这是个佛学院毕业的出家师（法名从略），37岁。今天顺带就聊了几句。内容涉及西方极乐世界、口头禅与实修的差别、寺院管理、包容而不言人是非、知易行难、戒律的根本与开遮、菩萨戒、初地菩萨不知二地菩萨的事；觉得这些问题探讨得挺好，我们的见解也都差不多，看法可以互相补充。不过我这个脑子属于说完就忘的主，不知道还能叙述下来几条：

　　 西方极乐世界，到底是恒常不变的，还是有成住坏空的？这在网络上是有争论的。他其实倾向于是恒常不变的，而我则倾向于，西方极乐世界亦是愿力所化，但因为是佛的愿力，所以是可以恒常的，但却有变。

　　极乐世界变还是不变，众佛经上的说法表面上看并不一致，原因在于有的讲的是法性土，有的讲的是自受用土，有的讲的是他受用土，有的讲的是变化土，所以佛经讲的并没有矛盾。

　　 很多知名的修行人讲得非常好，但在大的磨难来临的时候（比如严重的病魔）但却通不过，原因是见地不通透，智慧不到，福德欠缺，修持功力不深 ----- 一句话，实修不够，不能自主，说得到，做不到 。我的看法是，要想成就其实也存在一个天时地利人和的问题，也就是说有没有成就的机缘。这从本质上来说还是修行不够，福德善根没有积累够而已。大的磨难来临时无法通过，无法定下来，都是宿世业障的作用，定力不够，修行不够，也没有福德善根的遮止，就通不过。

　　不言人是非的原因有这么几个：

　　1、是与非本身也是不定的，看站在什么角度来说。在原始社会的时候因为缺人，所以鼓励多生；到了现代社会鼓励少生……各有各的道理。

　　2、我们很难说就了解了别人，因为我们活了几十年连自己都还没认识清楚，如果认识清楚了，我们不会还是修不好。

　　3、重要的不是看别人的短处，而是看自己的短处，在看到别人缺点的同时应该马上反观自己有没有。

　　4、涉及重要学术上的观点亦不可轻易下结论，看几个标题就评论是非那是不负责任的，越是懂得多的人越知道慎重和深浅，不会轻易发表看法。

　　5、别人是非，自有别人的因与果，别人自己来承担。你言人是非，本身就要起意念，你要么是随喜其人，要么是不赞同其人，这样就要作意，要有念头，有念头就容易产生过失。

　　6、不言人是非，不是啥都不见，而是在不必要的情况下不要随意评论别人。但如果你有职责所在，比方说，做某个道场的护法，对于别人不如法如理的行为，损害他人利益的行为，你就有必要管理，要讲道理。当然讲道理也要体察别人的情况，如果别人的言行，不至于损害他人，或无损害他人之心，你处理事情就要有善巧方便。

　　7、少说是非，也可以避免闲话。闲话说多了，肯定容易生是非，还有可能把本来小的事情闹大了；

　　8、若是修的闭口禅，那就别说话。若不是，那么相互交流之间，该说什么就说什么，如果看着对方有毛病而不说出来，等于是看着别人掉水里而不救。说不说是一回事，别人接受不接受是另一回事。当然，如果存心争论，有了胜负之争的嗔念，那么不开口也罢。

　　谈起出家人收红包……觉得不能只看事物的表象，实质上要看心行处，因为表象是不足于说明问题的；也许收红包的目的是为了寺院建设；或者是大修行人的入乡随俗；很多东西都不能轻易下结论的。另外，出家人收红包，自有出家人收红包的因果，他人的债自然由他人承担。如果没有管理责任，或者没有亲见的事情，就不要多说闲话。出家人，也是人，也在修行，也会象在家人一样有财物的需要，也有可能会心生贪念，也会一样犯错误。也有些大修行人，会找你要些什么东西，结下一个法缘，你可能有某种业障被消除了。

　　修行不是简单的事，从2500年起大家就开始学佛修行，甚至2500年之前也不少人在修行，只不过佛祖出世后，修行学问达到最为完备的顶峰。但肯定是没修成的多，修成的少，要转变这样一颗心谈何容易？但只要修肯定就比不修好，修一分受益一分，修总比不修强。所以我们还是要精进，但行好事不问前程。就算没有修行证到果位，我们也总算结了佛缘，为未来铺垫好一个解脱的因缘。

　　戒律的事情其实很专业，不要看简单了，戒律里面有大学问。要认清戒律的实质，不要流于表面形式，我和他说网上经常争论的问题就是杀生否？吃荤吃素……他笑了，有丢了西瓜拣芝麻的意思。但他也承认佛陀在世时，饮水是过滤的，把眼见可及的虫滤掉。但我在想，佛在特殊的观修认识世界过程中是否也是有阶段性的呢？。。。。出家师说越是修炼程度高的人，有一点心念上的问题都会比常人受的惩罚大，是否也有点内在联系？呵呵，不得而知。初地菩萨不知二地菩萨的事。宇宙是好多维空间组成的，生命的等级和修炼的等级都是有明确的差别的，所以现在我们听闻的境界还都不足以为凭，要你亲证到那一步，才能真正明白。

　　 现在修行人的一些误区：

　　行解并重与有理无法。现在修行人，很多都是说起来头头是道，但及至做时就全都傻眼；每天行住坐卧，工作吃饭心在何处？若无异于常人那么就肯定还是个凡人，如若有异于常人，异在何处？若说吃饭你会了（其实还不一定真会），等车你会吗？开车时会否？上网时可会得？待人接物时如何？想女朋友还想不想？如果想了，怎么想的？如果不想，不想的原理……呵呵，理事一如，说起来简单，做起来怎么一如？诸君，套话莫说，小心变成佛油子。

　　看了无上禅法，觉得什么法都没有了，看时心地清凉，看完万法皆空，做事依然固我 ，烦恼与贪嗔痴慢疑，一样不少。

　　无下手方法。每天无功课可做，一说坐禅，会说那是磨瓦成镜。一说念佛，便说自性是佛。日日消磨，耽于“不修”“任运”，听任凡夫习气流转放逸。 苏东坡前世因修行到甚深禅定却没有大成时，起了贪恋红尘之心（应该也是尘缘未了），可以自主投生于人道了，但成为苏东坡后，虽然成为文化名人，儒释道无一不通，却一心志在功名，实修上不下功夫，临终终于看破红尘，知道功名富贵只是过眼云烟，才知道后悔，可惜悔之已晚 ，别人劝他念佛求往生时，他却念佛怎么也不得力了。所以净空法师讲过，学佛莫学苏东坡，梁启超，这两人都是大学问家，讲佛理通达得很，却不实修的典型。