.既济：亨小，利貞。初吉終亂(某卦某爻之遇，其吉凶悔吝，因象而定。“初吉终乱”，一象多义，似可商。2014.6.11.上午记)。

＜＜彖＞＞：＂既濟，亨＂，小者（尊者刚中，何小？）亨也。＂利貞＂。剛柔正而位當也(这是对的，2014.6.11.上午记)。＂初吉＂，柔（尊者，刚中，何柔？2014.6.6.上午记。）得中也。＂終止則亂＂，其道窮也。

＜＜象＞＞：水在火上，既濟。君子以思患而豫防之(这个说得好，2014.6.11.上午记)。

明而入险，九五当位，刚中有应，吉。2015.8.23.18:31。

帛书＜＜要＞＞：＂文王（前1152年~前1056年，在位50年）仁，不得其志，以成其虑，纣乃无道。文王作，讳而辟（避）咎，然后＜＜易＞＞始兴也。＂（自廖名春＜＜帛书「周易」论集＞＞）

＜＜周易＞＞之最后写完，＂上不能到昭王穆王，下不能到宣王，但又记载了有关厉王的大事＂（宋祚胤注译，岳麓书社＜＜白话易经＞＞出版出明）。

根据＜＜周易＞＞当中的卦辞、爻辞存在与实例相异，相反的情况来看，文王始兴，至前841年，或再晚一些，其实是一个不断实践，总结，形成＜＜周易＞＞卦爻辞的过程。

＂明夷于南狩＂，＂南征吉＂，＂昭王南征而不复＂（＜＜左传＞＞僖公二年，此三语亦自宋祚胤译注＜＜白话易经＞＞出版说明），明夷九三，升，爻辞，卦辞与实例中际遇符，表明至此，周易卦爻辞的形成规矩，步骤，方法正确；而至＂武人为于大君＂履之六三爻辞的形成，因其与实例中之际遇异，这个时候，已不再按既往的规矩，步骤，方法形成，致使＜＜周易＞＞成为现在这个样子。仍处于未完成时。2014.5.17.记

子曰：＂政者，正也。子率以正，孰敢不正？＂

子曰：＂中庸（即正，不偏不斜）之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。＂

尧曰：＂咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。舜亦以命禹。•••＂

＂无偏无陂，遵王之义；无有作好，遵王之道；无有作恶，遵王之路。无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。＂（＜＜尚书•洪范＞＞）

＜＜康诰＞＞：＂文王克明德慎罚，不敢侮鰥寡，庸庸（用）祗祗（敬）威威（敬畏）显民（有声望的人）•••（此及以下无注明者，均取自中华书局慕平译注的＜＜尚书＞＞）＂。

＜＜康诰＞＞：＂若保赤子，惟民其康乂（治）＂。

＜＜酒诰＞＞：＂尔克（能）永观省，作稽（止）中德＂。

＜＜酒诰＞＞：＂在昔殷先哲王，迪（用）畏天显（天显：古成语，在上的一种尊贵力量。）小民（惧怕上天和小民的力量），经德（常德）秉哲（长久保持德行和明智）。自成汤咸至于帝乙，成王畏相（敬畏自省。无不达成王业并敬畏自省的。）＂。

＜＜酒诰＞＞：＂古人有言曰：'人无于水监（鉴），当于民监（鉴）。'今惟殷坠厥命，我其可不大监抚（据）于时（是）！＂。

＜＜梓材＞＞：＂先王既勤用明德怀（感召），为夹（辅佐）庶邦享作（使无数邦国纳贡和勤王）。兄弟方来，亦既用明德。•••肆（故，所以）王惟德用和怿（yi,使••••••心悦诚服）先后迷民（所以我王也要以德使受了迷惑的殷之顽民心悦诚服。）＂。

＜＜召诰＞＞：＂我不可不监（鉴）于有夏，亦不可不监于有殷。•••惟不敬厥德乃早坠厥命。今王嗣（继）受厥命，我亦惟（思考）兹二国命，嗣若功（継承先王功业）。•••肆惟王其疾敬德！（我王得赶快谨慎敬德才行啊！）＂。

＜＜洛诰＞＞：＂朕教汝于棐（fei，三声辅）民彝（常。辅民使遵常道而行），汝乃是不蘉（mang,二声，勉。此二句，取金兆梓＜＜尚书诠译＞＞意。中华书局2010年8月北京第一版），乃时不永哉（你若是不勉力，则将不久。）。笃叙乃正、父（厚待众官长），罔不若予，不敢废乃命。汝往敬哉！兹予其明农哉（我准备去搞好农田疆界）！彼裕我民（丰富加厚百姓生计），无远用戾（就可长远安稳）。＂。

＜＜多士＞＞：＂自成汤至于帝乙，罔不明德恤祀（勤修德行谨慎祭祀），亦惟天丕建，保乂有殷（一直保有商的天下）；•••在今后嗣王诞•••诞淫厥泆（大肆淫乱。泆，通逸。），罔顾于天显民袛（不顾天命民疾）。•••降若兹大丧（灭亡的大祸）。惟天不畀（给予），不明厥德（的人）。＂。

＜＜无逸＞＞：周公曰：＂呜呼！君子所其（开始）无逸（不能贪逸）！先知稼穑之艰难乃逸（才享安逸），则知小人之依（苦衷）。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸（惯于享乐），乃谚（刚猛，不恭），既诞（长久之后），否则（于是）悔厥父母曰：'昔之人无闻知！'＂。

＜＜无逸＞＞周公曰：＂呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲，及我周文王，兹四人廸哲（最为圣明）。厥或告之曰：'小人怨汝詈（li,骂）汝。'则皇自敬德。厥愆，曰：'朕之愆（错）！'允若时，不啻不敢含怒。（他们真是这样，不只是没有怨恨。）＂。

＜＜君奭＞＞：＂天不可信，我道惟宁（文）王德延（继承发展文王的大德），天不庸释（弃）文王受命＂。

＜＜君奭＞＞：＂君奭！在昔上帝割（何）申（一再奖）劝宁（文）王之德，其集大命于厥躬？惟文王尚克修和我有夏（把华夏诸民族团结起来），亦惟有若虢叔，有若闳夭，有若散宜生，有若泰颠，有若南宫括。又曰无能往来兹迪（导）彝（常）教（若无此等贤臣辅文王宣导德教），文王蔑（无）德降于国人（文王德行无以普及万民）。亦惟纯佑（贤臣良佐）秉德，迪知天威，乃惟时（是）昭（辅助）文王迪见，冒（勉）闻于上帝（惟此等贤臣使圣道显著），惟时受有殷命哉！＂。

＜＜多方＞＞：＂惟天不畀（给）纯（大福、大命于桀），乃惟以尔多方之义民（贤者），不克（能）永于多享（长享其职位）；惟夏之恭（供）多士，大不克明（勉）保（安）享于民（不能保育百姓）；乃胥（皆）惟（为）虐于民（残害百姓），至于百为，大不克开（夏朝陷入无药可救的地步）。乃惟（只有）成汤克以尔多方（众士的支持）简代夏作民主。 慎厥丽(法则)乃劝（慎用刑罚）；厥民刑用劝（民众感动而勤勉从善）。以至于帝乙，无不明得慎罚，亦克用劝。要囚（幽囚），殄戮多罪（杀戮其中罪大恶极的），亦克用劝（百姓也由此勉于向善）。开释无辜，亦克用劝。今至于尔辟（你们的纣王），弗克以尔多方享天之命。呜呼！＂。

＜＜立政＞＞周公曰：＂呜呼！休兹知恤（犹今居安思危）鲜哉！＂。

＜＜系辞＞＞：＂「易」之兴也，其于中古乎？作「易」者，其有忧患乎？＂。

＜＜系辞＞＞：＂「易」之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣之事邪？是故其辞危。危者使平，易者使倾。其道甚大，百物不废。惧以终始，其要无咎，此之谓＜＜易＞＞之道也。＂。2014.4.27.28.。

＜＜系辞＞＞子曰：＂君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？

<<系辞>>：“善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。”

子曰：'危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安不忘危，存不忘亡，治不忘乱，是以身安而国家可保也。＜＜易＞＞曰'其亡其亡，系于苞桑'。'。

子曰：'颜氏之子，其怠庶几乎？有不善未偿不知，知之未偿复行也。'＂。

＜＜文言＞＞：＂积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。＂。

（1）2013.1.28.或问今日运，得既济。后云，是日做工，有两三笔收入，吉。

（2）2007.9.17.17：30，或問，投资项目q之將來，得既濟。其狀見是日需上六動一卦。大吉。

（3）2014.5.2.或问今日运，得既济。后云，今日阅其父一生工作总结，获全面认识，修改祭父之文，已臻更近客观、全面，肃然起敬。

（4）2014.5.8.或问今日运气，得既济。后云，今日有劳作，有得。晚以信用卡取现5000元，以备10号还贷。

(5)2011.1.7.或问，明晚足球赛，“埃弗顿”胜“斯坎索”？德既济，遂选，得验。

（6）2014.8.11.15:39，或问，其将补中益气丸、逍遥丸、白芍，同用如何？得既济。当时、当晚，各付白芍10克。次晨，口苦已极轻，多日的口呛亦不再。大吉。唯略感寒凉，次午，服补中益气丸、逍遥丸各3克。好了许多。2014.8.11.13:13记。

（7）2013.4.1.或问，昨晚眠差，眼干，腰困，唇干，口苦。问，将白云山牌板蓝根、柴胡、黄芪、生地同用，如何？得既济。吉。详是日蒙五动一卦。2015.3.5.11:06记。

初九，曳其輪，濡其尾，無咎。

＜＜象＞＞：＂曳其輪＂，義無咎也。

（1）2014.6.22.09:09，或问，27日世界杯，俄罗斯能否胜阿尔及利亚，得既济初、二、五动，兑，反之，得涣三、四、上动，需初动。1:1平。

六二，婦喪其茀，勿逐，七日得。

＜＜象＞＞：＂七日得＂，以中道也。

（1）2014.6.22.09:09，所问，结果，见初九。

（2）2015.5.5.07:55,或问，一早口苦，近日又多额紧，贲门失弛缓，现单服10g白芍如何？得既济二与五动。遂照服。后早餐，食粥一碗，未能入胃。不甚舒服。食管下端扩张，压迫气管，致呼吸短粗，未服任何药，未饮茶水，午餐顺利入胃。下午往同学h父后事坛场，饮砖茶许多，较淡，晚餐顺利入胃。

既济之卦，险难，得明。各爻均当位，六二柔顺，九五刚健，均当位，中正，有应，大吉。2015.5.11.18:27记。

（3）2015.11.28.20:25，昨晚餐未入胃，今早餐，未入胃，午晚两餐未食，刚服黄芪不能入胃，现该否服柴胡，得既济二动，遂饮10ml，21:07该否再服10ml，得大畜三动，遂服，药、水立即顺利入胃。2015.11.29.17:16。

（4）2016.1.20.21:10，左耳鸣，左下牙床肿，将生地、麦冬、柴胡各10g同用如何？得师五动。21:33，将生地20g，麦冬、柴胡各10g同用如何？得既济二动，遂照服。次晨，此状不再。2016.3.7.15.35。

九三，高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。

＜＜象＞＞：＂三年克之＂，惫也。

（1）2014.11.13.07:23，或问，今日会否收到某文信息？得既济三动。后云，今未收到相关信息。或因其遇重险，难而又难，故“三年”才能克之吧。2014.11.13.18:20记。

六四，繻有衣袽，終日戒。

＜＜象＞＞：＂終日戒＂，有所疑也。

居重险，而明，当位，有应，当吉。

九五，東鄰杀牛，不如西鄰之禴祭，實受其福。

＜＜象＞＞：＂東鄰杀牛＂，不如西鄰之時也。＂實受其福＂，吉大來也。

（1）2008.4.15.或问，所投项目g如何是好，得既济之九五爻动。其结果见07年3月18日坤之卦。九五刚中有应，使吉。

（2）2009.2.16.或问，买些某项目g股如何？得既济之九五爻动。结果同上。

（3）2009.9.26.或问，通过友人入某项目m如何？得既济之九五爻动。后云，到2011年，收回本金的两倍而终。

（4）2014.6.22.09:09，所问，结果，见初九。

（5）2007.5.25.或问，某项目h股卖掉如何？得既济九五动。后云，当时卖掉，收到18万，再投资，已收回两倍。未作处置者，至2014年，未收任何回报。之后，才能逐渐回收。爻辞极当。2014.9.1.23:23记。

(6)2007.9.23.或问项目j今年如何？得既济五动。后云08.11.收到50%，2.5万。2014.9.3.09:10记。

（7）2015.5.5.07:55,或问，一早口苦，近日又多额紧，贲门失弛缓，现单服10g白芍如何？得既济二与五动。详六二。2015.5.11.19:26记。

 

上六，濡其首，厲。

＜＜象＞＞：＂濡其首厲＂，何可久也。

（1）2007.9.10.或問，其投资項目g之前景,得既濟之上六爻動。结果見07.3.18之坤卦。

上六，因当位有应，获吉。亦与爻辞异。2014.4.27.，6.11.午记

（2）2014.6.13.16：00或问，明晨西班牙能否胜荷兰，得既济上六动，明晨知其1：5惨败于荷。6.14.上午记。

阴柔，当位，有应，弱于刚健，当位，有应。2015.2.27.20:28。

（3）2015.2.7.08:15，或问今运，得既济上动。后云，昨一夜没睡好，似老醒着。一早，又现多年未再发作的食管隐痛。过去食麦冬即好。想试试，看饮用牛奶如何，喝了一袋稍加热的牛奶，觉好了一些，稍后再饮一袋，亦顺利入胃，隐痛已不再，整日亦未再发作。未服药，午餐顺利入胃，晚餐亦未服药，亦顺利入胃。极可喜之事。手头无药的时候，以食物养阴，亦可有良效，比用药毫不逊色。

既济之卦，险而得见光明，上六，阴柔，当位，适当。用柔，险而有应，获得良效。极可记也。2015.2.8.22:12.

（4）2015.3.2.07:51，或问今运，得既济五上动。今出做事，午餐吃了不少，先未入胃，不憋。后渐入胃。之后做事，预冷，至累。晚餐不能入胃，后至食不下。到家后先未服药，欲明症状后再服药物，挠手，食指烧，手烧。以温水服柴胡10ml，白芍10g，补中益气丸15g，不能入胃，憋得难受，吐掉。后脉很弱，服黄芪口服液30ml，柴胡10ml，贲门弛缓，再服柴胡10ml，效不甚好，既食指烧，服白芍10g，才得顺利入胃。

明而入险，险而得明。上六柔，当位，静思过后，用药，调理阴阳适当，险难之中得应，得愈。2015.9.9.10:58。