我们该如何对待庄子的“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可”（以下简称庄子言）？对于这句话，我认为我们应当以辩证的，统一的观点来看待，将其提升为哲学概念，以适应当今的社会关系，为当今的生产力服务。

       “方生方死，方死方生”。生老病死，老更新替，都是自然发展的必然规律。有如旧的生产关系消亡了，新的生产关系，也就诞生了；生命结束了，但也有生命诞生了……老庄时代信奉人死了转生，所以他说他老婆死了，但也生了，在这里时间，空间是发生了变化的。我们就应当正确看待生老病死，在看待问题的时候看到他的表面，也应冷静的分析他所会，所将产生的结果。就如“祸兮，焉知非福，福兮，焉知非祸”，事物是没有绝对的，当我们在人生的路上遇到挫折时，不应当一味的悲观，而是应当找出路解决问题，“方死方生”，这里倒下了，那里崛起了，不用一条胡同撞到头，死在巷子里面；而当我们成功时，我们也不能一味的沉浸在丰收的喜悦中，而忘了周围还潜在的危险，莫“死于安乐”，这“方生方死”。

       对于“方可方不可，方不可不方可”，我们不能诡辩的说用刀子杀人，“方可方不可，方不可不方可”，随着时代的发展，我们老祖宗的东西我们也应当已发展的眼光来看待。只有与时俱进，才是哲学的生命力。好比，社会发展，资源，我们可以从自然获取来满足生产的需要，但是我们应当适度，在不破坏自然的可持续发展的理念下科学的开采自然资源。于是，资源，我们可不可以开采来为社会主义建设服务？可以。可以不可以无限制的开采呢？不可以，于是这就是“方可方不可，方不可不方可”，这里是对度的强调，没有绝对的可以，也没有绝对的不可以，在度的允许下，是可以的，在度之外，是不可以的。肆意妄为，终究会自食恶果。

      于是，我们在看待中国古代哲学的时候，不应当站在当时的社会背景下去理解其含义，而是将其科学的合理的以现代的实际问题来看待，来解释，以让其为我们的现代化建设服务。哲学是教会人们如何看待世界，是对思维的改造。所以，我们在继承传统文化的同时，不断的吸收外来思想，也应当发展传统文化，而不是以为的摒弃。取精去糟，形成适合中国人的独特的哲学理念。哲学作为建立在生产关系上的上层建筑，作为一种文化，既具有世界的广泛性，也具有地域的民族的独特性，所以，适合外国的不一定适合中国；哲学又是发展的，一个哲学理念适合旧时代的中国，不一定适合当今的中国。所以我们应当以辩证统一发展的思维来对待我们先哲的理念，发展他，提升他，运用他，以为我们现在的经济文化发展做贡献，