当今几乎全天下的佛教徒都在误解曲解佛教

佛教有这样一种说法：末法时代，求道的人如牛毛，得道的人如牛角。也就是说，佛教之真精神的存废与其信徒的多寡是成反比例关系的。据此，我们可知，现代社会天地颠倒日月无光恰是末法时代，故佛教在当代日盛，佛教徒与日俱增，正是佛教之真精神被遮蔽被误读被扭曲之现状的表达。

故，芸芸佛教徒，任凭他们青灯古卷，枯竭青春精血，也几乎全都是瞎子点灯。无他，他们得不到佛教之真精神，全都误入歧途罢了。不客气地说，当今时代对佛教之念念有词者，皆入邪道而距离真正之佛教精神却有十万八千里之遥。故而身在佛教中人而往往指斥他种信仰为“邪教”者，岂不知自身正在邪教中。

那么，佛教之真精神究竟为何？

一言以蔽之，与人类社会中一切不公不正弱肉强食的丛林法则做毫不妥协的殊死斗争。换言之，佛教之真精神乃一种与罪恶的世俗社会坚决抗争誓死捍卫正义原则的信念。——反观当下芸芸佛教徒，他们距上述佛教之真精神岂止十万八千里！

那么，人们要问，你这种对佛教的理解根据何在？

世人皆知，佛教典籍早已汗牛充栋，任何人也不可能悉数卒读。企图从无尽量的佛教典籍中找到佛教之真精神，那注定是缘木求鱼。其实，要获得佛教之真精神非常简单，只要在大家公认的前提下，做一下简单的理性推理就够了。

第一，佛教的终极目的是什么？使人人成佛。

第二，怎样成佛？释迦牟尼做出了榜样。

第三，释迦牟尼在成佛之前是怎样的？他是通过怎样的行为才成为佛的？

——只要将上述问题回答了，我们就可以知佛教之真精神。下面，我们就分别来回答上述问题。

第一，众所周知，佛教的终极目的是使人人成佛。佛者，乃大智慧者，大觉悟者。通俗地说，就是先知圣人。

第二，释迦牟尼是佛，佛的祖宗。那么，他是怎样成佛的？如果我们知道了他是怎样成佛的，则我们成佛就有了参照和榜样。

第三，众所周知，佛教经典《本生经》，就是记载释迦牟尼在成佛之前的故事的——这些故事，都是些寓言。我们知道，释迦牟尼是经过七世轮回才成为佛、佛祖的。也就是说，他在成佛之前的行为，是他成佛的根据或前提。

而我们知道，在这七世轮回过程中，释迦牟尼曾以不同的肉身形式存在过，他的行为早已凝聚为家喻户晓妇孺皆知的神话传说，如尸毗王割肉贸鸽、萨埵那舍身饲虎、月光王施头、睒子深山，等等。我们从这些故事里，能够发现这样一个事实：它们无不是释迦牟尼以生命为代价的。换句话说，要成为佛，人是必须舍上自己的肉身性命的；非如此，人是不可能成为佛的。由此可知，释迦牟尼给我们作出的成佛的榜样就是，义无反顾地舍弃自己的生命。

而从佛本生故事中我们又知道，其实释迦牟尼并没有在以身饲虎、鸽肉贸鸽中丢掉性命。这就昭示我们，人要成佛，拥有大觉悟、大智慧，就必须具有不怕死的拼命、舍命精神。

问题的关键是，人应该在什么情况下拼命、舍命呢？

佛本生故事已经明确地告诉我们了，也就是我上面指出的结论：与人类社会中一切不公不正弱肉强食的丛林法则做毫不妥协的殊死斗争。换言之，佛教之真精神乃一种与罪恶的世俗社会坚决抗争誓死捍卫正义原则的信念。（这里，我就不强调人在成佛的道路上必须战胜“诱惑”这个角度了。其实它与“恐吓”是事物的两面，人要成佛，首先面对的就是“诱惑”这斯芬克斯的另一面。）

……以佛教之大智慧反观基督教之真精神，异曲同工也。

在这种意义上，我也是佛教徒，我也是基督教徒。

2011，8，24