不害人但防备人，这是世间之行，不是修行人的标准。

　　以其人之道还之，这也是世间之行，非修炼之事。

　　若以出世修行而论，用道家的话说，就是恩生害、害生恩，别人害你，其实是帮助你修行，别人对你太好，反而容易障碍你修行。若用佛家的话说，吃苦就是还业债，你欠了别人的帐，早晚都是要还的，所以历代都有这样的事情，甚至有的高僧碰到来要命的债主那都是很高兴的还债的。

　　那么有的人就担心了，说，哦，有人来害我来坑我，你就说是我以前造的业今受此报，那就是说我修行就得任人欺负了？————其实这样想就已经是执著了，什么执著呢，我执；而且这反应出来的是对于因果根本不信。你信因果的话，就应该明白一点：不是你该受的报应，绝对轮不到你来受。

　　所以我们看佛经中有很多的记载，比如说，有的罗汉，在一个城市里讨饭化缘，整整一天也没有人施舍他一口吃的，而另一位大菩萨，同样去化缘，却每家每户都拿出他们最好的食物来供养，这罗汉就奇怪啊，他倒没有什么不公平啊气愤啊这类俗念，他就是奇怪，菩萨就对他说，因为你啊，在过去很多世中，都只知道自己苦修禅定，从来不修学施舍，所以如今也没人施舍给你，而我在过去无量世中，每世都是乐善好施，每一个来求施舍的人我都是把自己最好的东西拿出来施舍，所以我如今得到这样的果报。

　　当然，这里面还有另外的一层理，比如说，那要是一切都注定，众生也就不存在造业了，做恶也就不得恶报了。所以呢，对于世俗的人来说，确实很多事还是要看自己的选择，并不是完全都说注定了。

　　比如啊，有个人，早上出门，被车撞了，没撞出啥事来，就是破了点皮；按说呢，人家并不是有意要害他，而是他该有这一撞，要还这个帐；可是呢，人间这个道理啊就复杂了，那个司机吓坏了，赶紧下来赔礼道歉，赶紧掏出500块钱，按说这样可以了了吧？但是这个人呢，他起心了，他气愤啊，他说我凭什么平白无故挨这一下啊，不行，得让他赔偿我，500太少，拿1000吧，这就来事了；那边司机也生气了，哦，又没大事，你讹人啊，那干脆报警吧，到时候我找关系把车提出来，最多给你300，爱要不要。。。这就因果纠缠不休了。

　　我们修炼的人，在世俗中修炼，别人想害你，大的东西他是动不着你的，至于说小小的吃点亏啊，占点便宜啊，那都有可能。因为什么呢，除了因果法则在，还有你师父在保护你呢，还有护法神呢，真要是影响到你修炼的事，他们不会允许发生的。

　　万法都可以用在它恰当的地方，以其人之道还治其人之身，在兵家战术上可用；如果在生活中这种方法可以使一个人觉悟，教育了别人的劣根性，也未为不可用（前提为不是什么恶性的报复，而你也要做得正而且分寸适当）。只是你的目的和出发点一定是要帮助人，而非害人，泄私愤，满足自己虚荣心

　　PS：这就是修行最难的地方，也是下手的地方，得益的地方。要在没好处的地方找出好处，在忍无可忍的地方还能忍得住，以至于忍无所忍，那样，修行才能真得利益。

　　但是，的确很难。非常人所能，所以，佛不是那么好修成的，就在这里。

　　修行是个很平实的事。很平常，在自己心地上下功夫，默默耕耘，不问收获，不问前程。所以，有那句话：成佛乃大丈夫事，非帝王将相之所为。“忍”字头上一把刀。忍不忍得过才是修行的磨刀石。修行非关高深的理论、非关现实的利益，但修得入流，你自然有不加修饰的文采、严密的逻辑、自然有不求自来的现实利益。自然合乎“道”。

　　所以，有王凤仪那样单靠修“忍”，就能以一介目不识丁的草民，而修得大道，写出文采斐然、至情至理的文章。

　　反过来，若舍本求末，只求高深理论，求玄求高，倒不易入道，反走邪径。

　　平地起高楼，不打牢地基，必会事倍功半，后悔莫及。

　　“忍”的学问可大了。

　　“忍”不只是表面的容忍，也是圆融。是行为，也是心态，心量的一种外现。“忍”，无生法忍，忍到无所忍，没有了所谓的屈辱、心理波动，只有万里无云的晴朗和开阔，忍到波澜不惊只有清凉与和平。

　　这是人生历经磨难与艰辛，经受暴风雨后一道绚丽的彩虹。

　　PS：即使在不修炼的人中，很多有修养的人也是讲究个忍的，讲究个涵养、制怒，所谓“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”，他不会跟别人一般见识，不会跟无赖一样去和别人吵闹、打骂。

　　但是现在能忍一时之气、吃一点小亏的人，很难见到了。

　　修炼的人当然是要讲个忍的。

　　但是修炼的这个忍，跟普通人的忍还是有不同的内涵的。比如，无缘无故被一个人骂了一顿，根本没放在心上，一点也没生气，这叫忍；若是气的不行，强忍着不发火，心里还在恨的不行，这就不叫忍了。因为什么呢，他的心已经生起嗔恨了。

　　所以忍是种宽容，是种境界。也正因为他的不动心，忍才是种修行。

　　没有“同体大悲，无缘大慈”的胸怀，难领略这样超凡的宁静与安详。有了这份超凡脱俗，才能成就非凡的人间事。

　　是的，所以修行人更要善“忍”，更要时时警醒，时时观照，回光返照，方能品出“忍”的真味。