贪腐亡国，以史为鉴（10月1日）

贪婪是人的本性，人总是会有趋利避害的本能。当我们把投资的概念从狭义拓展为广义，那么所投资的内容都可以被划分为财务投资与非财务投资。当任何非财务投资都可以被折合成财务数据之后，就会在投资之后意图得到更为丰厚的利益回报。

由于中国讲究“学而优则仕”，奉行“书中自有黄金屋”的思想，所以历朝历代都会有官员贪腐。作为一国元首，皇帝都带头反腐倡廉，特别是开国皇帝。但随着皇帝的继承者所在位时间的延续，那种清廉之风就渐渐远去，并让自己被另一个政权所取代。

如果作为“普天之下莫非王土”的皇帝都难以抑制自己的腐败私欲，自己不能保持节俭，臣子与百姓就会群起而效法，而让原本就羸弱的国库空虚，那么腐败亡国是迟早的事情。因为历史证明，贪腐就是在与民争利，让自己的私欲膨胀，并逐渐失控，成为公敌并被推翻。

比如宋太祖赵匡胤，即使身为皇帝衣食住行上都很“抠门”。

在衣服上，赵匡胤作为皇帝就穿极为朴素的服装，并把自己的旧衣服赏赐给大臣，就连自己的女儿都不允许穿着装饰有鸟羽的衣服出宫，担心大臣和黎民百姓群起而效法。

在吃的方面，赵匡胤半夜想吃羊肝，但是因为担心那之后，每天晚上御膳房都要杀一只羊，随时做好准备让他吃到羊肝，那会造成巨大的浪费，因此就不让宦官通知御膳房。

在住的方面，五代时候的宫廷都是用珠宝装饰的“珠帘”，而赵匡胤的寝宫都是青布和芦苇做的帘子。

在出行的方面，虽然贵为天子，赵匡胤都一直用以前后周皇帝用的旧车子。当家人劝说他给自己换上一辆新车的时候，赵匡胤引述古人的教诲“以一人治天下，不以天下奉一人也”。

此语出自三国时代魏国的李康《运命论》，原文说：天地之大德曰生，圣人之大宝曰位，何以守位曰仁，何以正人曰义。故古之王者，盖以一人治天下，不以天下奉一人也；古之仕者，盖以官行其义，不以利冒其官也。

不仅自己的生活节俭，赵宋皇宫之中的宫女宦官数量也少得惊人，在做了皇帝十多年之后，赵匡胤有一次对宫女宦官的精简，人数从380人精简到230人。要知道，唐高祖李渊的皇宫里，宫女太监人数多达十万多人，李世民时代虽然有所减少，但基本都是在四万人以上。

在灭掉周边的割据政权之后，比如后蜀的皇帝和南汉的皇帝，都曾经给赵匡胤进献珠宝，赵匡胤每次看到这些，都会感慨奢侈浪费之风会导致亡国。

贪腐所得到的利益势必来源于与民争利。官吏皇家的运营成本都来自民间对各种赋税。

贪腐会导致更多的榨取民脂民膏，最终会使得官逼民反，导致政权更为危险。所以历代的朝代更迭，都是从内部变质之后，在内忧外患之中实现流血的战争与革命。

新的政权取代旧有的政权，然后在绝对的统治下逐渐滋生绝对的腐败。当腐败逐渐蔓延，就会加剧不同的阶级之间的敌对和冲突，防不胜防，并最终导致民怨沸腾。

史上节俭的皇帝不仅赵匡胤这一个人。比如明清都有崇尚节俭的皇帝。而节俭就不单纯是皇帝一个人的事情，注定会以制度约束臣民跟他一同节俭的。虽然孟昶是亡国之君，但他所撰《颁令箴》却给后世留下了宝贵的财富。

宋太宗赵光义从孟昶的《颁令箴》中精选出16个字“尔奉尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺”，在公堂前立戒石，将这十六个字镌刻在戒石上，成为官员的戒石铭。

到了明太祖朱元璋时，明令各府州县都要立戒石在衙门堂前。清朝时，也有在牌坊上书写这十六个字铭的。据说，旧时的地方官员上任时一定要在戒石铭下举行盛大祭拜仪式，并齐声宣读铭文“尔奉尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。”

在中国，对天的敬畏由来已久，违背了天道，就是违背了大自然的规律，就要遭天谴，这是古代许多为官者所信奉的。

我们的国家，也曾经有过那种全民节俭的历史，治理腐败的时候，也曾经毫不手软。但假如说节俭之风是美德，那么我们很遗憾地看到，现在这种美德已经距离我们渐行渐远了。取而代之的是贪腐和私欲的膨胀。

中国的官场之中，处处是“表哥表姐”，这些“表哥表姐们”用自己的方式贪腐，为了不连累自己的家庭，纷纷把亲人送出国，自己的国内做“民意代表”，以“裸官”的身份捞取好处。这不仅会让自己的仕途注将遭遇断裂，让自身所在的执政党的名声受损，而且会在很大程度上成为自己国家与民族的罪人。

2012年9月爆红网络的“表哥”由于在惨烈的车祸现场保持微笑，并被网民挖掘出他拥有13块名表，有13个玉镯，而且自己的“仓库”里也有很多相应的“财宝”，虽然得到当地副省级的领导极力为其开脱，但终究难以逃脱被撤职的后果。

2012年“两会”期间，代表们奢华的服装服饰，更是令人叹为观止的。我们虽然不了解TA们那些奢侈品从何而来，但至少从TA们的工资俸禄之中，是很难支撑如此级别的开销的。

为什么在统治王朝的开始，都会以廉洁自我约束，随着统治的时间的逐渐增长，制度的约束都变得松散。这和统治阶层的那种居功自傲、唯我独尊的心理密切相关。

似乎新的统治者曾经救民于水火，把TA们从旧制度的灾难之中解救出来，是居功至伟的。简直是民众的重生父母，认为别人需要对自己感恩戴德并奉献自己的一切，然后就理所当然地鱼肉百姓。

歌德在其《浮士德》中，塑造了魔鬼的形象，魔鬼满足浮士德博士的内心愿望，同时得到其灵魂，浮士德为了满足自己的心愿，就以出卖自己的灵魂为代价。当这成为跟魔鬼之间的新的交易。

那解救者原来不是出于善意，而是出于一己之私利而发动对前朝的革命，并取而代之，成为新的魔鬼，并为自己种下恶因，结下恶果。当认为自己的统治责无旁贷的时候，就会把服务者变成管理者，从讨好变成被讨好的角色。

清廉的官吏逐渐被边缘化，成为非主流，甚至跟“大部队”格格不入，仕途之中树敌众多，当周围的同事、领导和下属都把其视作异己的时候，不要说仕途提升，就连生存都成问题，由于担心被“出卖”，有贪腐劣迹的那些人甚至有可能对其进行封杀、灭口。

官吏们被此类环境与仕途潜规则所裹挟，造成统治根基的“水土流失”，直至溃败的那一刻，所谓贪腐亡国，也就是这样循序渐进的过程。

贾春宝

2012年10月1日星期一

电话：13269258122，（010）89581930

附：孟昶《颁令箴》全文：

朕念赤子，旰食宵衣。言之令长，抚养惠绥。政存三异，道在七丝。驱鸡为理，留犊为规。宽猛得所，风俗可移。无令侵削，无使疮痍。下民易虐，上天难欺。赋舆是切，军国是资。朕之赏罚，固不逾时。尔俸尔禄，民膏民脂。为民父母，莫不仁慈。勉尔为戒，体朕深思。

价值中国