马克思讲人类社会是一个由必然王国到自由王国的过程。所谓必然王国，就是人要受到未知条件和不成熟理念的控制，受制于物人事。所谓自由王国，是指人掌握了规律并且践行规律，使自己的行为不用主观约束就达到符合规律的完美的状态，这是一个以人的完美发展为目标的王国。这是就整个人类社会发展而言的，我们可以说自由王国是共产主义。但是对于处于某一王国里面的个人，如何体现呢？这里我借助孔子讲一下。

        提起孔子的自由王国，我还要从他的人生规划说起，他的规划一式两份，一份计划一份要求。

一份计划：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十 而从心所欲不逾矩。

一份要求：学而时习之，不亦说乎；有朋自远方来，不亦乐乎；人不知而不愠，不亦君子乎；发愤忘食；乐以忘忧；不知老之将至。

它们是遥相呼应的，每一个阶段对应一种状态。这是孔子由必然王国通向自由王国的过程，是把握规律到尊重规律到幻化规律的过程。

        十五岁立志，决定将来要成为什么样的人，然后就学习知识，为成为那样的人做准备。这就是孔子的第一阶段，志于学不是立志学习而是立定志向然后学习。既然要学习了，那就要遵守学习的规律，怎么办呢？那就是学而时习之，经常性的温故知新。这就是孔子的学习方法，现在被证明是比较科学的方法，可以算是一种学习规律。孔子这一阶段收到志向和学习方法规律的约束，处于必然王国的阶段，这一阶段是几年呢？十五年。

         三十而立。三十岁时，完成了十五年的学习积累，到了自我发展，实现志向的年龄了，要开始建功立业了，这就是三十而立。我们通常说，多个朋友多条路，这个时候，开始创业，开始个人奋斗，朋友是相当重要的。所以说，孔子就开门迎客，广交八方友，来了朋友就高兴的款待，结交贤士，实现自己的梦想。其实孔子这是个提示，告诉自己要好好对待朋友，把学生也当朋友对待，所以说孔子的弟子都是比较自由宽松有尊严的。

         四十而不惑。什么意思呢？就是说四十岁了，经过十年的奋斗，和而立时的目标比对一下，看看自己完成的怎么样了，让自己奋斗不要有疑惑，不犯迷糊。不知道没关系，重新审视，反正才四十岁，还有机会奋斗。

         五十而知天命。五十岁了，奋斗了二十年，能够成功的也就快要成功了，成功不了也基本上没有重头再来的资本了，如果四十岁兴许还可以，但五十岁似乎有点迟，当然这是对于古人而言。这个时候怎么办呢？发愤忘食。出成果的时候到了，要加把劲，把成果搞出来，否则那就是前功尽弃。这启示我们，不管做什么事，快要成功的时候是最危险的，最需要努力奋斗的。准备阶段很重要，那是基础；研究阶段很重要，那是重点；总结阶段是最重要的，那是核心，完成不了，前面做的再好也白瞎。

         六十而耳顺。六十岁了，研究做的差不多了，该收入的都没落下，这个时候，基本上完成了一生的奋斗，什么名利都做到了人生的顶点。这时候，就要耳顺，不要介意别人怎么讲，自己已经尽力了，功成名就和回天乏术，只有两种结果。乐以忘忧，不听别人的风言风语，不管别人的琐事，把不快撇开，让自己快乐的生活。这就是告诉我们现在的老年人，孩子的事情他们处理去，安度自己的晚年就是对孩子最好的支持。

        七十而从心所欲，不逾矩。七十岁了，大限将至，做什么事情都不需要有特别的在意，因为45年的时间，自己按着规律做事情，已经进入的超凡的境界，一言一行都很恰当合适，不在需要规则规范，自己随意的行为都很规范，都符合道德伦理要求，已经实现了人生质的突破。快乐的生活，不知老之将至。

         上面就是孔子一生的规划，其实就是一个由必然王国达到自由王国的过程。在几千年前的古代，虽然没有共产主义社会的条件，但孔子实现了个人内心的和谐与超越。其实，真正的自由王国是不存在的，只能是无限接近。在当今状态下，我们这代人，实现现实的自由王国，条件显然是欠缺的，甚至是不可能的。能够像孔子这样，实现个人的自由，内心的和谐与满足，似乎显得更加重要。我不是崇尚孔子，只是说可以像他那样做，做一个人生规划，用一生去践行，最终实现自我的满足。