转载:与出家师一席谈


  这是个佛学院毕业的出家师(法名从略),37岁。今天顺带就聊了几句。内容涉及西方极乐世界、口头禅与实修的差别、寺院管理、包容而不言人是非、知易行难、戒律的根本与开遮、菩萨戒、初地菩萨不知二地菩萨的事;觉得这些问题探讨得挺好,我们的见解也都差不多,看法可以互相补充。不过我这个脑子属于说完就忘的主,不知道还能叙述下来几条:

   西方极乐世界,到底是恒常不变的,还是有成住坏空的?这在网络上是有争论的。他其实倾向于是恒常不变的,而我则倾向于,西方极乐世界亦是愿力所化,但因为是佛的愿力,所以是可以恒常的,但却有变。

  极乐世界变还是不变,众佛经上的说法表面上看并不一致,原因在于有的讲的是法性土,有的讲的是自受用土,有的讲的是他受用土,有的讲的是变化土,所以佛经讲的并没有矛盾。

   很多知名的修行人讲得非常好,但在大的磨难来临的时候(比如严重的病魔)但却通不过,原因是见地不通透,智慧不到,福德欠缺,修持功力不深 ----- 一句话,实修不够,不能自主,说得到,做不到 。我的看法是,要想成就其实也存在一个天时地利人和的问题,也就是说有没有成就的机缘。这从本质上来说还是修行不够,福德善根没有积累够而已。大的磨难来临时无法通过,无法定下来,都是宿世业障的作用,定力不够,修行不够,也没有福德善根的遮止,就通不过。

  不言人是非的原因有这么几个:

  1、是与非本身也是不定的,看站在什么角度来说。在原始社会的时候因为缺人,所以鼓励多生;到了现代社会鼓励少生……各有各的道理。

  2、我们很难说就了解了别人,因为我们活了几十年连自己都还没认识清楚,如果认识清楚了,我们不会还是修不好。

  3、重要的不是看别人的短处,而是看自己的短处,在看到别人缺点的同时应该马上反观自己有没有。

  4、涉及重要学术上的观点亦不可轻易下结论,看几个标题就评论是非那是不负责任的,越是懂得多的人越知道慎重和深浅,不会轻易发表看法。

  5、别人是非,自有别人的因与果,别人自己来承担。你言人是非,本身就要起意念,你要么是随喜其人,要么是不赞同其人,这样就要作意,要有念头,有念头就容易产生过失。

  6、不言人是非,不是啥都不见,而是在不必要的情况下不要随意评论别人。但如果你有职责所在,比方说,做某个道场的护法,对于别人不如法如理的行为,损害他人利益的行为,你就有必要管理,要讲道理。当然讲道理也要体察别人的情况,如果别人的言行,不至于损害他人,或无损害他人之心,你处理事情就要有善巧方便。

  7、少说是非,也可以避免闲话。闲话说多了,肯定容易生是非,还有可能把本来小的事情闹大了;

  8、若是修的闭口禅,那就别说话。若不是,那么相互交流之间,该说什么就说什么,如果看着对方有毛病而不说出来,等于是看着别人掉水里而不救。说不说是一回事,别人接受不接受是另一回事。当然,如果存心争论,有了胜负之争的嗔念,那么不开口也罢。

  谈起出家人收红包……觉得不能只看事物的表象,实质上要看心行处,因为表象是不足于说明问题的;也许收红包的目的是为了寺院建设;或者是大修行人的入乡随俗;很多东西都不能轻易下结论的。另外,出家人收红包,自有出家人收红包的因果,他人的债自然由他人承担。如果没有管理责任,或者没有亲见的事情,就不要多说闲话。出家人,也是人,也在修行,也会象在家人一样有财物的需要,也有可能会心生贪念,也会一样犯错误。也有些大修行人,会找你要些什么东西,结下一个法缘,你可能有某种业障被消除了。

  修行不是简单的事,从2500年起大家就开始学佛修行,甚至2500年之前也不少人在修行,只不过佛祖出世后,修行学问达到最为完备的顶峰。但肯定是没修成的多,修成的少,要转变这样一颗心谈何容易?但只要修肯定就比不修好,修一分受益一分,修总比不修强。所以我们还是要精进,但行好事不问前程。就算没有修行证到果位,我们也总算结了佛缘,为未来铺垫好一个解脱的因缘。

  戒律的事情其实很专业,不要看简单了,戒律里面有大学问。要认清戒律的实质,不要流于表面形式,我和他说网上经常争论的问题就是杀生否?吃荤吃素……他笑了,有丢了西瓜拣芝麻的意思。但他也承认佛陀在世时,饮水是过滤的,把眼见可及的虫滤掉。但我在想,佛在特殊的观修认识世界过程中是否也是有阶段性的呢?。。。。出家师说越是修炼程度高的人,有一点心念上的问题都会比常人受的惩罚大,是否也有点内在联系?呵呵,不得而知。初地菩萨不知二地菩萨的事。宇宙是好多维空间组成的,生命的等级和修炼的等级都是有明确的差别的,所以现在我们听闻的境界还都不足以为凭,要你亲证到那一步,才能真正明白。

   现在修行人的一些误区:

  行解并重与有理无法。现在修行人,很多都是说起来头头是道,但及至做时就全都傻眼;每天行住坐卧,工作吃饭心在何处?若无异于常人那么就肯定还是个凡人,如若有异于常人,异在何处?若说吃饭你会了(其实还不一定真会),等车你会吗?开车时会否?上网时可会得?待人接物时如何?想女朋友还想不想?如果想了,怎么想的?如果不想,不想的原理……呵呵,理事一如,说起来简单,做起来怎么一如?诸君,套话莫说,小心变成佛油子。

  看了无上禅法,觉得什么法都没有了,看时心地清凉,看完万法皆空,做事依然固我 ,烦恼与贪嗔痴慢疑,一样不少。

  无下手方法。每天无功课可做,一说坐禅,会说那是磨瓦成镜。一说念佛,便说自性是佛。日日消磨,耽于“不修”“任运”,听任凡夫习气流转放逸。 苏东坡前世因修行到甚深禅定却没有大成时,起了贪恋红尘之心(应该也是尘缘未了),可以自主投生于人道了,但成为苏东坡后,虽然成为文化名人,儒释道无一不通,却一心志在功名,实修上不下功夫,临终终于看破红尘,知道功名富贵只是过眼云烟,才知道后悔,可惜悔之已晚 ,别人劝他念佛求往生时,他却念佛怎么也不得力了。所以净空法师讲过,学佛莫学苏东坡,梁启超,这两人都是大学问家,讲佛理通达得很,却不实修的典型。