博雅企业文化论坛第33期的主题是，自然环境与文化的相互影响。环境与文化的关系，是文化人类学研究的核心主题，几乎每一位著名的人类学家在谈到文化时，都不可避免地首先谈到环境问题，以至于在人类学中发展出了著名的“地理环境学派”。其中，德国学者拉策尔认为，自然对个人以及通过个人对整个民族特质和精神的影响是起决定作用的。文化要素是随民族迁徙而扩散的，文化要素的相似性证明文化间存在历史上的同根关系和某种联系。同样是德国学者的莱奥·弗罗贝纽斯第一次提出了“文化圈”概念，并考察各文化间相同元素的数量，以确定是否来自同源。他认为，人不是文化的创造者，而是文化的体现者，并第一次广泛和系统地提出了绘制文化地图的方法。在其主要著作《非洲文化的起源》中弗罗贝纽斯认为，非洲拥有自己的历史和文明，黑人是非洲历史和文明的创造者，非洲黑人文明存在着某些共同的特征，不同文明之间的交融是人类文明发展的趋向。弗罗贝纽斯的这些观点深刻地影响了黑人精神运动的倡导者，并成为桑戈尔黑人精神学说的重要理论来源之一。

此次论坛上，参与的嘉宾结合自己在不同地理区域生活与工作的体验，以及由自然环境向人文环境的延伸，发表了如下观点：

1. 环境对文化的形成有巨大的影响，几乎涉及人类生活的各个方面，比如，不同的区域产生不同的宗教，而同样一种宗教传播到不同的区域后，也会因为区域的自然环境等原因，发展出差异较大的亚种；又如，自然环境对一些民族的婚俗、服饰、饮食甚至包括生活节奏等也发生着深刻的影响。而在一些十分独特的地里环境中，小区域的文化也因唯一的地理原因而完全与众不同。

2. 文化形成以后，又反过来影响到自然环境。比如，一些宗教中的观念，客观上起到了保护自然环境、保护动植物的作用。当然，我们的历史上也曾经有过“认定胜天”、“战天斗地”的“莽汉”文化，其结果如何，有目共睹。而在世界范围内，因发展理念和发展的欲望而对自然环境造成的破坏，更成为人类必须共同面临的问题。

3. 人类生活中的所有问题，包含着人与自然、人与人、人与自我三重关系，而人与自然的关系是我们必须首先面对的。人在“人化”自然的过程中创造了“文化”。所以，文化又可以称为“人化”，是人通过改造自然而产生的一种结果。而在“人化”过程中，人既要面对改造与征服自然的成就，同样要面对自然对人类行为的反作用。

4. 尽管不同区域内产生的文化不同，但由自然环境取决的文化的产生，一般遵循着这样的基本规律：自然环境的不同，使人们产生了不同的生产方式，比如“靠山吃山、靠海吃海”；而不同的生产方式，必然导致参与生产的人们不同的生活方式，比如中国农耕传统中的“聚族而居”；不同的生活方式和人们之间的交往模式，就产生了不同的文化模式。

5. 由对自然环境的讨论，有嘉宾引申到了人文环境与文化的相互影响。比如，任何一种社会文化与社会环境、任何一个组织的内部软硬环境，也都对文化的产生发生着深刻的影响。而企业管理的优化和企业文化的建设，其实就是为全体员工建设一种有利于形成优秀文化的人文环境。这种环境的建设与形成，既是企业文化的任务与过程，同样也是企业文化的结果。

6. 人对自然环境的利用和改造须有度，而人在建设人文环境时也存在同样的问题。比如，过度的集体主义就形成了专制，而过度的个体主义就形成了低效和离心倾向等等。再如，人文环境的建设中，不能够顺应人性的规律，出现了许多背离人性基本假设的做法，如企业文化建设中简单的宣贯做法等等。

7. 人类对自然环境的索取应该是有度的，唯有如此方能达到人类与自然的和谐一致。而作为逐利性的企业来说，是否也存在同样的问题？企业不赢利自然不是好企业，而过度地追求利润或者单纯以利润为唯一目标，企业同样也会失去进步的方向，也会因为造成了对利益相关者的过度挤压而遇到一些“反作用”。有嘉宾由此延伸到了博雅论坛持续关注的不完全以赢利为目的，将赢利、人性的优化以及企业与人的和谐相处等结合起来的一些案例，认为这样的企业发展方式，才是真正人性化的和可持续的。