女同志为啥心里难受啊，烦躁啊？为啥有时候腰疼啊，那都是流产引产，在加剖腹产，再加多愁善感。所以说是处处在漏洞，积攒不了精气神。所以形成了啥啊，腰疼腿疼肚子疼。也就是什么叫学佛呀。怎样把你的漏洞补上。你不是五漏之体吗？把这个漏洞补上，你就成佛了。怎么补啊，先看看怎么漏的，你就咋补呗。说瞧不起人漏洞，那就赶紧恭敬人。说没注意漏洞，赶紧有主意，赶紧定住，别乱听了。这就叫补漏，你别说师父啥叫五漏呀。有不少的女居士想把五漏弄明白。我就实话告诉你不是五漏，女同志500漏都多了。处处是漏，操心是漏，管人是漏，怨人是漏，买东西占便宜是漏。瞧不起人是漏，这个漏太多了。遇到啥事好美这就是漏，着相这是漏吧，处处是漏，你不处处补，往简单说五漏，瞧不起丈夫六漏，增加一漏。不孝顺老婆婆七漏，买啥东西买个菜好占便宜八漏。遇啥事好看不惯，传事非九漏，有时说僧人过十漏。五漏变十漏。接着；阿弥陀佛，阿弥陀佛。来接我吧。五漏都接不走，你还弄个十漏，咋接呀，是不。所以说回去给丈夫洗脚有啥好处。知道吧？丈夫是七宝啊，你一这洗脚，那些宝哧溜就跑你身上去了。你就变成四漏，一宝。当然对你丈夫没害，你别以为丈夫跑了一宝。就变成一漏了，没漏还是七宝。所以说你要给出家人洗脚那就更好了，补二漏三漏的。所以说恭敬出家师父就像对待佛一样。视师如佛才能成功。别看师父的过错。记住了。我接触这么多居士，讲法八年，十多万的居士，这些净土道场，差就差在哪儿，总看别人过错。有点胆肥了，敢分别师父，你真是胆肥了，真不怕下三恶徒，我们不管接触任何一个师父，我们都应该像对待佛一样去恭敬。你就成了。分别只能给自己造业，对师父没啥影响。讲来讲去。那我诵经还诵不诵？诵，诵完经得学着转，知道不，光诵不行。诵经得转经，转经能消业障，诵经消不了业。读白纸黑字消不了业，你要把无字经书读懂了就消业了。什么是无字经书，生活处处都是无字经书。                        

　　      佛法不可思议在哪里？就在这里，我们认为不可能的事情，佛法就可能，你认为不可能，那是凡夫肉眼凡胎看不出来。我们虽然不了解没看到，佛是金口玉言，他老人家经典上一再强调，一再教育我们，深信因果，深发菩提心，都摄六根，净念相继，少造业少找麻烦。把深信因果理解清楚，生活中我们明明白白、老老实实落实，谁深信因果力量合格，谁心就老实了，谁就能成就，由于不知道因果相续相，所以心不老实。

　　      人身难得、佛法难闻！在我们这个世界上，生而为人的非常多，有钱有势的也非常多。但能够接触到佛法的只是其中很少的一部分，听闻佛法后又懂得如何修学的就更少，也就是说，信佛的人中真正学佛的并不多。

　　           

　　     信佛和学佛，其实还是有区别的。有很多人，信佛只是烧香拜佛，只是祈求佛菩萨的保佑，这种信仰非常表面、非常功利。真正的学佛修行，并不是刻意地追求什么。从广义来讲，修行就是一种生活，而且是一种非常平实的生活。我们可以把学佛说成是玄妙的事情，说学佛是为了成佛，听来非常遥远。但我们要知道，学佛修行也可以是十分平常的事。

　　      

　　      平常到什么程度呢？正如古德们所说的那样：饥来吃饭困来眠。这告诉我们什么道理呢？学佛是平常道，像饿了吃饭、困了睡觉一样自然。当我们说到修行的时候，想到的往往只是礼佛、诵经、念佛等等。这些算不算修行？当然是修行。有些人诵经，每天诵一卷《金刚经》或《地藏经》、《无量寿经》；有些人念佛，每天都要念几千、几万声佛号；还有些人，每天花大量的时间做早晚功课。这固然值得赞叹，但我们诵经的目的是什么？念佛的目的又是什么？是不是读诵的经典或念诵佛号像银行存款一样越积越多，我们的修行工夫也就越来越深？不是这样的！

　　      

　　     诵经也好，念佛也好，主要是为了改善并净化我们的身、口、意三业。每个人都有很多烦恼和妄想，因此浮躁不安。这些烦恼从哪里来？都是自己东想西想地想出来的！妄想少，烦恼就少；妄想多，烦恼就多。所有从贪、嗔、痴出发的行为，都会形成不善的业力。            

　　     所以说，凡夫的起心动念都在造业。当我们产生一念贪心时，内心贪的力量就增强了一分；当我们产生一念嗔心时，内心嗔恨的力量又增强了一分；当我们起一念我慢或嫉妒心时，内心我慢、嫉妒的力量也在随之增强。                

　　     同样的道理，当我们念佛时，所念的每一声佛号，就是在我们的生命中种下了善的种子；当我们诵经时，就是在我们的内心中种下了佛法的种子。所以，我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实，还是无明、烦恼的果实呢？关键在于平时是如何熏修我们的内心。

　　     如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒，烦恼就会渐渐形成强大的力量，甚至完全左右我们的身心。如果我们不断地听闻佛法，如理思维，慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果。学习佛法，不仅是为了丰富我们的业余生活。有些人每天都在忙着家庭琐事、忙着工作经商，偶尔才有那么两个钟头到寺院里听一点佛法，有没有用呢？当然是有用的，但这种作用是微不足道的。            

　　      因为我们长期处于贪、嗔、痴的状态中，短短两个小时所得到的净化，远远不能抵消我们长期以来在社会上受到的染污！而凡夫所具有的贪、嗔、痴，是来自无始以来的习气，所谓积重难返。所以，我们不能简单地将学佛作为生活中的点缀，而是要将它落实到生命的实处！

　　                                    

　　    常常听到有人说：我也想学佛呵，可没有那么多时间到寺院来，没有时间听经，没有时间念佛。作为在家居士来说，的确有很多世俗事务需要处理，包括家庭、儿女、工作、人际关系等等。

　　                                        

　　     什么叫有时间？什么叫没有时间？时间对每个人来说都是平等的，谁也不会多一分或少一分。只是每个人都会把时间放在自己认为最重要的事情上，如果认为工作最重要，就不可能没有时间工作；如果认为赚钱最重要，就不可能没有时间赚钱；如果认为娱乐最重要，就不可能没有时间娱乐；如果认为人际关系最重要，就不可能没有时间应酬人际关系；如果认为学佛最重要，也就不可能没有时间学佛。

　　                                      

　　     因此，问题的关键不在于有没有时间，而在于是不是重视。当我们觉得没有时间到寺院来或没有时间学佛时，就说明我们没有把学佛放在人生的首要位置！前面已经说过，修行是一种平实的生活，是一种健康的生活，是一种智慧的生活。如果我们能够将学佛真正落实在生活中，就不可能出现有没有时间的问题，因为我们不会没有时间生活。               

　　      在学佛的人中，有两种现象比较普遍，一种是每天忙于世俗应酬而没时间学佛，另一种干脆就放弃了世俗生活，放弃了世俗责任，只管自己念佛、诵经。其实，这两种方式都是不对的。作为在家居士来说，不应将学佛和世俗生活对立起来，也不应为了学佛而放弃世俗的责任。

　　             

　　      在生活中，妻子要尽到妻子的职责；丈夫要尽到丈夫的职责；身为父母要尽到教育子女的责任；为人儿女就要尽到孝敬老人的责任。在《佛说善生经》中，佛陀非常详尽地告诉我们：作为妻子要履行哪些职责；作为丈夫要履行哪些职责；作为父母对儿女又要履行哪些职责。这和儒家所讲的“父慈子孝”也是一致的，佛教也提倡孝道，孝敬父母的功德仅次于供养三宝的功德。如果无佛在世时，孝敬父母的功德就是最大的。假如一个人对父母都没有孝养之心，又怎么可能慈悲一切众生呢？