在更普遍的情况下，性成瘾乃是一种隐成瘾，即无论是医学或者自我都意识不到的一种对象依赖。但是它却是事实——具有成瘾的诸如强迫、戒断、过誉、难以抑制、不受控制等等大部分特征。而这种隐形成瘾，我们称其为“日常成瘾”，以区别于医学成瘾。
　　
　　众所周知，马克思是共产主义学说的创始人，并引导人类走上了探索生活方式、组织方式的另一条道路，引发了全球范围内的意识形态——作为“共产”主义与基督教以及资本主义的“私有”主义的冲突，尤其是导致了一种世俗崇拜的发生，伴随着一种教条主义的盛行——这也是人类的痼习：依赖性——使然。这一点，即便是获得诺贝尔经济学奖的“路径依赖”理论都可以证明（由此我们或许还可以揣测：人类是否还有一种对秩序的瘾——依赖？对此，可以参见“路径依赖”理论和曾经盛极一时的魔方游戏）。马克思，以及其共产主义，最后演变为至高无上的神圣，被无条件地膜拜和崇敬。而他和妻子燕妮的婚姻，亦曾被视为爱情至上的楷模——表现出一种典型（病态）的过誉——而“过誉论”和“匮乏论”一样，显然是对（路径）依赖理论的重大的补充，受到人们的称道。但据考查（王绍叶），做为男人，马克思也不能把爱情的完美进行到底，因为他也有过偷情的经历。他曾趁妻子不在家的时候，竟和长得奇丑的保姆偷情，并怀上他的孩子。最后没办法收拾残局，只有请好朋友恩格斯顶帐了事。恩格斯死时，还特意告诉马克思的女儿爱琳娜：“我没有偷你们家保姆，私生子是老马哥的。”
　　其实，这实在并不意外——因为对于男性来说，他的性成瘾的要素并不是美丽，或善意、才气、富有等等——这些都只是附利，而是陌生——男人的性成瘾，几乎总是围绕着陌生的女性；男人抑制不住的情欲总是容易面向陌生的女性，而对熟悉的身体则容易产生审美疲劳，以及欲望枯竭等等。而美丽是可以过誉出来的。女人们总是很困惑——好女人在身边，男人视而不见，却偏偏“贪食”丑陋的，甚至恶毒的女人，实际上这是一种规律。而美，乃至善意，是可以过誉（编造）出来的。
　　
　　据说，这是马克思忙里偷闲的方式之一，就象他的思想的追随者和实践者、苏联社会主义缔造者列宁说过的，只有懂得休息的人，才能真正懂得工作；马克思在思考人类命运，构思理想社会模式之余，除了他最喜爱解答的数学题外，还有就是偷情的乐趣——就好比萨特或者弗洛伊德在思考、写作的过程中吸烟。实际上，这和作为现代科学巨人，爱恩斯坦喜爱的休闲方式拉小提琴或到森林中散步并没有什么两样——我们都有各自的，同时又是形形色色的兴奋（俗称快乐）方式。而兴奋，我们可以视其为心灵的氧气——这同同样是未被我们察觉的，但却是事实——人离不开兴奋，正如离不开空气。如果没有兴奋，生命这部“机器”就会停止远转------恰如离开了空气------
　　　　
　　显而易见地，男人对女人有一种普遍的，喜新厌旧的性成瘾——这也是男人激励自己，兴奋的方式------
　　
　　王绍叶这样写道，中国近现代伟人中，哪一个不是喜新厌旧、抛弃结发妻子，而重新抱得美人归的主儿？孙中山是这样，毛泽东也是这样。所以，如果以一般社会道德来要求，恐怕古今中外的伟人都会变成矮人。伟人尚且如此，那些具有浪漫情怀的文人们，就更不用说了。就连所谓人文道德典范的胡适、沈从文等，都有嫖妓、玩婚外情的往事。
　　
　　有人认为沈从文与张兆和的婚姻童话般完美，其实不然。沈从文也有过婚外情，并将它写成小说《看虹录》，而备受争议。
　　　　
　　众所周知，人有七情六欲。换句话说也就是，人有最基本的七个依赖和六个匮乏——情为依赖；欲为匮乏。弗洛伊德的性心理学理论把人类性需求称为与饥饿感相似的本能，又叫做原欲——而饥饿的本质乃是匮乏——包括血液的、大脑的、胃的。弗洛伊德认为，尽管有道德、法律等等的制约，但每一个正常人都逃不脱这个魔咒——实际上这个所谓的魔咒也就是瘾：瘾是不受道德，甚至法律制约的——在触犯禁忌或者犯法之前往往是先有犯瘾，并且是每个人都拥有的——正常人逃不脱的魔咒；陷进；凹坠。与此同时，正如“路径依赖”理论所揭示的那样，这个魔咒——瘾，或者说依赖，也是人类的成功之道——由此我们追求秩序、创新秩序。