少华按：一早打开邮箱，发现同事杨保军教授的一封邮件：原来是他在阅读我的新书《想得很美——乌托邦的细节设计》过程中写下的26条评点，共计两千多字，其间凝结着这位有着哲学背景的新闻理论学者深沉的社会历史思考，以轻松的语调表达出来，吉光片羽，句句警策，比“成篇”的完整结构更多地保留着思想的闪光。我不敢私藏专享，征得杨老师同意，贴到博客上与朋友们分享——

少华兄好！

    五月天，百花竞艳，春光无限，正宜畅览“想得很美”。可惜机会不巧。硕博论文铺天盖地。评阅往往立等就要，答辩常常日落不息，似与“想得很美”的生活多少有点反讽。可《想得很美》，让人眼馋心痒，于是我便一心二用，眉来眼去，朝“三”暮“四”，见缝插针，并循着我的读书习惯，顺手记下源于书中、亦来自“四面八方”的点滴“胡思乱想”。现编抄给您过目，权作谢意。

   1． 书名绝妙。“绝”是以往没有，“妙”是透出空想意味。我的家乡陕西关中有句方言，嘲笑某人想得不着实地，就说：“你想得美”或“你想得热闹”。美，不仅指美好，更指空洞。

   2． 我读书，惯常的顺序是书名、目录、后记，然后才是正文。像许多读书人一样，我喜读后记；后记是“苦难”后的“幸福”，是“束缚”后的“解放”。到了后记就自由了，身心自由了。那畅快、舒展，是真美啊。您的后记着实很美，“隐秘”的“私人笔记”是学问的精神，要是四处张扬那就成了娱乐表演；十五年一本书，必然化蛹成蝶，琢璞为玉。有人一点五天就写一篇论文，那倒真是想得很美，更是做得热闹。

    3．《想得很美》：“文本”说话，画龙；书者评析，点睛。喧宾未夺主，大音还有声。结构得当，叙述畅达，呈现了想者所想——想得很美，表达了评者所评——评得到位。

     4． 乌托邦是人类看世界的一种方式，是人类想象未来的方式，是一种国家观、政治观，背后则是人性观。乌托邦的本质是在近乎绝望中对人性的美好期望和想象。

    5． 理论不能解释现实时，理论是错误的；然而现实并不都是合理的，理论有时比现实更正确。这正是乌托邦能够存在的最大理由。

    6． 每当我们谈论“应该”时，就带有几份乌托邦的色彩，人类总是在谈论应该，可见乌托邦思维是普遍的。贯穿历史，贯穿中外，贯穿每个心灵。

    7． 我们总是用应该评判现实，其实也就是用乌托邦思想想象未来。

    8． 乌托邦有不同的方向，野蛮的乌托邦向着过去，文明的乌托邦向着未来，但所有的乌托邦都会自以为是。

    9．天堂是乌托邦，地狱也是乌托邦，只有人间不是。人只能活在人间。人间有时是天堂的影子，有时是地狱的画像。

    10． 现实是象，乌托邦是像；现实是风景，乌托邦是风景画。

    11． “空想”家大多想得很“实在”，甚至想得很呆滞，少有飘渺，稀有美丽，更多时候想得不美，甚至丑陋。空想家通常不是浪漫诗人，而是工笔画匠。

    12． 吃得平等，是生命平等的起点；共食是抹平生命不平等的原始手段。共食约束了原始的自由和生命的本能，这说明自由与平等有着内在的原始的冲突。因此，平等与自由的一般、特殊、具体关系，成为重大的哲学问题。罗尔斯想的就是这个问题。“无知之幕”有人说很美，有人说很丑，似乎就是在评判一种空想的性质。

    13． 全面的人才是完美自由的人，这本身就有乌托邦的色彩。马克思不是最先说“全面”的人的人，但他说了，很多人就不敢自己真实地想了，这大概也是一种悲哀。全面的人是一种可以向往和想象的状态，马克思的共产主义只能是一个过程，不可能是一个结果。全面的人很可能主要是内在的，而不是外在的千手观音。

     14． 休闲对于类意义上的人是空想，欲望无限，必然忙碌旋转，并会为忙创造无限美丽的说辞。能想消灭了休闲。狮类等等，吃饱了便是休闲，晒太阳或乘凉，游荡或信步，因为不像人那样地想。想就是欲望。

     15．顾此失彼是空想思维的突出特点，其实不空想的实想也大都如此。人类是有限的存在，超越不了自身；超越了就不再是自身。

     16．争、比源于内、外，内是生命本能，外是资源有限。争、比有度就是所谓文明，过度便是野蛮了。

     17．计划、市场都不是必须的，关键看人类以何种方式生存、生活；计划、市场单一的或统一的不能解决所有问题。自然解决和想着解决是永恒的原则。摸着石头过河其实是人类历史的基本情状。

      18． 乌托邦是历史的、时代的，也是社会的、民族的和个人的，也许正因为如此，乌托邦不再是乌托邦，只具有相对的意义；乌托邦，充满了异样丰富的现实主义色彩。

     19． 最难想象的乌托邦命题恐怕就是两性关系的命题，因为这是太极性的问题；也许自然进化已经做出了最好的选择。文明设想首先要尊重和依赖生命生产规律。

     20． 明知故犯，是人类生存中的悲哀机制。

      21． “好人”政治的缘由大致有二：一是人的良心只能依赖自己；二是任何制度效力有限。有漏洞的人不可能创造出无漏洞的国家，那就只能想象一个乌托邦人来将就。

     22． 知识就是权力，从柏拉图的哲学王就开始了，中间的另一大人物是培根，并不是后现代主义者福柯的创造。不过，前贤大而化之，后进精细入微，各有风骚。

     23． 乌托邦大都是大理想，小国家。雷声大、雨点小，是所有空想的特质。想得太美，往往导致做得很丑。

     24． 遇到人解决不了的问题，就请神出来，交给时间神其实也一样；古希腊的戏剧大多如此，莎士比亚有时也是这样，至于中国的戏剧家，也超越不了，差别在于舞台上神出现的方式不太一样而已。这也基本上是空想家的办法。看来，发现问题容易，找到办法是不太容易的。于是，只剩下想得很美了，并且是空想的美。

    25．实用理性使中国人更重当下，不想未来；崇拜祖先使中国人缩手缩脚，少思创新；欠缺宗教使中国人偏向世俗，不慕天堂；奉守传统、经典，使“知识分子”多在四书五经中打转，大学、小学一生也就累坏了，那有时间想象。这大概是中国少空想家的几个原因。向历史多是学问，向未来多是思想，因而，中国多学问家，少思想家。

     26． 思想，不管想实，还是想空，都不白想，这就像想对了或想错了，都有意义一样。想到没有想到的，正是思想的魅力和神奇。尽管做是想的根源，但想也是做的前提。因此，想，不管想什么、怎么想、为谁想，本身就是有价值的。