羲皇补遗
天皇伏羲氏，传为燧人之子也，因風而生，故風姓。命臣潛龍氏作甲歷。伏制犧牛，治金成器，教民炮食。易九頭為九牧，因尊事為禮儀，因龍出而紀官，因風來而作樂。命降龍氏何率万民，命水龍氏平治水土，命火龍氏炮治器用，因居方而置城郭。天下之民號曰天皇、太昊、伏犧、有庖、升龍氏，本通姓氏之后也。
由于伏羲时代以龙命官，以龙为尊，因此中国人又都自称为“龙的传人”。伏羲氏时代最重要的事件是经历了从存在血缘婚到基本排除血缘婚的过程，使人类的体质和智力都有了质的飞跃，促进了人类社会的进步。在中国人的进化过程中，伏羲氏是一个重要的里程碑，是人类文明的曙光，伏羲氏是中华民族文明之根。
在文献中首个出现的姓氏是“风”，即《帝王世纪》所载“太昊帝庖牺氏（即伏羲氏），风姓也”。伏羲氏诞生在燧人氏时代，燧人氏为“通姓氏之后”，“太昊伏羲氏有庖升龙氏，本通姓氏之后”，也就是说，太昊氏，即伏羲氏，也称庖牺氏，因龙纪官也称升龙氏。伏羲氏族与燧人氏族均出自更原始的通姓氏时代。
出自风姓的有20多氏：伏/宓/虐/服-四氏，四字并通，四姓同源，出自风姓伏羲之后；戏/希/牺/羲-四氏，四字并通，四姓同源，出自风姓伏羲之后；庖氏（伏羲在古籍中有写作庖羲）、东方氏（帝出于震，以主东方，子孙因氏也）、典氏、任氏、宿氏、蹇氏、视氏、须句氏、须氏、臾氏、郝氏、朐氏等都源自风姓。
伏羲被列三皇之首，源于其对中华民族的伟大贡献--明血缘、别婚姻。他还赋予了我们民族总徽号--龙。三国时魏国陈思王曹植在拜谒陈地太昊伏羲陵时做《太昊宓牺氏赞》，对太昊伏羲的创世王业作了崇高的评价和礼赞：“木德风姓，八卦创焉；龙瑞名官，经地象天。庖厨祭祀，罟风鱼畋；瑟以象时，神德道元。”
华胥即赫胥，华与赫同意，义为赫赫光华，光华而艳丽的花朵。伏羲即包羲，开花结果，囊中裹籽核，是未来的新生命，如晨曦初见，包裹着即将新生的太阳。华胥即花胥，华与花一字，本源花图腾的鲜花，如日之晔。华胥即花醢，今言花蜜，义为光华而又甜蜜的花朵。伏羲即宓牺，宓音蜜，有袭母族名之意。
华胥陵位于华胥镇北的孟岩村，紧靠村西是华胥沟，这与《蓝田县志》中所记载的华胥渚十分吻合。华夏的“华”应为“华胥”，“夏”在甲骨文里就是个“人”字，“华夏”就是来自于华胥国的人。从伏羲诞生前到炎黄出现时的华胥古国相当于仰韶文化中晚期，地域为甘肃西部、陕西渭河流域及黄河流域之一段。
《列子·黄帝篇》“（黄帝）昼寝，而梦游于华胥之国。华胥氏之国，在弇州之西，台州之北，不之斯（离）齐国几千万里。盖非舟车足力之所及，神游而已。” 《春秋谱》“华胥生男曰伏羲，生女曰女娲。”《濮州志》“<禹贡>之雷夏者雷泽也。”华胥与雷夏合称华夏。汉族于先秦时自称华夏族。汉朝始逐称汉族。
雷泽又称雷夏泽，最早见于《尚书·禹贡》：“雷夏即泽，雍、沮会同。”《地理志》曰：“在济阴城阳县西北。”《括地志》曰：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北，雍、沮二水在雷泽西北平地也。”雷泽县在今山东省鄄城县境内，其地在今之旧城乡。古代的雷泽位于旧城乡与濮州之间，今菏泽市牡丹区胡集一带。
《大荒东经》中讲雷泽在吴西，应是吴岳之西。考古学家据此考证，今甘肃平凉地区庄浪桃木山西麓朝那湫即雷泽。另外，庄浪县与伏羲、女娲活动地域古成纪（即静宁县）和大地湾遗址（秦安县）相临。在秦代祠祀华山以西的七座名山四条大川中，山有吴岳，川有朝那，朝那是湫渊的代表，地位与长江、黄河并列。
伏羲之时，天塌地陷，洪水滔滔，人类几尽灭绝，个别人没有被洪水卷走，而是借助聪明才智浮在水上，获得劫后余生，在拼命自救中，呼唤“浮兮，浮兮”，表达了生命的渴望。对于“浮兮”，有了文字以后，人们用了伏（音同“父”）羲（通“曦”，日也）这个庄严如神砥一样的字来代表昔时王者的形象。
伏羲又代表一个时代，曾经相当的强盛，伏羲的后裔逐渐分化，伏和羲分别成为两个部族，他们以祖先的名号各自建立自己的王国，伏国、戏国。在夏商，有羲国，风姓，是伏羲后裔之国。羲地在今河南登封、巩义、荥阳一带。补的繁体字是“補”，在汉代以前，“補”读作伏，因而现在我们所称的补国应是伏国。
在新密市西部牛店镇绥水河畔，巍然耸立着一座十分壮观的古城，这就是补国城址。“补，三皇之世封国，炎帝伐补遂”。表明补人早在中国文明曙光来临之际，已在中州大地建立了酋邦王国”。补王国，影响力巨大，它的存在，曾经威胁了炎帝的统治，而招致炎帝的讨伐，补国之君――“遂”因此次讨伐而亡。
《竹书纪年•前编》云：太昊庖牺氏，“以木德王，......都宛丘。”《尔雅•释丘》云：“丘上有丘为宛丘，陈有宛丘。”《左传•昭公十七年》云：“宋，大辰之虚也。陈，太昊之虚也。郑，祝融之虚也……故为帝丘。”虚同墟，有四义：一为土丘；二为大丘；三为旧居废墟；四为故帝都遗址。古宛丘四义俱备。
平粮台古城在河南淮阳东南4公里的大朱庄西南侧，建在古宛丘之上，因年代久远和历史变迁，古宛丘被后人称为平粮台，平粮台即是古宛丘，太昊伏羲氏之都。这座古城的城墙叠压在大汶口文化层之上，又叠压在龙山文化层之下。最底层的大汶口文化的年代跨度为6000年～8000年，与太昊伏羲氏所处年代基本吻合。
裴李岗文化贾湖类型分布于淮河中上游支流沙河、洪河流域，最北可达北汝河和颖河流域，最东达大别山麓皖中一带。分布地域属东夷集团势力范围，而这一地区与太昊活动范围一致，太昊墟就在今沙河以北的淮阳。贾湖类型为太昊文化、大汶口文化为少昊部族。先秦时鲁西南尚存任、宿、须句、颛叟几个风姓小国。
（潘世东转载于武陵君博客）