸福的因素了。幸福是人们同样的感受，爱与被爱，坚信艰辛自己在人间会有许多人爱着我们，我们虽然没有受过伤害，也不会去嘲讽别人的伤痕，我们天生就应该有怜悯之心和宽容的胸怀。
1922、人世间的忧虑就是被社会中的五彩缤纷、五颜六色的人事物使人性痴迷攀比、贪婪形成了忧虑，想得到的东西没有得到，想追求的目标没有达到，反之，人们对身外的东西看得淡些，时刻保持着一种冷静中的理性、随遇而安的心态就会减少内心的忧虑，同时不要让不冷静的愤怒去夸大内心的事态，那么就没有什么事情值得生气和忧虑的。
1923、自负、妄自尊大、自以为是、自鸣得意、大吹大擂、过分醉心放任自己，对自己根本不去约束，这在生命过程属于很有危害的缺点。这种人属于性格外向没城府，把自己的毛病都暴露在外表，不会有大作为，也不会有什么成功的事情，这种人是人们都很反感、不喜欢的人物。人在社会上一定要学会收敛，绝不要张狂，更不要贪得无厌、沉默是金。
1924、人们生命过程从幼年、少年、青年，不仅父母亲、学校老师对孩子们的教育很重要，就是孩子们一起玩耍的孩子相互影响同样很重要，毛病多的孩子对一位认真负责的老师影响作用要大得多，这一点家长、父母亲一定要关注孩子们，要在内心里树立一种榜样，这种榜样对他们的成长大有好处。这就是在一张白纸下，他们如何描绘自己的幼年、少年时光，然后就会在大环境又如何将孩子们身上的毛病减掉。
1925、人们在生计中生存，在生存中发展，都会遇上意料不到的坎坷与艰难，但是一定要把痛苦留给自己，把更多的愉快留给周围的人们。要让更多的人们生活因为有了你而生活更加美好，要想得到幸福，首先就要学会吃得起苦，在任何时候要把困难留给自己，把更加幸福留给别人，要学会同情弱者，要多读书多学习，历练自己的人生，只有这样才能自信，才能主宰自己的命运，要抬起头，面孔永远向着阳光，让阴影永远在人们身后。
1926、人们来到人世间，应该树立为为善乐道的生活愿望，这是一种理想，需要人们在社会行走去追求、去奋斗，这种为善乐道是从道德中产生的，属于道德价值，只有在实践中去践行，都为善道而进行活动，这个社会才会真善美的和谐，人们只有用德勇和仁勇抵抗社会上丑陋的一切人事物，打击一切邪恶丑，社会才会永远阳光，人们才会露出幸福的微笑，让人们在“人人为我，我为人人”的大环境中得到美好的生活。
1927、人与人在社会沟通交流，一定要关注对方的脸部变化，特别是眼神，在交流谈话中千万不要总是谈你想说的人事物，也不管别人喜欢不喜欢听，就一揽子往外倒，这种效果很不好，在交流中要学会当听众，特别是求对方办事一点要当好垃圾箱，让对方多说，自己少说，在恰当的时机表达自己的意思，点到为止，不用反复来回讲，要注意说话的节拍，让对方听明白就可以了。
1928、利益驱动是人们心甘情愿忍受各种痛苦，自愿忍受痛苦就是追求着一种希望，这种希望就是欲望利益的目的获取的力量，这种内心活动就是走自己的路，别人随便议论，只要达到目的，属于一种执着精神，是正面的描写，另一种就是狭隘、自私、人性痴迷贪得无厌的执着精神，就是负面的描写，属于丑陋。人们在大爱精神展现真善美的执着追求、默默无闻、心甘情愿、人们心服口服。
1929、人们生计着活，不仅为了吃饭吃饱、吃好，而且应该想着更多的人们如何像你这样能够吃饱饭，共同的富裕起来，这是人类社会发展的主题，这才是为善之了。反之，都为金钱至上不择手段最大化个人欲望张扬，可想这个社会一定是自私的社会，没有灵魂的社会，紊乱无章的社会，而和谐与幸福让阴暗和邪恶所笼罩，正义与公正让丑陋所代替，这就是私立至上不择手段的结果。
1930、幽默风趣是思想、学识、灵感相一致的才华与智慧的反应，善谈的都有幽默风趣的内容，对尴尬、紧张、惶恐都能促进良性交流的方法，对于张冠李戴、旁敲侧击、冷嘲热讽都可以用幽默风趣一笔带过，点到为止，这就是人与人打交道的一种技巧方法，这当然让对方听了高雅而不下流，因为谈话不留心说错一句话，或做错一件事一定会出现尴尬的局面，这时就需要幽默而调侃的风趣化解这种场面，这就是睿智之人的智慧。
1931、人们在社会行走，走的路越多思想就越复杂，想的事情就越多，这种人性痴迷的贪得无厌给许多人带来了烦恼，生活并不愉快，实质上无法控制自己的思想，也就不能控制自己的行为，使自己为自己的欲望而忙碌不已。这不是一种真正的幸福感，真正的幸福是为了自己本身没有任何欲望的摆布，做自己喜欢的事情，不是为利益所驱动，思想自由而充实，活得内容丰富而多彩，这才称之为睿智之人的幸福生活。
1932、人们生活在物欲横流的社会就更应该加强自己人生的信念和生活的准则，在社会行走一定要保持自己清醒的理智的头脑，不能让利益牵着走，不要让欲望、自由无法无天，人来到人世间要有一种敬畏感、感恩心、责任心、使命感，活得要有底线，生活要有准则，要懂得人间的规矩，做事的规律，生命的坐标，要用知识和文化的历练来主宰自己的人生，要懂得来到这个世界就不能游戏人生，不当身外一切人事物的奴隶，要用自己真才实学获取人生的尊重和生命的意义。
1933、人们来到社会行走，穿过尘埃、走过泥泞、横渡沼泽、行走丛林，在各种坎坷艰难困苦的环境中就越能增加自己的人生毅力和生活信心，越是攀登生命的高峰就是脚下显得明亮，只有用勤奋、激情、脚踏实地爬行的人们才能在危险和困难面前坚持不懈勇往直前，因为有了这种内心的强大精神的力量才能去征服人世间任何一座人生的高峰、生命的理想。
1934、人们在打交道最行之有效的方法就是用真诚的关心、细微的体谅、宽广的坦率、激情的热情，就是坚冰也会融化，僵局也会打破，这种是与各种人就是遇到各种不同的人事物和不同的层面最有力的办法，接下来才提出双方有兴趣的话题，来开个玩笑活跃气氛转入正题，反之，曲高和寡，自以为是，只说自己喜欢的话题，那一定会冷场。因此，交谈要在自己大脑中多库存一些话题，逢场而用，遇事而谈，这样就不会被动，而且能把握交谈的主动权。
1935、逆境和顺境，痛苦与幸福，这是人们生命过程的全部，当然，欲望越大痛苦的感觉就越大，而享受是人们所追求的感受。这种感受有精神上的、有物质上的、有肉体上的，而享受的程度就是根据人们基础程度的不同与人们各自所要求的人事物的情感程度而选择不同的方法，然而享受在书的知识海洋是精神不会空虚，而且十分充实，对另外的享受，哪怕是激情万分，也是暂时的。
1936、用微笑面对，永远不停止地探索人们尚未知道的东西，让这种追求和探索成为生命过程中的全部，无论是在生计的生存去探索，还是在生存的发展去追求，这就是生命的意义和人生的价值，只有把人间没有发现的东西或还没有出现去创造发展的东西是人类社会发展的最有影响力的事情，因为这种行为活动促进社会发展，改变历史的定位，填补了大千世界的五彩缤纷、五颜六色的多姿多彩的内容。
1937、啃老族懒惰不求进取，这种人对生命过程来讲就是享受家族父母给的恩赐，到了老了回头看自己的一生，等于还在原点就离开了人世，这可能也是一种幸福，反之，父母从小就教育要独立自主、勤奋学习、待人温和宽容、对遇到的问题英勇果断，到了社会经过五味杂陈的历练，不断地在悲欢离合中磨练，在酸甜苦辣中修炼，不断地执着追求自己人生的目标，不断地在经过不同程度的目标来完善自己生命的理想，这才是享受生命过程的全部人生。
1938、人们来到人间不断地在社会行走，通过自己的勤奋学习和拼搏进取，就像口袋里放了一瓶麝香，无论是到哪里去办事，还是和别人谈事情，以及处理各种问题，不用和所有的人将自己口袋里放了麝香，而是通过他为人出事的人品和处理问题的方法都能感觉到他稳重深沉很有文化底蕴，对事公正、对人公正、与人打交道平等很有正义感，很能谅解人意。这就是引而不发的人格魅力所在。
1939、永远的幸福和享受幸福感来源于生命过程中的不断追求人生目标，不断完善生命理想，不断追求知识在事件发展中的力量，不断追求生命过程中的文化厚度和知识强度，不断探索新的知识在生活中运用和发展。这样人们生命来到人世间虽然短暂而且是大海中的一滴水，但是推进人类历史的变革，促进人类历史的发展，正是人们的双手在勤奋、拼搏、进取中一砖一瓦修造而成的。
1940、心灵之光、泥土的故乡、漫天红霞，天和、心和、人和，绿色地球文化家园和天地人心和谐共存，这就是为己利他道德善人人为我，我为人人的正德福利，这就是人世间的大爱主义之人、大爱之心、大爱之天、大爱之地，反之，狭隘主义之人，自私之人，唯利是图之人，损人利己之人，违法乱纪之人。因此，人们在社会发展过程中相互信赖和帮助，为人类社会正义事业的崇高理想产生伟大信念和巨大的力量而奋斗。
1941、人们在人间行走要保持冷静的清醒头脑和激情的生活态度，就是遇到十分坎坷的艰难困苦在爬行中也要挺着胸昂着头，就是在生计的生存和生存的发展中要想着人生的目标和自己充实的事业，这样就会无比坚强，持之以恒扶着自己人生的事业就是在深渊的边沿上行走，也是犹如一个力量推着自己不断地翱翔，这样脚踏实地勤奋拼搏执着的事业心就从他的灵魂深处所表现出来。
1942、人们在幼年和少年初衷的愿望和梦想为生命过程所建立的人生观、世界观奠定了牢固的基础，这种年轻时代的人们颈项上自己所树立的人生事业，这颗忠诚的心要比金钱和灿烂的珠宝更加迷人，因为生命过程的人生理想所从事的事业是永垂不朽的，而生命是短暂的，谁也不可能活到几百岁的时刻，而灵魂的永远就是人们追求事业的永恒，就是人生事业所创造辉煌的永恒。
1943、人们在生计的生存到生存的发展逐步形成自己的人生事业，这种事业是在个人愿望与社会发展到人类发展的理想文化与实践知识的生动的一致性，这种事业与自己的生存的发展就不怕长途跋涉，不怕途中遇到的各种坎坷和艰险，但是永远会感到生命的意义，有了这种精神的力量，就会全力以赴，永不停止，直到生命的最后一刻，因为知道人世间的事情只要全心去做就很少有根本做不成的，只要下决心持之以恒。
1944、人性痴迷奢侈、贪得无厌是人世间最贫穷的，没灵魂、无止境的追求身外的物质、金钱、荣誉和美色，把人的情感变成一种肉体的刺激，无止境地追求新的刺激，这与人性原始的张扬的禽兽没有多大的区别。思想的人、思想内容丰富的人、灵魂的人、灵魂有理想的人、有文化底蕴的人，这就是知足之人。反之，狭隘极端、自私极端、贪婪极端、不择手段极端达到极端无耻、自以为是、贪赃枉法之徒。
1945、社会上的不义之财与遭受祸害是一奶同胞，人性痴迷、贪得无厌就是对不义之财的贪婪，就是挖空心思不择手段最大化的捞取，这种行为活动在物欲横流的社会当作人生的理想，捞金钱、捞权力、捞荣誉，捞享受，这就是生命过程的全部要素。这种狭隘与自私最大化的极端行为越走越近，离犯罪坐牢越来越近，除了利益最大化的捞取就不知道自己还应该去做些什么，只能去吃喝玩乐挥霍一生，直到生命最后一刻。
1946、希望来源于努力，拼搏来源于目标，勤奋来源于精神，伟大的事业来源于脚踏实地坚忍不拔的毅力，希望描绘的越清晰就会越发的努力，而希望的目标与生命过程不是享乐，也不是受苦，而是不断的行动，将把人生道路努力发展的每一天都看作生命过程的最后一刻，反之，人不为己天诛地灭，人为财死鸟为食亡，利益至上不择手段最大化个人欲望张扬的生命观。
1947、人们在社会发展自己的事业，总有自己的错误、缺点和缺陷与短板，时间长了自己不说也不讲就会让别人看透，因此只有主宰自己的人生，才能主宰人生的质量，这个质量就是你所在社会表观的正面与负面的一切东西，核心就是要用自己生命的全部努力和努力做一切大事和小事，让自己的错误变成正确，让缺点变成优点，让短板发展成完美，让张狂的性格修炼成含而不露、沉稳、深沉、大智若愚，这样就是不说话不表现，照样有人格的魅力。
1948、夜郎自大与对自己不满足，这是两种不同的状态，夜郎自大只关注自己的名字，注意着自己的得失，从内心的满足到外表的满足，丝毫都不会放松，特别关心的是在众人面前的荣耀，这种状况极端虚伪，缺乏对人生道路脚踏实地的工作，缺乏对人生的责任感和使命感，反之，对自己不满足的状况完美的工作是对自己人生的目标与国家的发展，人类社会的崇高事业全心投入得到生命过程的一种满足和享受，这种状况的统一性是要花掉毕生精力，因为是一种伟大的事业。
1949、才华是人生道路发展的关键所在，然而没有人生责任感和使命感，再大的才华也没有任何价值，然而，志大才疏，把自己想得很高，觉得自己和别人不一样，眼高手低，没有能力也不愿意脚踏实地去做事情，也不懂大事都是从小事做起，是从无数别人根本看不上的小事积累起来的，是用自己的汗水一点一滴从量的积累到质的变化中逐步发展到大事阶段的，这种过程任何人代替不了，这才是人们所说的实力，真正的实力是人生最有魅力的力量。
1950、能让别人和自己在生命过程中都感到满足，那就是从幼年和少年时代从做家务事，在学校打扫卫生做起，而且不是为了让老师在同学们面前表扬自己在做事情，而就是为了同学们在一个干净的环境中听老师讲课，就是为了爸爸妈妈辛苦了一天回到家有一个舒服的环境，只有从小培养自己做事认真的品质，做事负责任的态度，到了青年时代树立人生目标，逐步到中年时代就可以看到优良作风的成功的成果了。反之，一辈子都是生命的奴隶。
1951、人们在社会行走心情不好是经常发生的事情，对于自己的心情不好的时间绝不能找一些东西来刺激，这是对自己极不负责任的态度，任何人的历史都是自己的举止言谈的行为来描绘的，别人说长道短是没有任何用处的，要热爱自己的生命，关注自己的名声，不要自己想干什么就要一定去干，而且不择手段，这是一种任性，这种任性的结果是很悲惨的。绿经祈祷人们在业余时间多读书、多读一些哲学方面的书，让哲学思维与总结人生道路相结合，一定大有好处的。
1952、一棵大树有树枝、有树叶、有树根、有树干，人们语言中的谈话只是树叶而已，而知识、文化、修养就是树根，树干就是人们的事业，行为就是树枝，然而树枝需要修剪，只有这样，人生的事业、生命的过程才会有果实，在热爱自己人生的事业中才能真正感到要关注自己生命最深的秘密，热爱生命中生活带来的一切人事物，无论是大事还是小事，不会做小事的人，大事也就很难成功。
1953、人们来到人间看见五颜六色五彩缤纷头大了、心大了、想法多了，欲望膨胀了，但是生命是短暂的，不去脚踏实地创造人生的价值和生命的意义，很快就到人们共同享受的地方——火葬场去了。等到生命结束的时刻，你还停留在生命的原点，只是经历了五颜六色和五彩缤纷的享受，其他什么都没有，你不觉得和动物有同样的感受吗？吃喝玩乐，这应该是它们的本能和生命的全部，一把灰撒向田间。
1954、人们在社会生计生存和生存发展对日常生活中的琐事与生计生存和生存发展的人事物都应该与总结人生固定的目标相结合，这样去做琐事、小事都是为做大事打基础，世界上没有任何人来到社会就能够干成大事，没有任何人一帆风顺就能担负起社会的重要责任，无论是为他人还是自己，活着就是要活出样子，活着就要让周围的人心服口服，活着就要有责任感和使命感，去走完自己生命全部过程，直到离开人间。
1955、打也打了，骂也骂了，家庭的矛盾还是要知道如何去处理，家庭没有对与错，只有情的联系，只有爱的责任，只有每天面对家庭所有的琐事的使命，这就是社会组成部分的家庭，只有无数家庭平安幸福，社会才有和谐，男人与女人就是结婚几十年，也要把对方看成培养、同志、爱的人，不要只把对方当作老伴，想说就说，想调侃就调侃，这样是对家人的不尊重、不礼貌、缺乏感情的联系。
1956、花叶、树叶，叶象征谦逊与专心形成垂着的绿荫，让人们享受，成果是无数叶子衬托起来的，成果的事业是让人们尊敬的，花的事业是甜美的，让更多的人们去追求叶的事业，没有叶子吸收阳光、营养，成果就不可能丰满。反之，处处当老大、自以为是、处处争创第一，不把领导和一般人放在眼里，这种狭隘之心、自我膨胀的性格不可能去从事任何伟大的事业，更不可能为事业去当铺路石，最后一事无成。
1957、爱情属于软弱的情感，这种感情细腻、真诚无邪，没有虚伪，不做作，这是人类生命真正的爱与情的融合，反之，钱色交易、权色交易，这应该属于人性原始弱肉强食的动物属性，属于异性相吸一种本能的发泄。因此，人要进化就是人性不断提升的进化，就是用思想文化、灵魂文化、心灵文化、人性文化将人性张扬时代发展到人性形成时代，让更多的人们为己利他，人人为我，我为人人道德善正德福利的真正爱的情感。
1958、人间塔字形，人们就好像推着一块大石头爬山，石头不断的下滑滚着，而我们又不断的向前方推上去，最后能达到塔尖的只能是少数人，这就是人类历史发展的定义，人世间任何领域过着平凡而幸福的家庭生活是绝大多数人，困难在这个领域辛苦一生，不怕艰难勇往直前的只是少部分的一些人，他们把理想的目标与拼搏向上成为生命的主题。
1959、人们要从少年时代就树立自己的人生理想，同时要养成好的习惯，那就是今天所要做的事和计划完成的工作不要放到明天，自己所能做的事情勿候他人，要想树立人生目标做一番人间的事业，那就要在幼年、少年 就养成好的生活习惯，要和自己的自由散漫切割，从小培养自己的控制能力和执着精神，让自己在生命过程发展中勇往直前，让自己在坎坷艰难中挺胸昂头。
1960、人间真善美与邪恶丑是人所为，人为了个人利益可以不择手段最大化做尽人世间的邪恶丑达到自己想要的人事物，把整个社会搞得乌烟瘴气，不分是非、不分黑白、不分对错，人们只懂得利益，只为个人利益和个人欲望而活着，一切个人利益、个人欲望向钱看齐，法律、道德已经远离人们，法律就更没有意识了。人们只知道金钱，只懂得个人利益是理想，如何想办法在社会上大捞特捞，为了子孙捞它几辈子，让后代挥霍，好活得不用劳动、不用勤奋。
1961、地球是人类生命、大自然生命共同组成的，然而动物生命和大自然生命都需要人类生命去保护。人类生命是地球中万事万物的主体，同样给地球带来生命，人们追求金钱、追求权力，而人才是真正的黄金，人本身就有力量，也有软弱、有光明、有盲目，人是渺小和伟大的复合体，是创造真善美或作恶多端的邪恶丑的多面体，因此，人性不断提升发展的与时俱进就是要有合乎逻辑和文化修养内涵的人格魅力气质的正义之人，而不去做耍小聪明的丑陋之人、罪恶之徒。
1962、信仰是一种文化充分证据的学问，是始终在人们生计的生存与生存的发展之中的行为活动，是在黎明或黝黑时刻能够看到曙光并能讴歌，能够使人们在生命过程发展中增强人生的信念，能在坎坷艰难中提高人们的自信和执着精神，能让人生旅途中遇到黑暗仍然向前走，让不怕的人走出一条信仰之路，让怀疑信仰之人替明天的信仰而开路。
1963、生命来到人间就如河流，所有河流里的水都是一样的，人间见川流不息的河水时而窄、时而宽、时而急、时而缓、时而浊、时而清、时而冷、时而暖。人们来到人世间就是悲欢离合、酸甜苦辣组成的，从生下来就已经注定要经过这些风风雨雨、人间的沧桑，而后才离开人间，因此，当来到社会，无论是男人还是女人都应该待人温和宽厚，做到思想活跃，行为活泼，遵守纪律，真诚而不幼稚，有勇气而不莽撞，执着而有原则，激情而不冲动，乐观而不盲目的人。
1964、人性痴迷的冲动一定是大祸，反之，理性的判断、选择，知道事情应该是如何定位和来龙去脉，说明是聪明之人，知道事情原本情况又如何发展到现在，如何对待是哲理之人，知道用什么方法把握事情的趋向并能掌握事情发展的程度，说明你已经用智慧升华到睿智之人，由此可见，人类生命所有的力量就是有忍字的耐心，加上天长日久的时间就是正能量，而睿智的强者就用自己的意志力与命运的机遇相一致。
1965、生而为人就要有对家庭的责任感，对妻子的忠诚专一，对孩子认真教育，就不能到处滥情沾花惹草，就像动物一样乱发情，这种行为丧失了做人的尊严，丧失了做人的人格，扭曲了人的人性，满脑子装的就是金钱、权力、享受、美色，只关注的是个人得失的花天酒地，既不懂得应该赞成什么，也不知道应该反对什么，更不知道如何做人，做人的底线是什么，做人的标准有几方面。反之，与禽兽没有区别。
1966、人们在人间生活，在社会行走，都是为了生计的生存利益和生存的发展利益，从早忙到晚，不停地工作着，然而如果对他人的苦难无动于衷，那么社会对你的定位就是缺乏人情味的人，人没有情感，就倒退得向动物迈进。判断一个人最好看他如何对待对他没有一点利益的人和如何对待无力反抗的弱势群体。由此可见，在物欲横流的经济社会要以仁道整治法制的态度来对待一切人事物，千万不要把自己成为弱肉强食的禽兽动物。
1967、人们来到人间让人们能够最增长知识的只有两个方法，一个是读书，另一个是社会，社会就是一本很好的书籍，能让书本知识在社会实践发展中升华为结晶，能让结晶进一步提炼成经历和阅历的知识，所以说书籍是人们的老师，社会是人们的助教，从书本的知识和社会知识升华到智慧，那就是人们的讲师，从智慧的知识提升到睿智就是教授，就是人们来到社会对一切人事物的立场、观点、方法、内容的人生教授、研究员。
1968、人们来到人世间总要有一种方式来谋生、来生存、来发展，这就是人们自己的生活态度，也是一种义务，人们为了维持自身的和平、安宁，总是要把自己脆弱、缺点、能力、低下装扮成故意设计的行为和方式来掩盖自己的真面貌，对于错综复杂的社会来讲，这不叫虚伪，是一种保护自己的方式，而这种保护方式在社会实践发展中多学习、多读书、多历练，提高自己就一定要将无能变成能干，将脆弱变成坚强，就不需要任何来装饰和掩盖。
1969、人们来到人间就是人生的旅途，然而人们对希望和梦想的定位是自己的第二生命，这就是生计与谋生的活是第一生命，生存的发展是生命的第二生命，这就是人们能够认识自己迈入更高的台阶，但是当能够认识这个更高的台阶，人们的生命已经到了中年，正是能够看着镜子对自己的所作所为大笑的时刻，便是自己真正成熟了，人生已经过去了一半，因此，觉醒到觉悟是人们生命过程越早对人生道路发展越好。
1970、生命过程中的人生活得有味道、活得有价值、活得有意思、活得真正有幸福感，那就是有追求、有人生的目标、有生活的理想、有生命的希望，这种活的味道是自己在社会中的体验，活得有价值是自己人生定位所决定的，活得有幸福感是自己在社会行走永远能够看到生命的阳光，永远为他人、为社会谋幸福，而坦荡活着不需要躲避，不需要处处为舍得而苦思冥想。
1971、人们生计、谋生、生存、发展要与时代相联系，要与社会发展而共命运，这样不仅要对自己的人生负责任，同样要对家庭、社会有义务，那就是自己觉得生命过程中能够在人生道路上占有一席之地，这样的使命感就是知足者常乐感，路遥远，走起路来很费劲，但是要有耐心，只有执着坚持不懈按照自己的人生道路发展走下去，路就永远在脚下，而目标就在眼前不远的地方。
1972、生活本身是没有价值的，是需要人们去创造价值，社会本身就是空白，是人们创造了科学技术知识弥补了社会的空白，促进了社会发展，人本身就是高级动物，就有动物属性因素，所以人性不断提升发展的与时俱进是人类社会发展的主题，要让自己学到的知识与文化让社会承认，那么就要去创造知识与文化的价值，对于一个人的虚荣的帽子，价值并不等于一个人的头脑的思维价值。
1973、自以为是、玩世不恭、游戏人生，就是再有才华也是一事无成。个人与社会发展只能是太渺小，生命的过程与大海相比只能是看见的一滴水，也就是说人们来到人间不要口袋了有了钱而目中无人，不要手中有了权放纵自己，忘记自己做人的底线、生命的坐标、做事的原则，反之，腐败、挥霍、堕落、淫荡与禽兽没有区别，给社会留下的只能是厌恶。
1974、大海给贝壳的定义是珍珠玛瑙，煤炭下的定义是钻石，要知道生命的价值不是身外的东西，而是本身能够具备创造价值的能力，并能为人民、为社会、为人类去参与创造生命值的意义，所以说人生的道路有各个不同的认识，而正义、公正、平等是生命进步之路，总是沿着一种伟大的精神，三角形的斜面向前走去，任何艰难都无法阻止。在坎坷面前去认真做好每一件大事和小事，从而坚持不懈的人就像一本大书内容复杂、分量沉重，值得反倒人们能翻到的最后一页。
1975、人们生计、谋生和生存发展都在人世间生活着，生活在酸甜苦辣的悲欢离合之中，就需要理解，生活就需要面对现实的微笑，就是越艰难坎坷，越过障碍越要挺着胸、昂着头、注视着前方永远不动摇，生活就是人们身上的天平，在那里衡量着真善美与邪恶丑，光明与黑暗，生活人们就应该有着德勇和仁勇的正义感、有真理、有理智就是始终不渝，诚实不欺、表里如一、心智纯正，并对社会、对家庭有责任、有义务、有良知，生活就知道自己人生的价值、生命的意义、自己能做到的、自己应该做的与不应该做的，当理智之人。
1976、人们来到人间行走，面对生活的海洋，探索人生的意义、生命的价值，懂得了人世间并没有可怕的人事物，只有应该懂的人事物，并能按照人事物的规律去生活的人，只有懂得生活的规律而又有意志坚强的人才能到达生活的彼岸。因此，人们应该生活在绿树四季的常青之中，郁郁葱葱去追求生活的美好和幸福的准则，懂得生活的人是一场喜剧，堕落、腐败的人是一场悲剧，睿智的人是一场美剧，愚蠢的人是一场游戏。
1977、社会是人类活动的主题，人为个人利益不择手段做很多丑陋的事情，人为了争取平等以德勇和仁勇去维护正义的力量，散发出真善美的正能量，因此，人们来到人世间一定要去读书、学习、研究生活，去探索各种人物的不同内心活动和行为活动，这样人们才能在生计的谋生和生存的发展的生活中得到经验和教训，才能懂得事理，不要让社会流行的思想、灰色语言影响我们自己，更不要去影响孩子们，让我们的人生始终在阳光下去燃烧，不要在阴暗的腐烂中发臭芽，结烂果，害人害己不得好下场。
1978、人生道路没有旁观者，人们来到人间，在社会行走都是生命的主人，要处处做一名对生活最有感受的人，人世间就是由于有了酸甜苦辣、悲欢离合，人们有了生活、各种命运才向人们招手，才安逸的生活，也不可能是整洁的，让胆汁的苦在不断地伴随人们的生活，让人们每天能够听听交响乐、听首歌、看看书、读读诗歌、欣赏好画，相互之间说话合情合理的人事物，只有在难得糊涂中得到难得糊涂的快乐。这样思索着生活才值得活着。
1979、不同的家庭背景、不同的成长环境、不同的人群影响、不同的人生经历就会产生不同的理想、信念，平庸无奇地过一辈子，这种人不会有理想，只会有想法，大想法不多，过得也挺幸福，这就是不同的人对幸福的不同理解和认识，在人性张扬时代产生的理想最多，想法最大，去追求理想的也只能是不择手段最大的张扬，去满足自己最大化的满足自己，这心理阴影、变态的偏差，爱钱、爱权、爱利、爱美色、爱享受，如命的吝啬，反之，有崇高理想将理想与现实的理想主义相结合，在人生道路的坎坷和艰难中结识了真理，追求理想的信念。
1980、人们来到人世间生计、生存是生命的基础，而不是只为了衣食住行，人要有灵魂，去不断地强化思想和生命的活力，丝毫不能有悲哀的念头，哪怕再苦，只要有一种信念在支撑，这种内容的充实，生命就会长久长生，在信念的闪烁下人们的行为活动不会以时间来衡量生命，人们每天的行为都象征着自己的人生，谁能以深刻的丰富内容而充实每一个瞬间，谁就获得了无限，过长了自己的生命，谁懂得珍惜生命的时间就是珍惜了生命的每一天。
1981、人们来到人世间要能够永远保持一种朝气的劲头，是因为内心靠着崇高的理想来照亮人生的道路，人来到人间生计的谋生、生存的发展始终应该保持坚定的信仰和执着的信念，不仅为了吃穿活着，还应该对祖国、对民族、对社会多做些力所能及的事情，这样人们内心就不会让人间的阴影所占据，就会有更多的阳光，不会因为吃喝玩乐虚度年华而懊悔，而是脚踏实地走到辉煌壮丽的年华之季。
1982、有气度就是豁达，有见识就是看问题看得远、看得宽，即使面临艰险也仍然能看到长远的地方，就是经受到不公平的对待，也仍然执着追求社会的公正、人间的正义，这种慷慨好义的胸襟怀抱就是了解了人生，懂得薄情的社会世间的甘苦，然而人的理想使社会的现实得到了透明，追求信念的人生目标使得生命更加充实美好，生命有了理想的寄托、有了人生目标的信念追求，使人们的历史岁月平凡而灿烂的延续，活得精彩。
1983、人们来到人世间总会有人抛弃人生的理想，当人老了由于抛弃理想，那么皮肤就会显出岁月的皱纹，而对生活的热爱之情就会让灵魂出现皱纹，但是理想都永远不会抛弃任何人，哪怕他是罪犯，理想能给在牢狱的人们带来人间的新生，理想还是人们还魂的仙草，能够唤起啃老族、游戏人生的浪子们回头重新做人，那么理想在人间社会的定位就是永远散发慈母般的老人。
1984、人们来到社会都有一种不服输的劲头，这是生命的宝藏、是黄金，就是这种劲头不服输，能够保持生命过程全部的精神状态，他就会在人生道路发展中不断地战胜自己、挑战自己，就能够把学习到的知识和文化在社会实践中得到永存，就能够在追求光明、追求正义时，不去考虑追加的个人利益得失，因为他们深深地懂得生命最大的对手是自己，走出自己，人生必将一马平川，反之，被自己击败，生命就成了荒芜的山野。
1985、既然来到人间，就要去考虑自己的生活目的，因为生命不可能有两次，但是很多人连一次都把握不好，生命在人世间的道路上是曲折的，当解答了一切奥秘，一种活法是大爱主义，忧以天下、乐以天下，与人们为善道，取人为良知，这应该是人间的真理，人们为了这个真理可以披荆斩棘，将用阳光去主宰自己一生的行为活动，这才是真正的活，反之，吃喝玩乐、游戏人生、挥霍、堕落、淫荡，认为这才是真正的生活，用一生否定自己的信仰、出卖了自己的灵魂。
1986、偷鸡摸狗、小偷小摸、不务正业，这种人从小就没有很好的教育，养成了这种丑陋的恶性，伤天害理，就是以游手好闲逐步形成了无所事事，最后只能滑到犯罪的道路。由此可见，父母把孩子带到人间，就必须要对孩子负责任，大人只为自己的愿望、追求自己的欲望，只把女人当传宗接代发泄的工具，根本不去教育孩子、疼爱妻子、照顾家庭、孝敬老人，这种行为已经离禽兽不远了，到了知迷的时候了。
1987、人们来到人世间对自己的生命过程从幼年正确的思想教育、少年培养自身的修养与修身的人品与知识和文化的能力，青年树立人生正确的理想观和人生观，将知识与文化在实践中的应用和发挥，中年让生命过程中的荆棘在勤奋与拼搏的理想希望中发展自己、壮大自己的人生旅途，用忍耐力和坚毅力之火的力量去烧净那些荆棘，老年把自己当作泥土去让后人们把自己踩成一条人生之路，让自己的生活汇入绿色地球文化家园，忘掉自己的存在，笑对死亡。
1988、理解自己同样也要理解别人，这种心态是一种辩证的智慧，反之，只想到自己，只关注个人的利益得失，一切从总结的视角来考虑人事物，只有自己的正确、他人的错误，这只能是一种极端的自私自利的思想，眼中只有追求个人欲望最大化，好像整个社会只有你一个人，所有的人都是人的障碍，实质上是既不理解自己也不理解别人，这就是人生最大的悲剧，是造成个人失误的最大根源。
1989、生命来到人世间，要把有限的生命去追求无限的理想、希望的事业，在生命过程中尽力多做实事，少说空话，迈入人生自己的道路去创造自己的人生辉煌。即使最后变成泥土，只要是铺在通往正义的真理、公正的真理、平等的真理的大道上，让后来的人们大踏步向最大的人世间幸福迈进，这将是人间更合理的康庄大道，这就是生命有涯而人间的事业无涯，让事业无涯去永远照亮人世间千千万万有涯的生命。
1990、生命不是孤独的，是各种不同性别的男女相互精诚相助的人们在一起，他们用最真诚的行为去帮助别人，只有知心挚友才能相互治疗内心的痛苦，在这种痛苦中能够开怀直言的人们，特别是在艰难痛苦中既给人们支持又真诚提出缺点和短板的地方，这才是真正的挚友，这称得上是雪中送炭，是在人生道路发展过程中，事业上得亚健康，能够保持心身健康的预防药，那更是结交了聪明之人、智慧之人的忠言逆耳之言和规谏。
1991、绿色地球文化家园，鸟儿有巢蜘蛛有网，人类有情感和友谊，友谊在人类社会发展中是人与人交往的方式，它是一种相互吸引的感情，但是又是可遇而不可求的情感，前提就是相互之间要多看对方的长处，只有这样才有可能得到人们最真挚的情感，这情感一定是建立在友谊的基础上的，因为友谊是人们互动的一种本身的力量，对利益驱动的来往并不是建立在纯粹的友情之上，而是建立在利益的事的基础之上的认识程度而已。
1992、路遥知马力日久见人心，这句话是人们来到人间走到社会与人打交道的名言，核心就是假的就是假的，真不了，时间是对一个人的试金石，它能把任何一个人的本质通过时间把你看透，时间是人们来到社会生计、谋生和生存发展的一切成就的土壤，时间给吃喝玩乐的游戏人生的人带来累赘，给脚踏实地勤奋工作学习的人带来创造者的福音。时间是衡量一切事业的标准，它比道理更加让人信服，它能医治所有人的创伤，为人们描绘人生的成果。
1993、物欲横流的经济社会使人们浮躁，心不能完全平静下来，欲望不断地充斥着大脑和行为活动，时间成为碎片化，坐下来读书的人少了，静下来做学问、研究问题的人不多了，考虑利益得失的人多了，追求金钱、权力、美色、享受、攀比的人成为大街小巷的东家长西家短的常客，说得唾沫星子四处乱溅，话还不停地说着，眉来眼去津津有味说个不停，这就是经济运动至上的金钱与利益不择手段最大化的结果。
1994、在物欲横流的经济社会人们提出利益是永恒的，友谊是相对的，矛盾是绝对的，沟通是相对的，共赢是永恒的。所以说共赢的相互来往、相互信任、共同做事保证双方的利益均衡性，这就需要人们之间做到开诚布公、开怀直言，这种交往不需要把哥们、朋友的感情放在口头上，而是彼此为对方尽可能做一切能做到的事情，特别是对方在困难的时候给予最大的帮助，这才是真正友谊的力量，这种友谊的情感是永世难忘的，它不需要利益做支撑，它只是一种纯粹的情感行为活动。
1995、相互尊敬和相互依赖是一种情感友谊的平台，这种尊敬之心和依赖之心是对友谊的忠诚，同时相互之间有着共同的人生事业和人生理想，这就是建立友谊的勇气，这种勇气能使相互之间迈入疾风暴雨的感情世界，同时也可以迈入和风细雨的春天，更能让人们去摆脱人间的黑暗的混乱和人们在社会胡思乱想的紊乱状况。让薄情的社会有情的行走，让道德去改变社会的大环境，让社会在光明与情感的理性中发展。
1996、人们在生命过程的不同阶段要扮演各种不同的角色，在生命的初期是婴儿的啼哭，在生命少年期是背着书包上学的学童，像蜗牛一样慢腾腾地拖着脚步，从小学、中学、大学开始情人的恋爱生活时常像炉火般地叹气，完成悲哀的诗歌，咏着恋人的眉毛，大学毕业后开始各种各样的打工，一边工作一边送孩子上幼儿园、小学，知道孩子上了大学，自也变成精瘦的汲着拖鞋的龙钟老叟，鼻子上架上了老花镜，经常送孙子上学、接孙子回家，早上去公园晨练，逐步牙掉了，眼花了，气短了，一切都过去了。这就是人生的每一个人。
1997、人与人交往以利益为平台是相对的长久来往，而真正的友谊是不需要利益、言语、思想、愿望，一切希冀都是无声的欢乐中发生而共享。因此，人们之间的情感是调剂内心活动和增进人民的智慧，是一种灵魂的结合。如果把握不好来往的度，结合也可以离开，这就是心照不宣的契约，反之，相识、相认产生情感的友谊到感情、爱情，一旦离开就很难破镜重圆，再使它恢复，因此，真正的友谊是需要彻底无利害的来往，友谊加入利益就没有纯粹性了，变成利益的交换，这种关系利益大了，情感这种支撑平台就是永恒的利益来往。
1998、矛盾是永远存在的，矛盾不解决就会有冷淡、嫌怨，从小不足挂齿的矛盾发展到多得无法排除，朋友走向对立面，爱情走向分手，家庭婚姻走向离婚，而心胸狭隘的人永远不会把双方的矛盾存在当回事，因为他只想到自己，只关注自己利益的得失，只知道个人的幸福，恰恰忘了周围人不幸福，他能幸福到什么程度，任何人活在社会上都不是孤独的，所以说，绿经祈祷人们有了朋友才显出人生的价值，一个好汉三个帮，多沟通、多理解、多宽容、多换角度看存在的问题。
1999、为人奸诈油滑，这不能不说是一种聪明之人，这种聪明是以只顾自己的极端自私为前提的，是以狭隘的眼前利益为驱动的。人间朋友分几种：爱你的朋友、你喜欢的朋友、忘了你的朋友、你忘了的朋友、恨你的朋友、你恨的朋友，那么这种极端狭隘自私之人只有人们恨你的朋友，不管开始人们对你的认识怎么样，只要天长日久，你的所作所为都会让人们远离你，不仅人们跟这种人相处总是遭到算计，没有安全感，另外跟这种人在一起活得太累、劳心的累，对于短暂生命真是没有必要，这种丑陋的聪明也是邪恶的聪明小人。
2000、人性痴迷贪婪就是以人生冒险的旅途，以利益最大化不择手段去考虑祸害，就是有十分之一的把握，仍然敢走钢丝，就是犯罪，还要继续往下走，这种心态是一种极端利益主义者，这些人眼里没有对与错，没有法律，更没有道德底线，比势利小人还要可怕，时间越长，贪得无厌的心越大，他们在社会的知己就是捞取他们自己所需要的利益愿望，这种欲望就是知己，就是真挚的朋友，对任何人与自己来往都抱着怀疑不可信任的态度，从不听忠告。
松柏·岁寒知松柏 柏立冬
李录林 联系邮箱：[email protected]