绿色生态文化经第十八部
总策划 胡石英（生态综合联合体创始人、《自学杂志》、《丑小鸭》创办者）
总顾问 胡木英（理论文献整理人）
总编、作者 柏立冬（立东，字方杰）（中国改革开放第一部理论学说大中华学说（十三篇文章）——人本价值治国方略九十篇文章——人本价值科学论学说——人本价值庸聚进化学（四十部）——人本价值十二概论——人本价值科学发展学说——人本价值和谐发展学说——世界公民文化体系的经济全球化发展论坛——世界公民文化体系的新资本、低碳、绿色循环经济发展论坛——世界公民文化体系的新型产业经济与新型经济产业发展论坛——绿色生态文化经（绿经）——绿色生态文化经故事（绿经故事）
整理、校对 李录林（助理）
绿经（第十八部）
作者：柏立冬（立东，字方杰）
1701、人们来到人间，爱的心灵感度与自由意志的浩瀚相结合，这应该属于完美的结合。高低之分是从内心深处以内向外表露出来的一种心态，属于一种真情的流露，没有任何掩饰，是一种人性原始的痴迷和任性的共同发展的结果，在道德底线、在法律下、在正义下是一种美好的境地，反之，人性痴迷爱的贪婪又自由任性最大化的发展，一定是一种动物的野蛮，达到极端的程度，爱钱、爱权、爱色、爱享受，这就是当今时代的特征表现形式，这是张扬无度、理智没有、任性无度、随意无规矩。
1702、人世间追求金钱、追求权力、追求美色、追求荣誉、追求地位，这不是幸福的标志。在人间无情社会对有情的人来讲，那就是孝敬父母亲、疼爱妻儿、教育孩子是人间最大幸福的标志。把个人欲望与国家和民族发展的需要相结合，也是最大幸福的标志，反之，用一种狭隘、自私去追求金钱的享受、权力的享受、荣誉的享受、地位的享受、美色的享受，这作为与禽兽就没有什么区别了，有思想、有理想、有抱负，这才是纯粹的人、脱离低级趣味的人、高尚的人。反之，庸俗奢华、越低俗离动物越近。
1703、须溜拍马与适当的赞美是两个不同的概念，从形式来讲都是与对方办事，为满足自己需要的结果进行必要的交流沟通，前面这种属于不择手段最大化，可以为了个人欲望什么手段都可以用，后面是有道德底线的，就是个人想要的事情也要注意办事的方法、做人的原则，这两种方法表面来看都带有笑脸、热情，而说话的内容在交往中的尺度把握程度不同，内涵的人格不一样，也就是说与人打交道，赞美的语言是必要的，一定要有，只有去温暖别人的心才能让别人喜欢你、帮助你、同情并能欣赏你，心甘情愿去做你所需要做的事情。
1704、人们在社会做事一定要有理，而在有理的极端行为中就会变成无礼，因此，赞美中要注意选择适当的话题，过于瞎说乱捧，把有理的事情也会变得无礼了，虽然人与人交往中没有一个标准，但是一定要按照当时的具体情况，根据对方的性格、脾气、习惯去看菜下饭，这是最基本的思维方式。也就是说，到什么山唱什么歌，量体裁衣，这是人们普遍的做法，就是爱耍小聪明的人也应该懂得这个道理。另外，人们也经常说这么一句话，任何事情是要看最后的结果，一切方法都是围绕最后的结果来决定的。
1705、哀兵必胜是一个古训，以谦虚的姿态对待一切人事物，以谦卑作为处事哲学，这种人内心是强大的，哪怕外表再丑，口袋里再没有钱，内心也是非常丰富的，反之，高高在上就怕别人看不起自己，处处都要满足自己的自尊心，时刻都酝酿着攻击性的防御，实质上这种人内心非常脆弱，就怕别人瞧不起自己，这种心态的人，从心理学的视角来讲属于心理不健全，往往是在幼小的时候，外界的成长环境造成了一种永恒的自卑，长大以后总是害怕别人瞧不起自己，对周围的人总是一种防范的攻击性的心态，很难让人们接近他，思想不仅狭隘而且极端，不相信自己本身的力量，总是站在最后和周围的人保持一段距离，但是这种人最大的特征是在外面如鼠，在家里如虎，在外面对谁都是笑脸说话，在家都是拉着脸乱喊乱叫。
1706、与人打交道要多听别人怎么讲，要学习安静倾听别人的讲话，不要去插话，更不要打断别人的说话，这样不仅是尊重别人，而且还可以搞明白问题的实质在什么地方，周围的人还愿意与你接近，因此，学会善于倾听，并能流露同情的态度，可以使对方感到你也正在为他的事情烦恼，感觉到你对他的关心和重视，无形之中就会让彼此的感情加深。同时，当你与对方说话时候一定要看着对方的眼睛，当对方与你讲话的时候，要看着对方的嘴巴，是在对方心里很重要的安慰，能够使对方充分发挥自己的想象力去为你来考虑你所关心的人事物，这样效果最好。
1707、与人打交道，要把礼节做周到，哪些该说，哪些不该说，什么程度应该进，什么程度应该退。由此可见，无论与男性、女性打交道，还是与老人、领导打交道，最基本的应该是真诚、落落大方、言少耳长、笑脸相迎，在平时不要穷极无聊长舌在周围人说三道四、是是非非，这样做是非常影响自己的形象的，特别是当不太熟悉，关系浅薄，就像交情深厚的肆无忌惮与对方畅所欲言，硬是往深里拉关系，根本不考虑亲疏关系程度，这样会带来很多麻烦的人事物，这种小聪明是很危险的事情。
1708、男人在女人面前往往喜欢表现自己，往往喜欢夸大其词，显示自己有多大的本事，并爱发表自以为超凡出众的思想，用这种方法吸引起女方的注意，引起女方对自己的毫安好感，这种做法是男人们对女人的普遍做法，从本质上也是一种追求，知识手法上不一样而已。这种做法属于一种直白的追求，是人性中的动物属性。对于女人们来讲，应该看到男人们的本质，这是一种预兆，应该有所警觉，无论是有钱的、有权的，只要是男人都喜欢这种直白的方法引起女人的注意力，用社会的语言称为“勾引”。因此，只要有男人和女人的地方都会有勾引的事情发生，只能证明男人对女人的好感，用这种引而不发的方法来追求女人是没有是非问题的，只是一种常态，是社会上经常发生的事情而已，不足为奇，只是对于女人来讲听了不要过于相信罢了。
1709、人与人沟通始终把握主角位置，就要在说话过程中眼睛看着对方的眼睛，对方说话时眼睛看着对方的嘴巴，让对方的谈话成为说话的中心，以微笑的沟通、诚挚的沟通，在说话时候不仅要注意讲话的技巧，还要让对方优雅的视角形象的沟通，给对方阅耳倾听的感觉，这样给对方就可以留下赏心悦目的深刻印象。俗话说佛靠金装人靠衣装，一定要注意自己的举止风度，反之，语言单一的技巧就会缺乏美德，充满匪气，让人感觉俗不可耐。站没站相、坐没坐相，一副玩手机懒散的样子，给对方留下极不尊重、不把对方当回事的印象，在交往中满不在乎、翘脚摇腿或摆出一副好像了不起的架子，就会让别人感到没修养，本来别人与你说话很认真，而你无精打采，一边说话一边总是哈欠不断的与人交谈，让别人与你交谈很不舒服，内心很反感，说话的目的根本不可能实现，在谈话中举止轻佻，面部表情夸张，说起话来口沫横飞，让别人一边听你讲话，一边感到很难受、很反感，但是也不要过分拘谨。
1710、人们在社会遇到各种问题就会很自然地说“会说的不如会听的”，这种会说就是夸大其词的诡辩，就是不符合事实的胡说八道，而对人真诚，说话又实事求是，既能把问题的本来面貌表达清楚，又能说出话来让对方听了心服口服，这才可称得上口才好，不会给别人诡辩的感觉，事实就是真理，真理是唯一辩解问题的方法，而伶牙俐齿地诡辩对于会听的人来讲也是无用的，只能搬起石头砸自己的脚，所以说还是要把自己的人品端正，不要为了利益什么话都说，什么事都干，天长日久人们就会远离这种无情无义的连禽兽都不如的极端自私者，因为这种人眼里只有自己，连父母都不会有，对待任何人都在玩手腕，一切都是虚情假意，灵魂深处散发出臭气，影响着空气。
1711、谈吐不俗、言语不粗俗、有礼貌，本身有气质、有气度，虽然说话不多，懂得办事规则就成功了一半，因为对方一定会刮目相看。在这里一定要懂得在办事中不要一味地去强调自己视角认识的问题和自己的立场，要会找到自己绝佳的突破口，要学会用技巧的迂回战术避实就虚，抓住对方的软肋，用自己的长处说事，再找到共同解决问题的话题进行探讨、规劝，能够解决问题的内容进行多视角沟通，尽可能达到共识，这种迂回劝导的方法，是解决各种存在问题的关键所在，反之，一味地强调自己视角的立场一定会走到死角上，因此，以其人之道还治其人之身，回避死角，寻求新的突破口避实就虚用对方的逻辑制胜对方，千万不要乱了方寸。
1712、生命过程的幼年有所梦想，青年有所追求，梦想的实施就是充满求知、志向发展充满希望、充满力量、充满期待、充满青春，为追求人生的理想充满艰苦的历练，就是从梦想发展到理想迈入人生理想的实现。也就是说人们在幼年的时候再加上刚刚进入青年时期的两三年是生活中最充足的、最优美的，是属于我们的部分，它不知不觉地决定了生命过程的全部，这就是梦想发展到理想的时刻，这就需要人生的自信、人生的努力达到今天的事就要今天做，自己能做的事情就不去求人，这种座右铭就是能够干成一番大事的素质和培养干大事的能力。
1713、孩子读书是父母最大的愉快，用自己学到的知识去生计、生存、开创自己的事业，是父母亲最大的幸福，就像孩子希望父母亲岁数大了没有病，活泼幸福生活一样，在人生道路上人们清楚地认识到知识能力、应用知识能力是两个不同阶段，学习知识、掌握知识、应用知识，让知识能在社会实践中去完成自己的理想，让理想在实践中形成自己伟大理想的实现，不仅需要一种不怕艰苦、不怕失败的精神，还要有能够利用时间刻苦读书，在读书学习中找到正确思考的定位，让正确思想去支配自己的行为活动，让失败与挫折成为人们生计、生存、发展中的指路明灯，尽可能少犯错误或不犯错误。
1714、孩子长大事业成功是父母亲最大的快慰，而且始终如一的快乐和自豪，然而孩子是需要教育、指导的，父母亲从孩子幼小、少年、青年就要培养正能量，就要培养孩子在逆境中成长的精神，这种精神就是面对再大的困难都能坚持不懈，从不回头，在失败中能够吸取教训，在困难中能够承受各种再大的压力，用自己内心的强大去战胜自己的脆弱，让自己的脆弱在生活实践中历练为坚强，让坚强不屈成为生命过程中的全部力量，让这种力量成为人生实现自己伟大理想的正能量，让正能量永远伴随着人生道路每一个环节，每一个不同阶段和每一个身体的细胞。
1715、年轻人最大的毛病是急功近利，不愿意投入身心和应该的奉献，投机取巧，这是年轻人的毛病，也是成年人不成熟的毛病，人性堕落的表现之一，这是一种懒惰，过早地幻想舒适的鸡窝，总想不劳而获，贪图安逸，这种心态是根本干不成事情的，只能成为混混。因此，人们在社会行走不要总是考虑自己那一亩三分地，干任何事情首先就是考虑自己的利益，这种思想方法太世俗，要从大局考虑，从长远打算，这样才能立于不败之地。
1716、金钱控制人性使痴迷更加贪婪，权力更加任性，使痴迷更加放肆、放纵，低俗控制人性使痴迷更加紊乱、下流、淫荡，人们走向原始不仅是原始资本积累，还在追求原始生活方式，在整个社会金钱就是理想，谁捞得越多越能干，买大豪宅、买豪车成为人们理想的标准，权力下的贪腐成了家常便饭，谁有权、清廉反而不正常，甚至权力人还大喊，不捞好处怎么去掌权，曾经打江山的宗旨是为人民服务，只有解放全人类才能最后解放自己，这是 最高理想，到了谁有金钱谁有豪宅、谁有豪车就是彻底解放，这就是幸福。
1717、人们在生命过程中幼年、少年最重要的事情就是养成礼貌的习惯。而父母亲培养孩子从小就是严格培养孩子的道德底线，要让孩子从小敬畏道德，敬畏道德底线，长大就不会轻易去碰法律底线，就不会为了个人利益去干违法的事情。因此，对于孩子的教育不仅应该好好休息天天向上，更重要的是人品、品质、品德、品性，从小打牢这些做人的基础、做事的准则，对身外之物的标准是非常有必要的，也是非常及时的，这是生命过程中最重要的环节。
1718、在社会上人们为了生计、生存、发展去称赞那些不应该称赞的人事物，去吹捧那些道德败坏没有良知的权利人是一种无奈，甚至斥责那些不应该斥责的人，这种做法从表面来看是一种是非不分，从实质上讲是极端个人主义，为了个人利益可以不择手段到了最大化的程度，也就是说可以背着良心不认爷娘的人，这种人在社会上做可以成功，因为这种人内心只有自己和总结追求的欲望，什么事情都可以干出来，思想上就是一个极端者、偏执者、人性扭曲者，在这种人头脑里根本没有是非、好坏之分，有钱就是娘，有利就是爷。
1719、正直和正派属于品质和品行，这是做人最基本的原则，虚伪、做作属于人性的偏离灵魂的极端，在大千世界五颜六色五彩缤纷中如何把握自己人生的定位，如何能够懂应该和不应该，如何确立人生的坐标，做人的原则和做事的底线，是父母给了我们生命，我们来到人间所必需在生活中磨炼而成，不要愧对生养我们的父母亲、培养我们成才的国家和人们，我们要在自己的人生道路上懂得选择，知道抉择，明白坚持，用我们坚持不懈面对一切艰难坎坷、勇往直前。
1720、人们应该在理想中去追求爱情，在事业中结交情感，而不应该建立在有车、有房基础上，而车房是事业共同去挣钱，去共同买房、买车，无论男人和女人都应该建立人生道路的自爱、自尊、自信、自强，这是做人的最基本道理，只要男人与女人有真爱就不应该把身外的东西看得那么重要，要知道生命重要的是一个人的品性，道德品质是永恒的，金钱可多可少，以共同去努力挣钱，要把自己培养成为一个脱离平庸的纯粹人。
1721、人们对生存、发展面对的是坎坷和艰难还是顺利，都应该而且必须面对未来，不应只看着眼前手里的事情，对每一个人来讲都是首先你看眼前的事情，确定了再做好眼前的事情的同时去看将来可能发生的事情，人们要在不同阶段、不同环境中不断地寻找自己最适合自己的工作，最能发挥自己能力的工作，而不应该知识停留下眼前的事情骑驴找马，去不断寻找最适合的事情，但是记住最好的工作不一定是最适合自己的，而最适合自己的工作不一定是社会最好的工作，适合自己的才能更好发展。
1722、人们要在不同的年龄段去做自己应该的事情，但是在复杂的社会中还是要老成持重，有童心是对自己的不负责任，而这颗童心只能面对自己的父母亲，连家庭其他成员都是不适合的，因为只有自己的亲生父母才能理解自己，对于充满利益的社会是一定会影响家庭成员的。因此，让童心在成长的阶段早早离开自己，让成熟与自己拥抱，让自己变得复杂一些是正确的选择，只有在不断地选择中才能不断地上进、不断地开辟自己人生道路的机会。
1723、人们在社会行走了解自己比了解别人更要困难，看别人的一言一行、举止言谈就能大概知道这个人的人性、人品、为人的方式，而了解自己是比了解别人更深的学问，人们在生计、生存、发展的不同阶段，自己能力和适合自己的事情能够在不同的人生阶段充分发挥是很重要的因素，只要具备真才实学的人们，既能让书本知识充分在社会行走的实践中充分了解自己的运用能力，又能在不同的场合、地点适当谨慎使用自己的才华的力量，就能在无情的社会、有情的走路去获得人生道路满意的成功，这就是既要有自信又不自负，还要有自知之明，真诚、真实、可靠能让合作的人对事情信得过，愿意放心托付。
1724、人们生计、生存是活着的基础，而人类的发展可不能急功近利，没有站稳就想跑，激烈的快，平静得也快，在人生发展问题上一定要有周密的自我规划，要充分明白自己的长处和短处，用自己的长处等待最佳时机的到来，但是只考虑自己的利益，不去整体把握自己长处的能力与不同发展阶段相结合，急功好利就不会办成事，更不会发展到自己需要的程度，机会就是有理、命运就是有利、做就是有节，坚持不懈就是一种精神，反之，品性懦弱之人，急功好利、不学无术是与成功永远不会拥抱的。
1725、经验与智慧是人们生计、生存、发展必不可少的关键因素，要在生命过程发展中不断地补足自己的元气，要从青年时期培养自己稳重的性格和遇事多想的习惯，要让人们充分认识到真善美才是道德的纯洁，才能使灵魂更加丰富多彩，才能每时每刻让人们引起快感，使人们心中唤起勃勃向上的幸福感觉，就像最亲近的人在我们面前洋溢着那种快乐。我们热爱真善美、欣赏真善美的思想和行为，因为只有真善美的思想和行为是人世间最可爱最宝贵、最珍惜的东西。新鲜的水果是容易腐烂的，建立人性真善美的东西就像爬坡要不断地修炼，无论男人和女人美好的外表，形象总是会遭到非议的。用规则、规矩、制度、法律去维护真善美在整个社会的发展，成为社会的主题，那么这种真善美的正能量就能使人们在各个角落不同的环境中放射出灿烂不朽的光辉，让那邪恶丑从面孔上就开始有羞愧脸红，不让丑陋东西迈入人们的心灵。在大千世界的五颜六色、五彩缤纷的一切创造中，没有比人们心灵更美的东西了，这才是人世间最永恒的东西。
1726、人世间真善美是从人们的意识概念的形体的对象得到的结论，逐渐发展到社会的普遍规律，成为人们思想和行为的标准，使这种标准的普遍规律运用到各个不同的领域、不同的角落，最重要的是运用到人们生计、生存、发展的行为和思想中来，那就是道德的真善美、理念的真善美、意识的真善美、思想的真善美才能达到人们行为活动的真善美，这就是人们心灵和灵魂深处的显露，这显露就是人们在生活中、工作中的教养、内涵、修养的流露。幼年家庭父母的教育，少年到青年家庭和学习的教育和修养过程，到壮年和老年内涵的形成，这就是人们生命过程不同阶段从人性痴迷——人性痴迷理性——人性痴迷理性的觉醒。
1727、在社会上做事不能只考虑自己，只考虑自己的愿望和想要的利益。这种心态是极端自私的，是一种偏激，利益可能会得到但是失去会更多，因此，人们在社会做事，一定要有做事的方式，要考虑合作双方相互的利益，也要考虑周围人的反应，千万不要为眼前利益一意孤行，这种思维方法最后结果是很不好的，人干事情既不能前怕狼后怕虎，也不要斤斤计较、优柔寡断，既要考虑问题的后果，也要考虑做事的合理性、合道德性、合法律性，这样做事心才安宁，不怕半夜鬼敲门。
1728、执迷与痴迷是一奶同胞，都是一种聪明追求和贪婪的迷悟的程度，这痴迷和执迷可以追求正确的东西，也可以追求错误的东西，还可以追求还没有认识到是错误的东西，这是人们在生命过程中普遍的做法，这种做法经常做到偏激程度，就是追求正确的东西走到反面的极端也是经常发生的，因此，人们在这个执著过程中得到子虚乌有就是做事要形成“有为”与“无为”阴阳平衡对立统一理性，这理性是人们来到人世间非常重要关键的方法。这种方法就需要人们从小要有教养、青年要有修养、中年要有涵养，这种人生的修炼和历练对每一个人来讲都是十分重要的，一定要关注这一点。
1729、钟情是男人们的一种本色，怀情是女人们的本能，当生命来到人间，到了一定年龄都会因为钟情和怀情使生命的心灵颤动紧张，这状况连自己都不知道是怎么发生的，特别是人生第一次怦然心动，在夜深人静都很难入眠，这是对爱情的痴迷，是对情人无私的怀念。这种纯粹的感觉在人们生活中只有一次，而这次是人们一生难以忘怀的景象，人们把这个状况称为初恋，当人们在回味自己初恋情人的时候，都是那样眉飞色舞，那样兴致勃勃，那样痴迷不说，这就是人性的本质，是男人们的钟情、女人们的怀情，就是有了这种感情才能使人类历史不断延续发展到现在。
1730、失去忧虑就是对人性痴迷贪婪的补充，这种补充是在不同程度来解决的，没有忧虑就是放肆，而对于人性的放肆就是痴迷的贪婪，因此，人们在生计、生存、发展不仅要掌握本身的规律，而且不仅要在社会上有制度和法律，更重要的是每一个人在不同发展规律时都应该有规矩、有生活的底线、有做人的原则、有人生的坐标，让人性痴迷肆意发展，其结果一定是贪婪、堕落、淫荡，这些就是人性极端达到丑陋的程度。
1731、罪恶与情感在亲情中产生罪恶的行为，是用亲情大于罪恶，这就是滋长丑陋的东西，这种做法对社会、对本人都没有任何好处，罪恶对社会、对每一个人都会有危害的。如果因为亲情就睁一只眼闭一只眼，等事情过去这种罪恶还会滋生在社会甚至比原来更加有害，这种循环是对社会没有任何好处的，对罪恶的人来讲，只能滋长这种罪恶更加无法无天，所以父母亲一定要从小把孩子的教育比对自己追求的欲望要重要的多，不要总是拿事业、挣钱来说事。
1732、人们在生命过程本来就应该有理想、有事业、有生活的理念，本来就不应该把金钱作为人生的理念，把挣钱作为生活唯一的目标，这种金钱的奴隶让金钱去支配自己的一切行为活动，哪怕是做违法乱纪的事情，这种人性扭曲是建立在人性痴迷贪得无厌的心灵中，是缺少理性或者根本没有理性的追求，不择手段最大化的张扬，这就是社会腐败的根源，要有正直的自由、正义的力量、勇敢向上的毅力、诚实不自欺的思想和行为去追求那至善至美的理性。
1733、人们走进人世间，从幼小的道德美的教育走到少年时期道德美的行为活动，发展到青年去做道德美的事业，开始对道德美和道德善有了充分的认识，这样就会对社会存在邪恶丑的人事物如何对待、怎么处理，当然人们在不阻碍自己个人利益的前提下总是喜欢当没有看上一样。这就是多一事不如省一事的心态，这种想法不能说是错误的做法，但是事不关己高高挂起、明知是错误的也不去斗争、明哲保身，这属于是非感不强，这种人有一种就是只考虑自己，只要不影响自己怎么都可以，属于自私，但要去侵犯别人的利益，还有一种心里有数不到合适的时机不会表达自己的意见，就是表达也是曲线方式。
1734、外强中干的已婚男人才是真正的优秀男人，在家庭，男人一定要学会反省，在外面就像一位刚毅的男子汉，在家庭像一只小花猫，这个家庭一定是很幸福的，因为这个男人把家庭以外的事情都承担起来，把家庭里的事情也都和妻子商定解决，只要有时间就陪伴在妻子周围，就和妻子一起去教育孩子，家庭矛盾是不可能没有的，但是对于男人来讲，经常把对不起、谢谢挂在嘴上，拿上一杯水、倒上一盆洗脚水送到妻子旁边，就是一位优秀的男人。
1735、情怀与灵魂，这两种东西在人间都属于人性崇高的东西，都属于人们在修炼和历练中所得到的东西，一个人的情怀即是天生的，也是文化底蕴程度不同得到的结果，人有情、有怀，情怀有多深，对女人的疼爱就有多大的责任，一个人没有情怀或者已经丧失了情怀，还继续有本能的要求，那一定是动物行为，所以说男人一定时刻想着自己的定位是动物升华以后有思想、有理想的人，是受过各种不同程度教育的人，因此，人类社会发展中的人性不断提升发展是人类历史发展在最崇高的理想，也是人类必须去实施的行为。
1736、爱承诺与责任是男人与女人开始交往就应该有的预先思想，作为一个男人不能一看见靓妹就开始有本能的欲望，当然欲望是人的本能，另外，还要有满足欲望以后的男人的责任，这种责任就是对女人、对家庭、对孩子的终身责任和义务，所以男人在社会上做事一定要三思而行，可不能一意孤行，更不能想干什么就不择手段去做，这种做法结果就是连禽兽都不如的动物，因此男人不要轻易去承诺，不会总是用人性本能去看你周围的女人和你遇见的女人，你是人，她们也是人，人就要有思想、有文化。
1737、男人的优越感伤害了女人的自尊，而男人不上进、没有责任感是对家庭的不负责任，男人与女人组建家庭不是发泄，不仅是传宗接代，要教育后代成长，要对男人在女人承诺的语言持之以恒地去做，而不是满足欲望就忘了当时的承诺，这不能算是一个真正的男人，可以说恋人都不算，人与动物是区别就是人是先有思想，这种思想一定是不同对象的人事物有不同的责任，下来才是责任下的欲望和行为的实施，这才可称得上人，下面是男人和男人应该承担的必要的条件。
1738、忌妒（一定有忌恨的存在）、自私（个人主义）、傲慢（眼中无别人、自以为是的极端自负），这几种毛病聚到一起，人们在生计、生存、发展过程中遇到这样的人物应该如何交往呢？与人们的切身利益的上司，与人们在交往中能给利益相识的人，与这种人物在交往中没有任何利益的来往，只是在共事中发现身上有这几种不同程度的毛病，然而这种人有时还当着更大的官位，掌着更大的权力，人们应该如何评价呢？缺德、少才、自私、好大喜功、自以为是的伪君子小人。这就是社会对这种人的定位。
1739、整容、修饰只注意外表美的人属于浅薄，懂一个人不仅要有美好的外表，更重要的是完美的内心，这就是社会上正常的人。所以说人间美犹如盛夏的水果，是容易腐烂而难保新鲜的，但是有很多自以为靓丽的美女，她们在年轻时仗着自己外表的靓丽在社会放荡，在成熟以后自己才明白年轻时候当别人的玩物，用金钱做交易，还好身体没有毛病，只是已经没有爱情了，只留下的就是赤裸裸的金钱与美色的交易，这与禽兽的动物能一脉相承，只是比动物多了一种方法，可以在性交易时搞价钱，不会只等待。
1740、人们生计、生存、发展以外要培养个人的趣味和爱好，去欣赏油画、国画、雕塑、素描、音乐、摄影、诗歌、演讲、歌舞、下棋、看书等人性真善美的各种行为活动，提高个人品位和修养，大脑里不能只想着挣钱，挣钱以外就是堕落和淫荡的享受，这不仅庸俗而且下流，根本没有人的品位，只有粗俗。一个人有了文化思想、知识结构发生改变，就会自然而然地让自己口袋里的钱在社会上成为正能量，就会造福社会、造福百姓。这就是真理与美德，这就是老百姓期望的社会大环境，让原本无情的社会充满真理和美德。
1741、人们能够解决生计和生存，就要在发展中从技能发展中培养自己的理性，修炼自己技能艺术和生活艺术，让自己的精神内容更加丰富多彩，提高自己人生的品位和生活的多姿多彩的趣味，让那些低俗和下流的东西远离自己、远离自己的家庭、远离自己周围的亲戚朋友，让人们在真善美的真情、友情、爱情中去体会人间的美德，让人们不仅为生计、生存而努力拼搏，而且为社会建立真善美的大环境，让美德成为人们的规矩，道德成为制度，人们在社会行走的人生底线、做人的原则、做事的标准达到敬畏真善美的规矩和制度，这样违法乱纪的人就会少得多了。
1742、人间真善美与社会相融，那么只有人的心灵和灵魂在水乳交融之中，一个社会没有真善美，那么只是一个无情的社会，一个社会只有金钱，那么一定会奔溃，一个只有金钱的社会中的人，那么一定只能用金钱做灵魂来衡量社会上存在的一切人事物，而只能是为了金钱没有灵魂去不择手段地捞，用钱去买权力、去腐败、去堕落、去淫荡、去跟周围的人比吃、比穿、比位、比用，最不想比的就是抱一本好书静静地坐下来看上两三个小时，回味自己的人生做法。
1743、人间的女人们相貌美、色泽美、优雅合适动作美，这一切都是一个女人的外表，这种外表的形体美而没有文化教养、没有文化修养、没有文化内涵，那么就是禽兽般的动物，一个女人举止言谈反应了优雅合适的行为动作，就是一个女人的教养品质、教养的人格、内涵的心灵，也就是说，人的美并不仅仅是外貌：脸、身体、衣服、发型，而在于内心的文化修养、内心的文化教养、文化灵魂的内涵，反之，一个女人外表的美，口头粗俗、大声大气，那么连她外表的美都常常让人们厌恶、甚至恶心想吐。
1744、人们来到社会行走，为了生活的生计、为了生活的生存，一种是为了个人发展活得更好，另一种是将个人欲望与社会发展需要相结合，个人欲望与老百姓需求相统一，个人利益与国家利益和民族利益相一致，个人发展与人类社会发展相吻合，这几种人生道路就给人们一个不同的结果定位，这个定位就是人生价值、生命意义、人格魅力的范围程度，社会评价的高度、人民评说的范围，这就是父母给了每一个人的生命来到人间，从幼年的教育——少年的交往——青年的修养与个人对人生道路发展的定位——中年在社会的历练和发展的趋向，造就了人们不同目标的实现和人生道路发展的不同结果。
1745、可爱才能产生美的欲望，人们对可爱各有各的认识和理解，更有不同的看法。有一种从外表的衣服、脸与身材来看是否可爱的感觉，另一种通过语言表达显示出口袋里的金钱很多，使对方好感，在交往中又给对方买了很多需要的东西产生可爱，还有一种在交往中无微不至的关怀和关心，日久产生可爱，最后一种才华、举止言谈同样能够产生可爱，这就是说，可爱是人性同样的感觉，能够产生可爱的因素各有不同，幸福是同样的，不幸就各有不同的因素了。让共同的美和幸福去产生不同感觉的不同内容。
1746、社会上流所形成的人事物不一定是正确的，就像谁挣钱越多越有能力，谁掌权能捞谁就有本事，谁能玩美色越多越厉害，这些都是人性痴迷贪婪的极端程度，已经完全人性扭曲了，因此在人性张扬科学资本阶段，人们的心灵已经沙漠化，只有金钱的思想、权力的思想、美色的思想，而都是为了享受，人们都在追求享受最大化，为创造人间的享受都挖空思想、不择手段、连谋财害命的人事物都敢去做，没有什么不敢的，违法乱纪成了家常便饭，吃吃喝喝就跟上厕所一样，反而是勤奋工作、廉洁自律、认真读书、刻苦钻研成了社会上的稀罕物了，好大喜功、自以为是、浅薄傲慢、目中无人成为社会时尚的人。
1747、合情、合理与合法是人们在社会生计、生存、发展的基本准则，这与利益最大化不择手段是完全不合适的，完全不一样的，前一种属于人性痴迷理性的做事，后一种属于人性痴迷贪婪。合情，在做事上要讲情理，不能无情无义，只是为了个人谋求利益而不顾对方和周围的人；合理，就是做人做事要有规矩，符合道理、符合道德，不仅对自己有好处，对别人也要照顾到利益，不能越过道德底线；合法，无论是对自己利益最大化的好处，只要是违法一定不能去做，就是去合法与违法的边缘上也不能去冒险一搏，这种做法就是人性痴迷中追求利益最大化的结果，可能会成功，但是习惯了一直这样去做，总有一天要坐到监牢过完余生。
1748、人们生命的永恒就是灵魂的丰富扩大，而心灵的健全是良知和良心的善道，这种善道的规矩就是对人们和老百姓的道德善，而对社会上对一切邪恶丑都应该是德勇和仁勇的道德恶来对待人间的丑陋人事物，这就是善道的规矩，然而善良、善心、善意与奸诈、自私、狭隘都有本质上的区别，前者属于人性真善美，后者是人性邪恶丑，一种是人性痴迷贪婪最大化，另一种是人性痴迷理性应该或不应该选择、判断、定位，
1749、忌恨和欣赏都是人的心灵中产生的不一样结果，美是人们从心灵有感而发的，丑也是人们从视觉、大脑反应所产生的，都是感官中的感觉，因此人们来社会遇到一切人事物所进行的判断的根源就是眼睛看到的、耳朵听到的、大脑活动的，因此，奸诈的伪装就成为人们在办事中的一种手段，这种手段一定是丑陋的东西，对于办事中的以毒攻毒确定好用，对于那些邪恶丑的东西就是要用德勇和仁勇的道德恶的奸诈，完全彻底制伏，没有后患，在人类历史发展过程中总是美与丑的较量，最终还是美一定能够战胜丑陋。
1750、人们在社会上生计、生存、发展、挣钱一定要在人世间本身就有是非感，这种是非感建立在社会本身的公正、正义、平等的原则上，而不是建立在各自的利益视角，这种利益的视角只能让社会走向极端的程度而不可自拔，因此，建立正确的是非感就可以对原有 的、现存的、未来的一切人事物进行公正的判断、正义和平等的选择，这就是人们在社会行走用眼睛、耳朵，通过自身的习惯和习俗和不同被教育的程度，对人事物对所留下的感觉，这种感觉就是自身认识相结合达到感觉和心灵统一的认识力。
1751、社会无情是人们没有建造有情的社会环境，社会存在着很多丑陋的事情，是人们的心灵不干净，没有把干净的东西带到社会环境中去，而缺乏理性的痴迷给人性带来的不仅是个人欲望贪婪的痴迷，还影响着整个社会的有情、有义、相互帮助、携手共发展的环境。因此，人们在个人生计的活要活得干净，为了生存活要活得有道德底线，人们在发展中生与活一定要建立利己为他道德善正德福利，这就是人类生命的正确定位的活，只有这样的生才能有这样的活，有这样的活，人们的人生道路才有价值、生命才充满意义，生命过程才能更加精彩。
1752、美与丑陋在人们心灵深处都能留下非常深刻的记忆，然而丑陋的东西更加使人难以忘怀，而美好的东西很容易远离人们的记忆，那就是在人们心目中很厌烦丑陋的东西，只要丑陋的东西存在一定在人们心灵反应强烈，这种心灵的强烈就是很难让人们忘怀的，反之，美好的东西就像漂泊不定的云，时而多时而少，时而万里无云。然而人间需要美好，需要真善美的大爱去建立那有情、有义、爱憎分明的社会发展。
1753、青少年应该多读好书，在社会发展中把自己历练成有一定文化底蕴的文雅、宽容的人物，就是像秋天的美才是人间最好的真正美，人们一定要清楚地懂得性格的美、气质的美、举止言谈的美都比外表的单一美强多了，美就像一杯水满了自然流露出来一样，这是一种具有文化底蕴的美，这是一种在社会行走、历练而成的美，是一种不断修身养性的美，这种美反应了人们幼小的教养、青年的教养、中年的涵养、老年的持重，直到持之有效。所以说，美是人们在日常生活都去喜欢和追求的善，是人们在社会行走都应该具有的，真是人们生命过程所必要的。
1754、人们在社会行走、说话和做事都很需要，社会流传着说者无意、听者有心，当对人事物从你自身的视角来评说时，一定要想到周围说话的不同人、不通人情听话的视角可都不一样，都是从自身对你说话的内容有着不同的认识，因此，无论是生计、生存、发展都在你说我听的方式中进行着，千万不要因为几句话就影响自身的发展，这样得不偿失，要学会有事说事，不要东拉西扯，这样做对自己是有损形象的，让周围的人感到你这个人无足轻重，不怕别人瞧不起，就怕自己瞧不起自己，所以说话要把握分寸，做事要有分寸，懂得拒绝，懂得选择哪些话该说，哪些话不应该说，哪些事可以做，哪些事不应该做，这在人生道路发展中是很重要的，是别人无法代替你的，多动大脑、少说话、多思考、点到为止。
1755、人们无论生计、生存、发展都应该注意自身的美德，都应该去追求人世间的真善美，个人的生命不是孤独的，无论是谁都活在社会中，是社会的一员，都不应该只单一的考虑自己的事情，就是想办自己的事情也还要让别人帮助一起办想要去做的事情，还要让别人帮助自己一起去做，就个人力量是不能让社会上行走的，任何事情都需要别人的帮助才可能成功，所以说只为个人是不可能的，也是不现实的。绿经祈祷人们做任何事情都要考虑周围人的感受，人活在人世间不是孤独的，是人们相互依存、共同维持一种人际的平衡，谁要打破这个平衡，谁就活得很不舒服。谁要为了个人欲望去不择手段而不考虑周围人的感觉，那么他一定死得很惨。所以，人们无论生计、生存、发展都要以为己利他道德善正德福利的视角来对待一切人事物，这才是人生道路证明过程的正确定位。
1756、私欲的欲望与真正的美是不可以相统一的，私欲的欲望是以占有欲而得到满足，是属于一种极端自私，只考虑自己得到的利益程度，根本不考虑其他人的感受和要求，因此，用这种逻辑推理得到欲望的利益才是美，就是没有能得到以前也是不择手段最大化，达到得到利益的结果，至于道德底线、违法乱纪，在这种做法是根本不存在的，随大环境“猫论”在这种私心中大量滋长，认识这种做法是正确的，无可非议的，人们都在用猫论去指导私欲的欲望达到利益的最大化，社会不奔溃也已经会紊乱，这种人性张扬所产生的后果是非常危险的。
1757、人们眼睛的视角有美德才能反映到大脑中，然而大脑中有了美德的存在，才能通过眼睛实线看见、通过耳朵听见美德与大脑本身存在的美德意识才能认识是美德。因此，人们从幼小时期父母就是进行美德的教育，到了少年时期家庭与学校就应该进行道德规范的指教和示范，到青年时期，家庭、学校、社会都应该明确告诉青年人的生命来到人间走向社会每一个都要有人生道德底线，都要有做人的准则，都要有做事的原则，都有应该做、应该拿、不应该做、不应该拿的标准，社会没有方圆，人们又没有生活的坐标，只是为了单一的金钱和挣钱以后的享受，就退回到人性原始部落和人性野蛮阶段的程度了。
1758、从个人狭隘、自私到国家的狭隘、自私产生的强权、霸权、恐怖都属于人的性格所为，人类社会发展过程中希望人们追求真善美的愿望，成为人们生计、生存、发展过程中不可缺少的东西，去努力获得人类生命真善美本身的思想、心灵灵魂的存在，不要让邪恶丑的东西所侵占，这样才能在整个社会不同的角落都能看见太阳的灿烂，如果一个空洞的脑袋只有金钱与享受，人们都是这样单一地思想，那么整个社会反映出的也就都是这种缺乏文化、缺少知识的大环境，这样对人类社会发展就是倒退，从一种物质缺乏的单一性到物质丰富的单一性，所以人们不论生计、生存还是发展都应该在休闲的时间用文化和知识去更加丰富自己的空洞单一的思想，让自己的灵魂丰富起来，让自己心里更加阳光多彩。
1759、追求真善美是以爱为前提的正当性，而不是亵渎真善美，所说的正当性就是合情理、合道理、合法理，从小来讲，爱人爱物不择手段，一厢情愿，这就是亵渎了真善美，从大来讲，用高科技霸权、强权来维持所谓的正义真善美，同样是亵渎正义的真善美。一个女人可以用无数的方式让他人感到爱的真善美，而直观的美与靓丽就是外表的一种方式，女人不讲话、不去修饰本来的自然状态，这也是眼睛的直观，无论是精神丰富多彩的真善美，还是行为活动的真善美都是爱的正当性，反之，邪恶丑的丑陋就离真善美一步之差，畸形靠着优美，庸俗藏在崇高的背后，真善美与邪恶丑并存，黑暗与光明相共。
1760、一个人用化妆和修饰来吸引人们的眼球获取人们的关注，当口一开口，外表的靓丽一下子就逊色了，真正能够获得人们的喜爱的是文化修养、无形的举止言谈、人性中的自然的真善美、心灵的善道大爱以及性格中的典雅、人品中的真诚，这样的美显得神采奕奕了。反之，进出麻将馆，开口粗俗，在用上万元的化妆品来修饰，再穿上琳琅绸缎，人们只能感到做作、恶心、东看不顺眼西看不顺眼，浅薄、张扬是生命中最要不得的两个毛病，它与自尊、自爱是格格不入的。美在无语、沉默、微笑，会更加吸引人们关注和追求，这就是一种神秘的美的“张扬”。
1761、慢生活、真感情、深烙印，才有真诗情慢的守住自己，能沉下去生活、做事、做人，对一切人事物只有路遥知马力日久见人心的沉下去才能了解人事物的实质和本质程度，不假思索的与人事物交往、闪交往、闪婚姻、闪离婚，这是一种浅薄无知，极不负责任的行为活动，这种行为只有在物欲横流、金钱至上、欲望最大化、不考虑后果的快节拍的生活中才能发生，这样不假思索、不考虑后果、痴迷、单一的思维方法，就是人性张扬时期的特征，其根源就是经济运动之上、金钱绝对论最大化个人欲望张扬所产生的一切后果，其灵魂沙漠化、思想单一缺乏人的思想和心灵的丰富。
1762、当语言作品和文字作品把社会上的丑陋人事物描写地淋漓尽致，唤起痛苦和对邪恶丑本质的憎恶，这说明在社会上存在本质真善美的东西，而不是因为美丽的外表在艺术作品中的美，人间美的人事物存在于社会中，而不是用作品中的真善美来描绘出来的，因此，人世间对一切人事物在作品的艺术中能够引起真善美的同感，就是对一切邪恶丑的人事物揭露刻画的本质，达到人们对被丑陋的手段产生的痛苦到万分痛苦，呼唤真善美在阳光下照耀到每一个人间的角落。
1763、为了虚荣、为了脸面，在社会上行走，口张的大，所动不多，一种虚伪做作的面孔给人们留下很深的印象，这种假惺惺、好面子可以口是心非，一直挺到别人最终还是把这种状况的本质看透，只能让人感到无聊乏味，甚至感到厌恶，这可不是小节，是人品问题，因此，人们应该追求真、实事求是为人真诚的美，追求有良知，不为个人利益争得你死我活善道的美，美的真心、美的规范、美的有道理、有节制、有实在的本质，追求有真才实学，不是华而不实、好大喜功、自以为是的伪美，是一种大爱之情的美，是一种疼爱妻儿、孝敬父母、教育孩子、热爱祖国、热爱人民、同情弱者，并且社会上行走有着是非观，有种德勇和仁勇对一切邪恶丑就是道德恶，对一切真善美就是道德恶的正义之人、公正之人、骗你干等之人。
1764、虚假还没有到邪恶，同样是一种丑陋，因为它丧失了真实性，虽然还有卑鄙龌龊，不到奸诈阴险的程度，但是向前迈半步就是邪恶丑的嘴脸，这种人的性格决定了这一生都是充满虚伪、做作、自以为是、好大喜功、大事不做不来小事不会做、争荣、争名、争利，当周围的人一点一滴看透之时就是他连臭狗屎都不如的时候，因此，浅薄的已经无法让别人连说三道四都无法再形容了，这种程度下还在继续张扬，可以说这一生虚荣促使装扮成与本来面目让别人根本不相信的程度来赢得别人的赞许，而虚伪促使自身的丑陋隐秘的恶用花言巧语掩盖起来，避免他人的责难。
1765、人们在无情的社会只为了个人挣钱都是以阴险狡诈对待周围的人，而表面溢美的极端夸赞、过分逢迎，只为了个人利益而已。没有规矩的你争我夺，大脑只有金钱，灵魂只有追求挣钱和享受最大化，心灵只有贪婪的痴迷，用的只不过是动物的本性、邪恶丑的粗俗和内心的野蛮、两面三刀的当面阿谀拍马、背后拆台，不择手段卑鄙、恶劣无耻的各种方法，并在社会大有滋长的余地，整个社会金钱至上单一不择手段，没有人再去关心做人的标准，做事的原则，物欲横流已经发展到出卖人格、出卖祖宗、出卖国格的程度。
1766、绿色就是人和大自然共同文明的低碳循环绿色文明时代，不是工业对立文明的人性扩张原始资本到人性张扬科学资本所产生的唯个人欲望至上野兽生活享受不择手段最大化，这就是一种倒退，只有将私有利益最大化的程度发展到人人为我、我为人人的共有制度去追求人间的美德、去追求历史留给人世间的优秀文化思想，去追求时代所需要的科学技术知识，让那些原始野蛮、单一粗俗、狭隘自私、局部的霸权和强权以及宗教极端主义留给工业对立文明的张扬时代。人类社会要文明、要文明的发展，要文明发展的全世界劳动者和最广大人民群众的根本利益为崇高理想。
1767、对于无情的社会，人们只要去挣钱，不管社会存在的各种各样丑陋的人事物如何在表演，都不用愤怒的声音把它们指点出来，还任意让它们存在，那么人们就离丑陋不远了，就会形成既无情又丑陋，再加上铜臭的污染，那么正义之士、公正之人、平等的言词已经在大海中消失了，因此，让人性张扬科学共有资本的意识形态、语言作品、文字作品的油画、雕塑、音乐、诗歌、话剧、歌剧、小说、各种自然美的情感去陶冶人们的情操，提高人们的修养，重新塑造人们的形象，让那些禽兽不如的动物的爱好离开人世间，让大地回春，让人们摆正自己的人生位置，把握生命的定位，塑造生命过程中的形象，使人们远离人性痴迷贪婪丑陋嘴脸，让更多的真善美在人间的大地像雨后春笋成长在各种不同的角落深根、开花、结果。
1768、“忧他人之忧、乐他人之乐”，这是古训，与“完全彻底为人民服务”是一个道理，比“人人为我，我为人人”和“为己利他”还要更高一个台阶，对于利益至上不择手段最大化个人欲望张扬，那真是鸡犬不相融，完全是两回事。前者不虚度年华的大气精神成为人生理想，永远希望别人能够活得更加幸福、美满，处处想着他人，以天下为己任，这是一种境界，可以说是人生的最高境界，这种人活的有意义，生命过程有价值，反之，人不为己，天诛地灭，一生只想着自己的利益、名誉、荣誉、地位，从来没有人与人最基本的情感，从来不去想别人的事情，眼中只有自己，自己欲望比天还高，自己的利益比地还大，自己的事情比别人的生命还要重要，这种极端自私、目中无人是在社会行走很可怕的，这点一定要清楚认识到，不然一定会倒霉。
1769、吃喝玩乐享受人生，有私欲，但都建立在利他为己在人生道路上的享受人生，完全为人民服务去体现人生的价值和生命的意义享受人生，以个人经济至上不择手段最大化享受人生张扬。父母遗传基因给了生命，从幼小的品质上的教育、少年人品和兴趣上的培养和学校的教诲、青年学校环境和社会环境的影响形成不同家庭背景的影响和教育与成长环境的影响和自我接受的东西，对人生道路不同阶段的人生定位，以及在社会行人周围人群的喜好、兴趣对人们的影响等等，每一个人都在接受各种各样的影响，每一个人都应该学会判断各种各样的信息，都要学会自己对人生道路发展、社会发展相统一的所需要的信息进行判断、选择和不同阶段的人生定位。
1770、人们在生计、生存、发展要学会登山爬坡，学会面对坎坷和各种艰难困苦保持镇定，内心要懂得生命来到人间不断地否定自己、不断地肯定自己的历史和未来的前景，然后两只脚印从低谷爬起，然后从爬行到走路，只有登到高峰时才能显得人生道路特别明亮，只有在明亮中人们更加深感生命的灿烂，在这灿烂中人们沉思了，因为一生的努力、一生的勤奋、一生的勤劳，有了应有的结果关系，理应的回报，这种回报、汗水没有白流，坎坷中的眼泪没有白流，所以说只要生命来到人间，人们在生命过程中只有不断地努力，持之以恒一定有好的回报。
1771、人生道路上永远充满欢乐，保持积极向上的人一定是阳光的人，内心充满真情，对生活充满力量，对自己的人生抱负负责，对自己生命的每时每刻都会以生命的意义和人生的价值去努力、去学习，在社会发展中实践，这种积极面对生活的态度因为希望就是生活的未来，生活就是希望的展现，不要等日子一天天地过去了，再回忆生活有那么多的可爱之处，把握好生命过程发展中的每时每刻，让梦想在自己的人生道路上一定成为人生的理想，让理想的火把永远照亮自己人生的每一个角落，让生命的每一个角落在汗水中、眼泪中永远绽放，强者呐喊生活的强音。
1772、信心来源于对生活的自信，而自信绝不是自负，它来源于内心的强大、思想的豁达和坦荡，这种人生永远保持希望的人即是永远充满信心的自信和自强的人，他们不受外界的影响，不受利益的驱动，在他们内心一直保持着镇定的心态，他们在生命过程中只追求人生的价值和生命的意义，心中从来没有邪念，从来没有那些丑陋的东西，他们纯粹、他们高尚、他们脱离低级趣味、他们只想着做一名有利于人民的普通公民。
1773、整个社会大环境的人们都在为追求个人利益和个人欲望而生活着，内心里既没有想到他人，也没有想到国家，这种心态遇到坎坷和很大的艰难时特别是打击和挫折，都会感到个人生活的渺茫，几乎人生完全破产，甚至要离开人世间。这就是太狭隘、太自私的主要原因，要把人生目标不仅想到自己也要想到别人，同时要把自己的人生理想建立在大爱之上，不仅要爱自己、爱家人，也要想着周围的人和那些弱势群体的人群们，有这样的胸怀，在个人生活道路上再遇到任何困难都会坚定地走下去，因为你不是仅仅为个人而活，而是为人类社会发展、为更多的人们能够得到幸福而活，这种活是人生的生命最高超的爱情。
1774、空虚无聊乏味，寻求刺激，生活没有目标，在社会上行走，只是想着个人发财、个人挣钱、个人享受，当不能满足自己的时候就看淡人生，只能追求暂时的刺激来得到暂时的满足，这种活法很可怜。因此，人们来到人世间一定要把自己当作社会的主人，要树立生活的理想、人生的目标，要多多学习看书、多在社会实践发展中历练自己，要让自己人生道路上保持清醒的理智的头脑，这样就会冷静地面对一切存在的问题。
1775、无所事事的人总是以一种悲哀的心态在维持着自己的生命，把更多的时光放在那些无聊的事情上，让大好时光从自己身边悄悄流逝，而不为丢失永远再也不能回来的时间而忏悔，在迷茫中行走。反之，有理想、有目标就像嗡嗡作响的陀螺，时刻高速旋转地追求人生价值和生命意义，那么就会珍惜时间，自然排斥外界各种因素的干扰，内心强大可以扛着外界各种压力，努力拼搏、辛勤的就像蜜蜂一样根本不会有时间的悲哀，只有更加珍惜时间去努力工作、学习、读书。
1776、痛苦、灾难，心灵是无法平静的，内心总是在跳动，然而不管外界发生多大的事件和问题，内心一定要沉下去，要学会再大的问题出现都应该吃、喝、睡，以一种平静而愉快的心态来对待已经发生的问题。生活就是这样，现实生活难事要大于容易的事情，也就必须对待各种各样的生活状况，勇于面对一切勇敢无畏，永远看到光明，用微量面对生活，用睿智面对人生。
1777、科学思维破除迷信，哲学方法制约人性痴迷，大量建设基础科学基地，创新发展各种低碳技术、循环技术、绿色技术，从人的思维文明到人创造绿色技术的文明，共同创造绿色地球文化家园的绿色物质文明，达到天人合一的绿色文明时代，这应该是人们充满理想的时代，充满激情的时代，充满精神与物质相融合的时代，是以精神绿色文明支配物质绿色文明的时代，是以爬雪山、过草地、吃树皮、吃野菜、坐老虎凳、灌辣椒水的大义精神和独立自主、自力更生、奋发图强、艰苦奋斗、勤俭建国大无畏精神战胜武士道军国主义、铲除军国主义与霸权主义和强权主义以及恐怖主义结合。
1778、做人要老实，做事要扎实，对事要真实，这就是人间的真善美，然而这个老实一定要先礼后兵，一定要分人分事情，不能一概而论的老实，这就是“度”，掌握不好这个“度”就变成“愚”，一种痴迷的愚昧。这就是社会上所说的老实人经常受欺诈，做事要扎实，这句话很正确，不论大事和小事都应该用心去做，要注意细节，要实事求是对待自己能够做的事情，既不要夸大也不要缩小，真实是真正的美德。
1779、利己自私的生活是一种痴迷没有理性的动物生活，只考虑自己、弱肉强食、阴险狡诈的耻辱的活着，与理想的生活追求真理、追求大爱、探讨人生、脚踏实地地干好自己的事业，不图虚荣、不图虚名、不图利益，不为物质所绑架。前者生活狭隘自私，眼里只有自己和自己的利益，活得很卑鄙，之所以卑鄙就是禽兽的私心的活法，得到不择手段最大化；后者不仅孝敬父母、疼爱妻儿、教育孩子，而且以大爱主义报效祖国、热爱人民、同情弱者、勤奋工作、真诚对人对事对工作，维护人民利益、维护社会利益、维护国家利益，父母给了生命，让生命活得更有意义，让人生活得更有价值，让爱得更加包容宽厚。
1780、社会发展本身就有自己的规律性和时代性，科学技术知识创新发展也是根据社会和时代的发展不断地提升和更新，人类生命进化是思想的进化带动行为的进化，这种进化过程就是社会发展规律性和时代性在影响人类生命思想的进化过程，大环境影响人类生命思想进化，书籍影响人类生命思想进化，科学技术知识却是一种大胆设想，在一种没有根据的梦想中产生研究、探索和复杂的试验将停留在梦想中的东西变成现实的可能理想，经过多次反复成为现实。
1781、金钱财富是不能使人类从根本上进化的，灵魂财富才能从根本上使人类进化反作用科技创新，促进社会进化，大自然中的资本和能源本身就可以转变成金钱，这就是工业对立文明人类用科学技术以破坏大自然生态文明，大量开发资源和能源去满足人类生命生存、生计和人类社会的发展，这种钢筋水泥结构破坏了大自然本身的规律发展，破坏了田园生态的绿色美，所以说人类生命的绿色生态思想，绿色生态的心灵，绿色生态的理念，绿色生态思维方法构建绿色意识形态的大格局。
1782、为人类贡献是科学家的最高宗旨，一生脚踏实地的研究科学技术知识，不断地创新知识、不断地创新知识为人类生计、生存、为社会发展，反之，追求金钱财富，拿国家的课题经费分给课题组每一个成员，拿国家的课题经费买房、买车、吃喝玩乐，最后课题经费用在课题上的仅仅是几个子，这种行为不能算是为人类做贡献，只能算是为个人谋私利而已，丧失了一个科学工作者的崇高理想，将崇高的职业放到一个庸人、俗人、下贱之人，没有骨气之人，痴迷贪婪的贪得无厌之人。
1783、人们生命过程本身就是在历史长河中很短暂的，而身外之物的财富、荣华富贵更是过眼云烟，然而在人性扩张原始资本阶段到人性张扬资本阶段，人性痴迷金钱和享乐的贪求，使人们成为奴隶，人们时刻看着金钱的脸色，小心翼翼地做着事情，生怕金钱不高兴，不到自己的口袋里来，看着金钱的脸色，一边观察着享受的脸色，要把享受哄好才能让自己挣到的钱更好的享受，这样一来，人们把整个生命过程的整个身心投入到人生的深渊之中，还不知道觉醒、还执迷不悟、还觉得自己是社会上的老大。
1784、教育孩子是父母的大事，不亚于他们个人事业追求的重要性，然而教育孩子要多陪伴，身教胜过指责、谩骂、殴打，孩子也有自尊心，只是痴迷贪玩而已，自己身子要正，要有韧性，心平气和把道理掰开揉碎了反复地讲，不要怕孩子听不进去，只有没有水平、没有韧性的家长，孩子都是无辜的，家庭父母对孩子太重要了，成长环境对孩子影响太重要了。孩子交往周围的小朋友太重要了，人类社会与人类历史发展中，教育孩子、培养孩子是千年大计。
1785、祖先给我们留下很多宝贵财富，最永恒的财富就是优秀的文化思想财富，因此父母给孩子应该留下的就是优秀的家训，勤奋拼搏、勤劳工作，脚踏实地走路，真诚待人，遇事不慌、沉稳，而不是总有一天要花完的金钱和从小骄纵、长大傲慢，大事做不了，小事不能干的啃老族，最后一定要成为穷光蛋，所以教育孩子要自立、独立、敢于面对人生，面对生命过程所遇到的全部过程中的坎坷、艰难、责任和使命，这就是人生道路的理性观、目标观、生命价值观、人生意义观。反之，行尸走肉对不起祖先留下的永恒财富。
1786、人生的金钱与人生的意义与价值是有一定矛盾的，这种矛盾之间是人性痴迷的方向的定位，是以痴迷金钱与享受还是痴迷理性金钱与人生的意义，绿经认为：挣钱养家让家庭成员活的好一些并没有错误，也不需要跟别人攀比，尽自己的能力，顺其自然就可以了，但是，痴迷金钱最大化后享受最大化，在外面花天酒地，把老婆和孩子丢在家里，还美其名曰是为了这个家，在外面辛苦就走到人性痴迷的怪圈，这就是贪婪、堕落、淫荡达到人类不齿的狗屎堆。
1787、父母不能因为自己的欲望和爱好不顾教育孩子，更不能家里有钱就惯纵孩子，就怕孩子吃苦，不让孩子到艰苦的地方去磨练他们的意志，那么人生一定是失败的。从小只关注自己，长大后这种利己的人最先灭亡，因为这些只懂得利己的人只知道自己活在现实生活中失去了利己的平衡，那么他们一定无法生存下去，他只想着自己，好面子、个性最大化，不能融于其他人，好大喜功、自以为是、目中无人，这就是父母教育的失败，这就是个人人生道路发展的失败。
1788、人性不断提升发展的与时俱进是世界各国政府和人们在人们生计、生存、发展中重要的组成部分，醉心于这种事业就是将人类与动物的区别越来越大，这就是人类的进化，就是从猿猴——人性原始阶段——人性野蛮阶段——人性封建阶段——人性原始资本阶段——人性张扬科学资本阶段——人性形成阶段——人性回归阶段的人类生命发展的完整过程，在这种过程中禽兽的私心、狭隘的卑鄙、堕落的无耻、淫荡的下流伴随着人类的人性整个发展过程。这就是人性发展的规律，因此，人性野蛮、霸权、强权、恐怖都会随着人性发展的规律丢进历史的垃圾堆。
1789、舒适对于人们来讲就是一种幸福，在人们生命过程中从幼小就贪图舒适怕艰苦，没有主见，这一辈子是不会有好结果的，这一生吃喝玩乐来对得起自己的生命。反之，人们把生命过程活着的每一天、每一小时都看成生命最后一天、最后一小时，那么就更显出生命的价值和意义，就是不断地努力工作，努力拼搏，为人类和社会发展创造出更多、更有意义的人生价值，因此，当人们口袋里有钱，要想的是对家庭负责任、对老人和孩子负责任、对社会负责任、对人类社会发展负责任，不仅要有责任心，还要有培养自己的使命感，这样才是顶天立地的人物。
1790、在人类社会发展过程中，只要来到人世间的生命就不可能存在旁观者，无论是大事或是小事都会把生命带入是是非非中去，生命进入大千世界的五彩缤纷、五颜六色，父母亲、学校老师、社会的长者都应该将美德和善道推介给孩子们，推介给你去年轻人，因为给孩子们和年轻人带来终身幸的只有心灵的美德、人性的善道，反之，金钱与享受只能让年轻人堕落、颓废，不进取不上进，最后成为啃老族或混世魔王。
1791、道德是人类社会发展的最崇高理想和目标，战争、军国主义、霸权主义、强权主义都没有道德可言，其根源就是人性痴迷的狭隘、人性痴迷的自私、人性痴迷贪得无厌、人性痴迷狂妄自大、唯我独尊，因此，在整个人类历史发展过程中，世界各国政府和人民都应该把人性不断地提升发展、与时俱进作为头等大事来抓来讲，还要天天讲、时时讲、月月讲，这就是人类历史发展来到大千世界中的责任、义务、使命，因此要培养人们自尊、自立、自爱、自强、独立的人个体和独立思考的生命。
1792、人们来到社会一定要培养自己独立思考的习惯，不要让社会污七八糟的东西所左右，要学习科学、掌握技能，有条件的话去获得细节知识，去获得比较全面的知识和文化，要选择自己喜欢做的事情，这样就会在自己喜欢做的事情中找到乐趣，然后，再选择做的事情中要尽可能把自己的爱好和社会发展的目标相结合，把自己的人生价值和社会发展的价值相结合，这样对于人们的生命过程来讲就会十分有意义，活得很有内容，而且很丰富，一生不会枯萎。
1793、父母教育、学校教育、社会影响要传授对公正、正义、平等、真理的态度，要激发人们对于良心、良知、善良的人事物受到鼓舞和钦佩的真诚的情感，这种真诚的情感就是道德善，这样人们在社会中遇到邪恶丑的人事物就不可容忍，并且能激发德勇和仁勇来对一切邪恶丑的人事物进行道德恶行为，这种教育和培养人们就有是非感，反之，狭隘、自私，最终不会给自己人生带来幸福，也不会活得踏实，思想上总是感到一种压力。
1794、家庭父母亲、学校老师、社会的榜样、单位的领导都是人们的师表，是直观最有教益的模范，是人们在日常生活中活生生的榜样，不同的人群中都有人们尊重的人，他不一定是英雄，也不是领导，但是在人群中就有人格魅力，他们干事情不是仅仅从自己的欲望，不是总是以个人利益的需求来考虑自己的行为方向，而是从自己周围人群整体人们的需求和人群在社会发展的方向相结合来为自己在周围人群与其他人群相交往中的定位。
1795、人们生计、生存、发展是生命的一种需要，然而不断地自我教育，人性不断提升发展的与时俱进是对人类社会发展的必然需求和人们必须的组成部分，在人们生命过程来到社会这种大千世界的五彩缤纷和五颜六色的影响，人们一定要养成独立思考的习惯和批判地思考、吸收、拒绝、判断的想象力，这种过程就是智慧品质的方法，对人们来讲，论证、判断要知道论证本身更为重要，因此，在社会上接受道德善是一种自觉的行为，真善美、道德善行为活动是比珠宝还有价值的事物，因为这是一种人类社会的大爱。
1796、俗话说“三岁看大，七岁看老”，这证明幼儿和少年教育在人们生命过程中太重要了，这个阶段的思想意识在人生道路上的确立，是生命无法弥补的，父母忙着挣钱，到外打工，孩子缺乏父母的爱和情感环境的成长一定是子女的痛苦，但是富二代的父母过于溺爱孩子，孩子想要什么都去满足，这样滋长了孩子的任性、对生活的贪婪和游手好闲、堕落，这种堕落会伴随孩子的一生，是对孩子人生的毁灭。
1797、教育孩子、培养青年，影响人们的是不同的人群、不同人群的不同个体。而教育的方法、培养的方法、影响的方式都是根据不同人群成员不同性格、不同受教育程度、不同家庭背景、不同成长环境、不同受不同影响的人物。所以说政府对个人来讲，生计、生存、发展固然很重要，但是人性不断提升发展的与时俱进同样是重要部分的组成部分，因为人类社会发展的崇高目标就是道德，反之，邪恶丑掌握高科技知识进行高科技威慑力，人类社会倒退一定是野蛮的灾难、人性的毁灭。
1798、人们在社会行走要学习把握机会和创造机会，核心就是要在自己人生道路上积极主动、绝不懒惰，一切都在于勤奋、刻苦，一切都在于自信、自尊、自强、自爱，想要别人看得起自己就要动手，把自己想干的事情只是放在嘴上，那么永远等于零。人们幼年就开始对外界的人事物就有一种神秘感，就想去追求自己内心对外界最有神秘感的事情，长大一定去努力做成，而目标建立后一方面要脚踏实地去一步一个脚印地干， 另一方面要把握自己人生的机会，学会借助外界的一切力量。
1799、父母教育孩子、学校培养学生、社会影响年轻人，就是要在人们心目中树立崇高的目标和行走的方向，从最基层一块砖一块砖地砌，还要砌整齐，不仅要学会砌还要学会和泥，在理想的大厦去教人们建筑，在生命过程的人生道路上要教他们如何做人、如何做事，遇到问题如何处理，在处理问题上如何把握事情的分寸，在对人的问题上如何把握进退的尺度，在树立目标上如何去脚踏实地爬行，坚持不懈地勤奋工作，遇到坎坷和艰难如何去树立自强、自尊、自爱的人生底线和灵活的方法。
1800、教育孩子们不能用暴力和体力的行为，这种方法给孩子只能留下内心的固执和怯懦与虚伪，要学会站在孩子们的角度用代入式的方法去引导孩子们向正确的方向走路，要根据不同孩子的性格、脾气，用不同的方法和孩子们去沟通，用讲故事的不同内容去吸引孩子们的兴趣，和孩子们一起做功课，一起玩他们喜欢玩的游戏。在玩中潜移默化去教育和引导他们，让他们不由自主地把思想引上正确的道路。
松柏·岁寒知松柏 柏立冬
李录林 联系邮箱：[email protected]