人生命运富贵宝典：安士全书（图）
一个好老师、一本好书，可以改变人的命运。《安士全书》堪当也。
----- 诸葛长青
阿弥陀佛。
人生是一段旅程。
在这个旅程上，如果你遇到一位好老师、一本好书很重要。
有了好老师，你不会走弯路；有了好书籍，你不会犯迷糊。
诸葛长青给有缘者推荐一位好老师、一本好书：《安士全书》。
安士全书：值得敬拜的好老师、值得读一遍的人生命运宝典。
这本书有清朝周安士居士所写。
而周安士居士被印光大师认定是佛菩萨再来，传播大智慧于人间。
《安士全书》，为清代周安士居士所著，主要熔儒释道为一炉，纳三藏十二部于其中，集中国传统文化之大成。
诸葛长青研究发现，《安士全书》曾经被一代高僧印光法师称为“善世第一奇书”，在佛教界被认为是准佛经。
全书以佛教思想为主线，汇集了许多历史故事，深刻地诠释了中国儒释道三教文化，雅俗共赏，启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵。本书没有空洞的说教，融知识性、趣味性、哲理性为一体，会使您消除烦恼、大彻大悟，让您爱不释手！
一、《安士全书》讲什么内容？
诸葛长青：阿弥陀佛。安士全书，是一本人生命运的宝典、修行的指导、成佛的手册，该书从人生实际情况出发，讲了行善积德、命运、戒杀、修行.......。人的一生之中，至少应当读一遍。
安士全书曾被誉为第一善书，在全国广为流通，家喻户晓。全书以佛教思想为主线，汇集了儒释道三教典籍的精华和历史传说故事，深刻地诠释了中国三教文化的本质。雅俗共赏，启迪智慧，有益于劝人为善，倡导济世救人，净化心灵。
全书共分《文昌帝君阴骘文广义节录》、《万善先资》、《欲海回狂》、《西归直指》等四部。其中：
第一篇《文昌帝君阴骘文广义节录》：分上、下二卷，主要为使一切同人“诸恶莫作，众善奉行”，而就一切众生生死根的淫杀二业，引用诸多善恶果报事例详加解释，并附《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》等二篇。
第二篇《万善先资》：共四卷，主要讲戒杀。包括劝各界人士戒杀护生之“因果劝”，释生物养人、俗见断杀、业重难救、持斋断肉等疑之“辨惑篇”，及禁约部、家政部、庆贺部、婚嫁部、忏悔部、发心部等之“谨微录”；并附《戒杀放生文》、《放生仪》、《诫酒肉慈慧法门偈》、《护生篇》、《极乐寺放生池疏》等佳文。
第三篇《欲海回狂》：共三卷，专门讲戒邪淫，包括邪淫的可怕、邪淫的果报等。包括“法戒录”、“受持篇”、“决疑论”等内容。
第四篇《西归直指》：主要通过“净土纲要”、“疑问指南”、“启信杂说”、“往生事略”等四卷，并附《省庵大师劝发菩提心文》，以指示同人，为保其生生世世不失操持，不堕恶趣，是以在通过以上三篇完善人格之后，当以念佛求生净土为其究竟指归，以蒙佛慈力加被，接引西归，往生净土，证三不退，圆成佛果。
民国年间，经印光大师亲为校订并作序推荐影响遍布全国。
涵盖三教经典，一举三得，此一本书的份量就等于几本书的份量，意义非凡。
二、《安士全书》具体思想内涵是什么？
诸葛长青：阿弥陀佛。安士全书，从影响人生命运的生活细节入手，指点人生要注意的事情，指点人如何快速精进，可以看做是人生命运的指导手册。
1、《安士全书》教我们先做好一个人
诸葛长青：阿弥陀佛。人生要有好命运，首先要做一个好人。生活中就要“诸恶莫作、众善奉行”，做到止恶行善、戒杀放生、去掉杀盗妄淫酒，安士全书为人们做了详细讲......。
但是，不管是学哪个法门，都需要打好基础，这就是先要做好一个人，不能做好一个人，就谈不上出世，所谓出世不离入世。
太虚大师说‘仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实。’所以做人很重要。
怎么做好人呢？最重要就是要戒杀和戒淫，因为杀和淫是生死轮回的根本，所以《安士全书》就专门写了《欲海回狂》和《万善先资》两部书。这是修行下手的根本啊！
印光大师在序言中说：‘欲使斯民推忠恕以笃胞与，息刀兵而享天年；守礼义以叙彝伦，好令德而远美色。因著戒杀之书，曰《万善先资》；戒淫之书，曰《欲海回狂》。
良由世人杀业最多，淫业易犯。以故不惮烦劳，谆谆告诫。’作者花大力气来写这两部书，是不是有点轻重倒置呢？没有！印光大师说得好：‘前三种虽明修行世善，而亦具了生死法。后一种虽明了生死法，而亦须修行世善。’即要想往生净土，还需要修行世善。
《万善先资》的中心主题为戒杀，从戒杀出发，提倡人类的慈悲和平。戒杀是中国三教文化的重要内容。儒家认为君子仁民爱物，慈心不杀，先从小事做起。
《论语》记：‘子钓而不纲，弋不射宿。’待物如此，待人可知。
孟子说：‘君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’他见齐宣王不忍牛之觳觳而就死地，就称赞齐宣王‘是心足以王矣！’他认为行王道，先当仁心不杀，‘兽相食，且人恶之。’即禽兽互相吞食，人且厌恶它，何况人类互相残杀？孔子说‘始作佣者，其无后乎！’即是说第一个造作木偶土偶来殉葬的人，一定会断子绝孙的！
孟子解释说‘为其像人而用之也。’因为偶像是人形，却用来殉葬，非仁也。孟子说‘仁者无敌’，能王天下。而欲仁于天下者，首当戒杀。‘如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，犹水之就下，沛然谁能御之？’(《孟子·梁惠王》)佛教把戒杀列为重要戒律，非常重视戒杀。
《楞严经》说：‘杀心不除，尘不可出。’
《普贤行愿品》云：‘众生至爱者身命，诸佛至爱者众生，能救众生身命，则能成就诸佛心愿。’《智度论》曰：‘诸余罪中，杀业最重。’《婆沙论》曰：‘若一日一夜持不杀戒，于当来世中，决不遇刀兵灾。’
《欲海回狂》极谈邪淫的危害性，旁征博引，指点迷津，向迷者点破：食色，性也；邪淫，万恶之源也。孔子说：‘君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地。’
佛陀说：‘淫心不除，尘不可出。’攀缘声色，心被物转，失去如来清净本性。《欲海回狂》发掘圣人的说法，汇集三教典籍之精华，引用正反两方面的典型事例和故事，从现象到本质将邪淫的危害和盘托出，苦口婆心，发人深省。
所谓邪淫即是指超出正统夫妻关系之外的淫乱。例如与有夫之妇或者有妇之夫发生关系，都属于邪淫。其他如强奸、手淫、乱伦、同性恋等都属于邪淫之列。佛教在家信徒的居士五戒，包括戒杀、戒盗、戒淫、戒妄语、戒饮酒。其中戒淫一条，即是指戒邪淫。因为在家信徒，都有妻室儿女，夫妻不可能没有性关系，所以佛教把夫妻之间的性关系叫做正淫，把夫妻之外的性关系叫做邪淫，正淫是允许的，邪淫是不允许的，要戒除。
《欲海回狂》旨在以出世的精神干入世的事业，出世与入世不相脱离，所以此集内容，正如安士先生所说：有为保家而发者，有为保身而发者，有为获福消灾而发者，有为修身养性而发者，有为超生死出三界而发者。譬如药草店中，万物皆备。惟在自识其病者取之罢了。
诸葛长青：阿弥陀佛。安士全书取儒释道精华，直指人心。
《安士全书》第一部书是《文昌帝君阴骘文广义节录》。
‘文昌帝君’，俗称‘文曲星’，是中国历史上信仰最为广泛，影响最为深远的神。他主宰人间功名利禄、文运科名，被广大文人儒士所崇拜。
同时他被列入道教神仙系统中一位重要的神，劝人广行阴骘，致力于提高自身的道德境界，从而实现最高理想。
在《文昌化书》中又记载了文昌帝君遇佛授记，那么文昌帝君与佛教也有不解之缘了。既然文昌帝君在三教中都有如此高的地位，那么他成为中国历史上各阶层人们共同崇拜的物件，就理所当然了。要研究中国的传统文化，就不能忽视这一历史现象。
文昌信仰的文化内涵集中体现在《文昌帝君阴骘文》中，这本书在中国历史上影响极其广泛和深远，与《太上感应篇》、《关帝觉世真经》同为过去社会上十分流行的劝善书。
《文昌帝君阴骘文》是中国文化教人为善去恶的范本，它以入世为基础，以因果律为准绳，告诫人们为人处世的道理，从而达到理想的人生境界。
为何清朝大居士周安士所著《安士全书》四册，把《文昌帝君阴骘文广义节录》放在最前面呢？
印光大师在序言中说：‘又欲同仁，诸恶莫作，众善奉行，因将《文昌帝君阴骘文》，详加注释，俾日用云为，居心行事，大而治国安民，小而一言一念，咸备法戒，悉存龟鉴。由兹古圣先贤之主敬慎独，正心诚意，不至徒空谈而已。’
又在第二序中说：‘其震聋发聩之情，有更切于拯溺救焚之势。诚可以建天地，质鬼神，羽翼六经，扶持名教。允为善世第一奇书，与寻常善书不可同日而语。不谓之菩萨乘本愿轮，现居士身，说法度生者，吾不信也。’
印光大师称安士先生是菩萨再来，那么其所著《文昌帝君阴骘文广义节录》便体现了大乘佛教的精神。事实上‘阴骘’即是菩萨精神的代名字，‘阴骘’即是‘阴德’之意。‘阴’者，不求人知也，默默无闻地奉献，做了好事不留名，正如《金刚经》所反覆阐述的度无量众生而不作有度之相。所以，印光大师将《安士全书》等同佛经。《安士全书》具有中国文化的特征，是中国的佛经，更能被中国人所接受。
诸葛长青研究发现，古代中国人就很注意行善积德，所以中国文化底蕴深厚。在中国历史上，三教并行发展，并有三教同源之说，其中虽也有争论，但不管哪位读书人，或者自称与佛道无缘的人，他们的案头上无不摆上《文昌帝君阴骘文》。
这本书为什么成为历代家庭教育的范本呢？因为人们普遍地认为科名禄位、文章学问，无不从阴德中来，不积阴德，，便无以自立，这本书是对为善者的鞭策，是对为恶者的警诫，反覆说明了积阴德的道理，适应了传统文化的共同要求。
诸葛长青：阿弥陀佛。佛祖释迦牟尼佛说人生有八苦，需要及时精进修行，脱离人生之苦，脱离六道轮回之苦。人生有哪八苦？人生八苦即是：“生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、五阴炽盛”。安士全书告诉人们要积极精进脱离人生苦海，进入佛界净土。
《安士全书》为清代周安士先生所著，清末民初曾广为流传。
此书在中国近现代历史上受到广泛推崇，号称中国净土宗十三祖的民国高僧印光法师在序言中说：‘诚可以建天地，质鬼神，羽翼六经，扶持名教，允为善世第一奇书。’他倡印的第一部书就是《安士全书》，发行后迅即流通达三百多万册。许多名人也深受其影响。
鲁迅先生早年爱读《安士全书》；
作者周梦颜，又名思仁，字安士，昆山读书人。博通经藏，深信净土法门，自号为怀西居士。乾隆四年正月，与家人诀别，说自己就要归西了，家人请以香水沐浴，他阻止说：‘我已经香水沐浴很久了！’谈笑而逝，奇异香气非常浓郁，充满了房间，时年八十四岁。这是安士居士传记所记载的史实，从安士居士一生的行持来看，我们不难发现，他是一位虔诚的佛教信仰者，并且以净土法门作为最后的皈依。所以在《安士全书》的四部书中，《西归直指》才写出了作者最后的本意。
因为《安士全书》前三部书是写如何做好一个人，一般读者还不会明白安士居士的本意，所以作者最后和盘托出，写出《西归直指》，指归净土。读《安士全书》，真是一步一个台阶，到最后直登解脱的殿堂。
印光大师在序言中说：‘泛修世善，止获人天之福，福尽堕落，苦毒何所底极？乃宗净土经论，采其逗机语言，集为一书，名曰《西归直指》。普使富贵贫贱，老幼男女，或智或愚，若缁若素，同念阿弥陀佛，求生极乐世界，迥出轮回，直登不退。谢妄业所感之苦，享吾心固有之乐。’
净土法门是佛教里面流传最广、信众最多的宗派，所谓‘家家阿弥陀，户户观世音’，即说明了佛教净土法门在我国广大人民群众中的深远影响。因专修往生阿弥陀佛极乐净土，故名净土宗。因其始祖慧远曾在庐山建立莲社提倡往生净土，故又称莲宗。实际创立者为唐代善导，到印光为止，共有莲宗十三祖。按近代印光所撰《莲宗十二祖赞》，以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩（zhu）宏、智旭、行策、实贤、际醒为莲宗十二祖。
《西归直指》将佛教净土经典精要、净土疑难问答、历代往生记录等汇编一处，有提纲挈领的作用。虽然净土法门修行简单，但是由于历史悠久，修行者众多，使它的思想体系变得博大精深起来。要了解它的具体内容，就必须先读《西归直指》。《西归直指》将净土宗的精华提供给了读者，不管是研究者，还是信仰者，都能够从这里了解佛教净土宗的奥义。
《西归直指》从‘净土纲要’开始，其内容包括了净土三经，即《阿弥陀经》（小本阿弥陀经）、《无量寿经》（大本阿弥陀经）、《观无量寿佛经》的基本内容，有阿弥陀佛得名和成佛的来历，阿弥陀佛所发的四十八愿，西方极乐世界的具体情形，修行净土宗几种常见的宗教仪式。读者通过《西归直指》，将对佛教当今修行最多的净土宗有比较全面的了解。
三、《安士全书》是什么人写的？
诸葛长青：这本书是清朝周安士居士写的，他24岁发愿戒杀放生，令人敬佩。他是一位修行高士，这本书也是他亲自学习、亲自实践、亲自禅修提炼的改命运精华。我们感恩他的无私奉献。
周安士居士是谁？
周安士居士是佛菩萨再来，倒驾慈航度众生的。
周安士居士，就是清朝的周梦颜。
周梦颜，又名思仁，字安士，昆山读书人。
博通经藏，深信净土法门，自号为怀西居士。
他认为众生所造的无量罪过，淫和杀业占居了大半，因此就写了戒杀戒淫两种书。
他的戒杀书叫做《万善先知》，文字恳切深痛。每当经过一切神祠，一定祝愿说：“唯愿尊神，发出世心，莫受血食，一心常念阿弥陀佛，求生净土。思仁自今二十四岁，一直到寿尽，中间若杀一小鱼虾，乃至家中眷属，若有一人伤害蚊蚁，唯愿尊神及时纠正，严厉惩罚，迅雷击碎我写的书板；思仁自今二十四岁，一直到寿尽，过河见鱼，抬头见鸟，不思救度，反而萌发杀机，也同此誓；思仁自今二十四岁，一直到寿尽，若梦寐中，见人杀生，不能至心称佛名号，发救度心，反而欢喜赞成其事，也同此誓。
他写的戒淫书，名叫《欲海回狂》，劝一切犯淫的人:
先观想住母胎时的情状，明了种种痛苦，这是停息淫欲的原始方便；
再观想男女身体，充满脓血涕唾和恶露，犹如厕所，是聚集粪秽的场所，这是停息淫欲的对治方便；
再观想死人正直仰卧，寒冰透骨，黄水流出，臭不可闻，遍体生虫，处处钻啮，皮肉渐尽，骨节纵横，乃至坟破骨出，人兽践踏，而我这个身体，最后也是这样；
再思考《法华经》所说因缘生相、灭相、与不生灭，这是断除淫欲的根本方便；
再观想自己在极乐世界七宝池内莲花之中，莲花开放，见到阿弥陀佛，坐在宝莲花上，以及种种庄严瑞相，又看见自己，向佛礼拜供养，作这样的观想时，发愿往生极乐世界，永脱淫阱，这是究竟解脱方便。
又著《阴骘文广义》三卷，《西归直指》四卷。
乾隆四年正月，与家人诀别，说自己就要归西了，家人请以香水沐浴，他阻止说：“我已经香水沐浴很久了！”
谈笑而逝，奇异香气非常浓郁，充满了房间，时年八十四岁。
诸葛长青：阿弥陀佛。我们感恩周安士居士的智慧奉献。祝福天下孝敬父母、行善积德的有缘者富贵吉祥、福报果报巨大！！
本书参考资料：
安士全书、佛教资料、曾琦云居士研究安士全书资料、诸葛长青佛学研究
南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。南无阿弥陀佛。
南无释迦牟尼佛。福生无量天尊。先师孔子。耶稣。穆罕默德。
十方三世诸佛菩萨。三界十方一切神仙。古今中外一切圣贤。
诸葛长青祝福天下孝敬父母、行善积德的有缘者富贵吉祥！
祝福天下有缘者有求必应、天官赐福、事业腾飞、财源广进！
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