曾祥裕:钓源古村的风水遗韵
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一座座古建筑，就像是一篇篇优美的史诗、一首首凝固的音乐，见证了中原文明发展演变的历史进程。
然而，在现代化城镇建设过程中，大拆大建如秋风扫落叶般，使不少古老的建筑荡然无存。
我有机会走南闯北，走访了一个个古村，它们散落在青山绿水间，灿若星辰。
我曾走进吉安市二十公里外的钓源古村，是慕北宋大文学家、政治家欧阳修之名，因为听说这是一个欧阳修后裔聚居的古村落,距今有1100多年的建村史。
人生来就有好奇心，我一路上脑海里在描绘这个古村模样，下车后古木参天，绿荫环簇的明清建筑依稀散落上山下和池塘前，古风犹存：一幢幢老宅，青砖灰瓦若隐若现，沧桑面容中还存有几丝鲜活的地域文化风情；一条条古街青石板路上被踩的滑亮，不知留下多少才子佳人走上仕途的欢快的脚步！那繁华如春梦消逝的“三美院”、“六美院”、“七美院”等娱乐“后宫”，已成堆堆废墟，似乎在诉说人事盛衰变化的无奈。无奈也罢，伤感也罢，让我着迷的是那些留存下来的古建筑中仍然散发的风水遗韵。
去之前，琢磨它的村名钓源有何寓意。 经打听才知有个典故：
钓源村正北边，有一块大田垅，叫钓源垅。吉安城区通往安福县的古驿道，越垅边而过。欧姓中的欧阳万为安福县令时，经常往返于吉安和安福之间，每次路过钓源垅，均遇一老翁在水边垂钓，与之攀谈，竟为同年，进而与之同钓、同宿。万公见钓源垅群山环抱，一溪穿垅而过，垅里土地肥沃，交通又十分便利，是安家立身的好地方，遂有卜居意，因问地名，老翁亦说不知，万公遂戏谑：“吾每次过境，均遇同年垂钓，此非偶然。昔有文王访姜尚于渭水之滨，今与同年同钓于此活泛之水，称这‘钓源’如何？”老翁甚为赞同，于是这里从此就叫“钓源”。
万公晚年弥留之际立下遗嘱：日后子孙繁衍，若有分徙，首选钓源。万公以后，至第三代才繁衍两支，无分徙必要，至第四代一宗六桂形成，弘公遵祖训，于唐代末年在钓源开基，成为钓源始祖。
先富于风水智慧，为了宗族的兴旺，慧眼选中风水宝地以安新家。
在这里,钓源先祖不仅将村落选在天造地设的“太极”图中,而且村落中到处布局有俨然天成的“八卦”形,甚至在村外四野也可见到诸如“三门两锁”、“七星伴月”的风水改造景观，从众多的风水玄机中所透视出的生态环境理念,体现了钓源先人追求自然与人为、天道与人道完美交融的境界。
我想，古人尚有“天人合一”的规划布局意识，我们现代人的文化视野更应宽广和超前，如何因地制宜打造生态美的家园，这是我们在建设新农村中值得考量的风水因素。
人居环境的好坏直接影响人类的身心健康。风水理念体现了古人的生存智慧。古代风水典籍《黄帝宅经》云：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽，人伦之轨模。……人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地。”其观点及源自易学中的天人感应思想。 《周易》也是风水术中“象天法地”理论原则的源头。所谓“在天成象，在地成形，变化见矣”，人要配合天、效法天才能兴盛发展；违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水术士们在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等于天象结合起来，从而达到“致中和，天地育焉”的境地。
源自《周易》的“天人合一”风水理念念深深地融入我国古代社会之中，在包括住宅选址和大规模居住环境设计等各个方面有着持久而深刻的影响。
我想，钓源古村的开山祖，是易经思想的实践者，他们善于从山形水势中捕捉到卦象中的生态美学。
如果你停下脚步，从多角度审视就会发现：钓源古村酷似阴阳太极图案。
环绕的山岭名长安，呈S型从东往西伸展，恰如道家太极图的“S”形中分线，为钓源村南向的自然屏障。在形似半圆的两个弯环里，各有一个自然村，东边叫渭溪，西为庄山，其实，不看门牌，外人是区分不出来哪里是“庄山”，哪里是“渭溪”的。两村同宗同族，都是与欧阳修同宗的欧阳氏后裔，距今一千多年。30多对旗杆石，8座祠堂，精美的石雕、木雕和彩绘，无不向人展示“江南民居博览园”的财气。
经测，钓源仁派宗祠癸山丁向大空，水口丁未；欧阳氏祠后墙午山子向甲午正中，但边门等处测为甲午与壬午之线；楚畹公祠丙子与戊孑子线。 可见，杨公风水在当时已惠及到了吉安地区。
风水注重细节。细心人不难发现，钓源村几乎没有一条笔直的路，没有一排笔直的房，没有一段笔直的塘岸，没有固守建筑要座北朝南，门庭各异，四方为大，反而成了钓源建筑的独具特征。然而每座建筑，乃至在家具铺陈上，见到最多的就是八卦图案。门扉上、午门上是八卦、窗上是八卦，海涵坛上是八卦，屏墙上是八卦，连床上，脸盆架上也是八卦。
这种建筑和装饰特色，无不彰显了《易经》思想渗透在古村的生活中。在钓源，凡冲着路口的房屋，都砌有照壁。庄山村水塘边一处民居前面，立着一堵27米长，高3.6米的照壁，聚财聚气，烘托出宅院的气势。
在钓源，有“抬头见元宝”一说。老祖宗摒弃了天井潮湿的缺陷，在屋面的正中“开元宝”，一尺八寸深，一尺二寸五分宽，一丈长的大元宝，满眼的“金元宝”， 充满了发财致富的寓意。
钓源除了建筑布局和细节处理上体现风水理念外，其建筑风格上也具特色：特色之一是直进式，与乐安流坑侧进式的明代建筑不同；其二多采用重檐式，顶檐下留有风窗，便于通风散热；其三是厅堂亦采用重檐采光法，采光口虽小，但由于角度好，整个厅堂，尤其是上厅光线充足，极显突出；其四，在大厅门上方修建“元宝”形天槽，使重檐处的雨水流入其中，再从专设的下水古槽滴入门外水沟，避免了雨水浇头，也解决了屋檐水溅入厅内的弊端。这些特点，是庐陵文化在建筑方面的体现。
一方风水养育一方人。我们在古老的宗祠前看到有大批标志人才辈出的旗杆石。现在的土豪暴富后，追求花天酒地的生活，通过豪华轿车和穿金戴银以及包养情妇等方式来炫富，以此向世人证明自己能干和富有。
但是没有文化积淀的暴发户多会在日后衰败。历史学家指出：一个富商、官宦氏族，只能维系三、五代，文训家族方能维系久远。
钓源村仅从其建筑遗存和冠以“小南京”的雅号方面看，似乎商业文化的气息较浓，通过仔细分析却不难看出，钓源欧阳氏与庐陵各分支一样，以尊欧阳修为荣，并继承了祖辈的文风家训，代代贤良，出现了大批标名史册的欧阳子孙。不仅有尚书令、博士、兵部侍郎、右佥都御使、按察使、宁国知府，州官、县令、主簿、判官，更有明代的“父子登科，只弟连科”，清代的兵部郎中欧阳模，兵部候补郎中欧阳慎，内阁中书欧阳萦等。
据残存的三达堂的族谱及墓志统计，钓源欧阳氏自唐朝开科取士至清代中叶，共有六位进士，六位解元，二十七位贡生，二十二位例授郎职，童生、庠生、禀生更是无法统计。中华人民共和国少将，前防化兵学院院长，国防部防化部顾问欧阳稼祥也是从钓源析出的欧阳后裔。改学堂制后，钓源先后出了3名硕士研究生，58名大学生。上述统计数字表明，钓源欧阳氏虽无法与永丰沙溪之欧阳修，永和之欧阳旬，欧阳守道等文臣巨匠比拟，但其底蕴和群体优势却是一脉相传，独树一帜。
离开钓源古村，我想，风水是选择和处置人居环境的一门学问，营造一个好的风水环境为人服务，永远是人类追求的目标。钓源欧阳氏开山祖的生存智慧和具体实践中，处处闪烁易经思想的光芒。那散落中青山绿水之间的一栋栋古建筑中所散发的风水遗韵，像一首韵味无穷的古曲让你久久回味！
（温情提示：2014年4月19日赣州将举办杨公风水培训班，上课地点设在赣南日报社内，联系方式：电话13766307454，QQ421184777）
