有个典故“哭秦庭”，一说是邯郸派使者到秦庭求救兵为自己解围；另一说是伍子胥家族世代服务于楚国，结果父兄被楚王所杀，一家只剩下他一个，伍子胥外逃，过昭关一夜白了头。路上，他遇到好朋友申包胥，伍子胥就哭诉自己的悲惨遭遇，然后讲去借兵，必复仇。申包胥说，纵然你家再冤屈，但你家世代受楚王之恩，怎么可能反楚王呢？更何况他是你的君王，是绝对不能反的。
这就是中国的价值标准，父母兄妹一家老少上百口被残杀了，因为他是君王，所以不能够反。中华民族历史上所有的情感和思想几乎都没有突破这个境界。孔夫子主张，有德者治天下，得道者居之。君王无道，人人得而诛之。
欧洲文艺复兴的精神财富是属于全人类的，它达到了人类精神史、文明史、思想史、政治史峰巅的高度，它还原于人本，废弃了神。基督教产生于耶路撒冷，后来神化于佛罗伦萨，最后到了欧洲的中部，又和皇权相结合，和君权相结合，于是就产生了政教合一。罗马教皇在一般情况下都比皇帝更有权力，教会可以直接判人死刑。随着工业化和商品社会的早期出现，人们开始追寻自由，开始思考：创立上帝，创立基督教，难道是为了奴役自己吗？于是，有思想者开始进行了一场伟大的文艺复兴。在此之前，先进行了宗教革命，使人所创造的神再为人服务，这叫人本主义，也叫人文主义，而后才有文艺复兴，才有工业革命，才有资产阶级革命，才有雄心勃勃的资产者，于是才出现一个庞大的极其优秀的企业家阶层。
中国历史上没有这样一个阶段，中国历史上也没有一个可以复兴的阶段。文艺复兴是要复兴雅典时期的文化。
有一幅著名的油画叫《雅典学院》，一智者，一圣人，一手指天，一手指地，实际上突出中间的人，是人本精神，上问天，下问地，而中间是人。唐太宗李世民讲，水可载舟，亦可覆舟，也仅仅是把老百姓看作水，而君王的利益是装满了宝藏的船。如果倾覆了，所有的享乐、财富、尊荣将不复存在，好好对待水，目的是为了保护舟，这和文艺复兴所倡导的“以人为本”是格格不入的。前者是为了更好地维护专制，而后者是为了使每个人得到真正意义上的解放，像人一样去生存，去生活。
这就是中国的价值标准，父母兄妹一家老少上百口被残杀了，因为他是君王，所以不能够反。中华民族历史上所有的情感和思想几乎都没有突破这个境界。孔夫子主张，有德者治天下，得道者居之。君王无道，人人得而诛之。
欧洲文艺复兴的精神财富是属于全人类的，它达到了人类精神史、文明史、思想史、政治史峰巅的高度，它还原于人本，废弃了神。基督教产生于耶路撒冷，后来神化于佛罗伦萨，最后到了欧洲的中部，又和皇权相结合，和君权相结合，于是就产生了政教合一。罗马教皇在一般情况下都比皇帝更有权力，教会可以直接判人死刑。随着工业化和商品社会的早期出现，人们开始追寻自由，开始思考：创立上帝，创立基督教，难道是为了奴役自己吗？于是，有思想者开始进行了一场伟大的文艺复兴。在此之前，先进行了宗教革命，使人所创造的神再为人服务，这叫人本主义，也叫人文主义，而后才有文艺复兴，才有工业革命，才有资产阶级革命，才有雄心勃勃的资产者，于是才出现一个庞大的极其优秀的企业家阶层。
中国历史上没有这样一个阶段，中国历史上也没有一个可以复兴的阶段。文艺复兴是要复兴雅典时期的文化。
有一幅著名的油画叫《雅典学院》，一智者，一圣人，一手指天，一手指地，实际上突出中间的人，是人本精神，上问天，下问地，而中间是人。唐太宗李世民讲，水可载舟，亦可覆舟，也仅仅是把老百姓看作水，而君王的利益是装满了宝藏的船。如果倾覆了，所有的享乐、财富、尊荣将不复存在，好好对待水，目的是为了保护舟，这和文艺复兴所倡导的“以人为本”是格格不入的。前者是为了更好地维护专制，而后者是为了使每个人得到真正意义上的解放，像人一样去生存，去生活。