“段子”狂欢 拇指哲学承载的世情百态
作者：人民论坛特别策划组
手机与段子的联姻无疑成为当前中国大众文化的一道风景。黄、灰、红等不同性质、不同类型、不同形式的段子，调侃生活，直面现实，消解权威，颠覆传统，以其可笑有趣、荒诞戏谑的方式，娱乐你我，搅动中国，成为大众精神消费的狂欢。
手机段子，一方面释放了压抑情绪、促进了交往、娱乐了大众，有利于舒缓民怨，营造和谐社会；另一方面，它也是社会舆情的放大镜，放大了社会转型当中不良现象和社会心态，甚至是病灶所在，值得认真关注与研究。
段子流行是一种生活方式的变革，反映着社会生活、思维方式的深刻变迁。为全面深入展现段子文化的不同方面，人民论坛杂志通过问卷调查、记者暗访、专家分析等不同形式，对段子交往的当前状况、段子文化蕴含的政治心理和段子传播的幕后链条等进行了深度剖析。
需要强调的是，面对大众的“段子”狂欢，我们在承认差异、包容多样的同时，也需要正确引导，科学监管，只有这样，才能实现娱乐与导向的双赢。
段子舆情与社会思潮
作者：李宗桂
段子变迁蕴含社会舆情
近年段子盛行，“段子文化”蔚然成风。最初出现的段子，以黄段子(又称荤段子)为主。亲友聚会、公差会议、手机短信、QQ电邮，无不成为黄段子的表现场所。同事、老乡、上下级之间、朋友之间、甚至恋人之间，都是黄段子活跃的场所。官场、商场、情场，都是黄段子发挥功能的地方。对于黄段子，有的人是偶尔利用，借以调节气氛，或者表达某种意趣；有的人则是居心不良，利用黄段子骚扰他人，满足某种阴暗心理；有的人甚至专门搜集整理黄段子，津津乐道，大肆宣讲，利用手机网络四处发送，既达到自我宣泄的目的，又实现标榜其能的意愿。
灰段子的数量和影响，以及受众的广泛，就社会心理和文化价值取向的层面而论，并不亚于黄段子。灰段子可以是灰色幽默，但更多的是草根阶层因为对诸多不合理的社会现状不满而又无助无力发出的无奈反抗。以社会的阴暗面或者不健康的种种现象为题材，编写段子，嘲讽抨击，针砭时弊，表达不满，是灰段子的主要方面。可以说，灰段子所反映的社会生活的多面性，其蕴含的社会问题的广泛性和深刻性，以及民众生活状态的真实性和要求公平正义的强烈性，是各种类型段子中任何其他类型都不可替代的。
红段子属于段子中的后起之秀。具有思想性和知识性，内容健康向上，形式短小精悍，效果催人奋进的短信，就是“红段子”。如果说，早先的黄段子和灰段子的出现具有自发性的特点，是民众下意识的结果，那么，红段子的出现，则具有明显的自觉性特点，是相关部门和社会机构以及某些民众的文化自觉。红段子从出现之初，就带有明显的针对性——抵制并消解黄段子、灰段子的影响，倡导先进的社会思想和积极向上的人生价值观。红段子出现之初，有人将其误解为“红色的革命段子”，以为是网络文化层面的红色政治运动。
实践表明，情况并非如此。在红色段子兴起较早并且组织有力、成效显著的广东，红色段子的创作和传播得到官方、移动运营商和社会各界的认同。红段子的创作和传播，由于受到中央政府和有关部委以及几大运营商的重视，有系统的规划，有明确的目标，而且充分利用了主流媒体，所以迅猛发展，受众广泛，影响深刻。
段子文化的出现，是文化产品不够多样、不够丰富的结果
在段子文化方兴未艾的今天，分析段子文化所蕴含的社会舆情和价值取向，便成为当今文化建设题中应有之义。
段子文化的出现，是价值多元的表现。当今世界，是政治多极化、经济全球化、文化多元化的世界。当代中国，是多种所有制并存，多种生产力并行，多种价值观共存的时代。承认差异，包容多样，是我们这个时代文化建设的一个重要原则，也是切实存在的文化现象。不同性质不同类型不同形式的段子的出现，是繁茂芜杂的社会现象在文化方面的反映。不同的人有不同的价值理念，有不同的文化品位，有不同的审美情趣；文化的先进性和普及性，在不同的人们那里有不同的接受程度和表现形式，因此，段子文化的出现，是我们这个社会价值多元的具体表现。
段子文化的出现，是社会环境宽松、人们心态宽厚、价值取向宽容的结果。黄段子、灰段子、红段子以及其他类型的段子的出现，当然反映了不同的价值取向和社会心理，其间必然有先进和落后、高尚和低级的区别，但人们并不会简单地把自己不赞同的段子类型扣以政治帽子，政府主管部门也不会简单地动用权力和行政手段剿杀之。不同类型的段子的出现并长期存在，本身就表明我们这个社会环境能够包容多样。正是由于环境宽松、心态宽厚、取向宽容，才出现了在内容上几乎包罗万象的段子文化。当然，这并不等于凡是存在的都是合理的，并不等于黄段子是合理的，或者灰段子是无误的。构建健康文化，用红段子引领段子文化的潮流，始终还是我们应当坚持的精神方向。
段子文化的出现，是人们文化创造积极性的表现。在开放健康的社会中，在现代化建设的进程中，每一个公民都有文化创造的权利和激情。段子篇幅虽小，但承载着人们的期望，表达着人们的理想，特别是体现着段子编写者的创造才能和文采。无论学历高低、职业优劣、收入高低，只要愿意，都可加入到段子的编写之中，从而成为也许并不自知的文化创造者。显露才华，展现思想，往往成为段子编写的动力。即使是转发别人的段子，其间实际上也展现着转发者对内容的认同，成为段子文化的传播者，从而在客观上参与到了文化创造之中。
段子文化的出现，是文化产品不够多样、不够丰富的结果。改革开放30多年来，物质产品迅速丰富的程度远超精神产品的丰富程度。简言之，相对广大民众对于精神生活文化产品的需求而言，我们的文化产品不够多样不够丰富，远远不能满足需求。文化消费、文化休闲、文化享受的要求不能在既有的框架中和现成的产品中得到实现，就会寻求另外的途径，段子文化的出现具有很强的合理性。
硬要段子文化承载它本身不必也不能承载的功能，不是理性的文化建设态度
段子文化的出现，体现了当今的社会心理，反映着当今的社会思潮，承载着复杂的价值取向。黄段子反映的是不健康甚至颓废的心理，寻求畸形的心理满足，表达着低下的品味和异常的价值取向。灰段子反映的是种种不满、抑郁乃至愤懑，反映了人们对社会公平正义的渴求，以及对于自身力量弱小的无奈，体现了草根阶层在精神和心理上的困顿，对健康的社会现象的呼唤。灰段子反映的社会心理十分复杂，既有不健康的消极的方面，也有从反面促进社会经济文化健康发展的一面。灰段子创制者和传播者们的价值取向，总体上讲有相当的合理之处，只是需要用红段子创制者和传播者的价值取向加以引导。红段子自然是反映健康的社会心理，代表着社会主流价值观，体现着当今的时代精神。值得注意的是，在进一步的发展中，如何避免将红段子的创制和传播搞成文化运动，如何避免将红段子的弘扬变形为“舆论一律”，走样成形式主义。
从文化学的角度审视，段子文化属于亚文化，属于大众文化。段子文化的载体，一是人们的口头创造和传播；二是纸张印刷包括图书报刊的传播；三是网络(包括QQ和电子邮件，几乎所有门户网站都有关于段子的栏目)；四是手机。现今大量的是网络和手机，而以手机为最。明白段子文化的属性和创制传播的特点，有利于我们更好地发展段子文化、提升段子文化。大众性 、通俗性、生活性、消遣性，应当是段子文化的本质特征。超越段子文化的特质和功能，硬要段子文化承载它本身不必也不能承载的功能，不是理性的文化建设态度。
我们正在弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园；我们正在加强文化建设，提升国家文化软实力；我们正在贯彻并实践科学发展观，弘扬并实践社会主义核心价值体系。社会主义核心价值体系所蕴含的马克思主义指导思想，有中国特色社会主义共同理想，以爱国主义为核心的中华民族精神，以改革创新为核心的时代精神以及社会主义荣辱观，是我们这个时代的主流价值观，反映了当代中国的普遍社会心理，体现着全社会的基本价值取向，是当代中国的主流文化。在段子文化蓬勃发展的当下，我们应当以社会主义核心价值体系引领段子文化的建设，使作为亚文化的段子文化自觉从属于社会主义核心价值体系的主流文化。我们应当抵制黄段子，扬弃(转化)灰段子，光大红段子，为形成健康的社会心理，积极向上的价值取向而努力。 (作者为中山大学文化研究所所长、教授、博士生导师)
段子集萃之一：足 球
【领导视察】
某领导刚上任，到一足球学校视察工作，临走之时对当地陪同领导说：“你们的条件的确有点艰苦，十几个人抢一个球，很容易让娃们受伤啊。”
【某足球队表现】
进攻基本靠走； 传球基本靠瞅； 停球基本靠手； 过人基本靠吼；防守基本靠搂；射门基本没有。
【意外收获】
这是一场足球赛的最后几秒钟。角球发出之后，红队的队长从人群中一跃而出，用身体将足球撞进了对方的大门。一比零，红队胜。观众们一齐欢呼起来，红队的队员们围拢过来，抱住了他们的队长，连声夸赞道：“太好了！你真棒！”红队队长用力把同伴们推开，瞪起眼珠子叫道：“你们太缺德了，谁把我推出去的？”
段子集萃之二：人生短语
【路】
世上没有比脚更长的路，没有比人更高的山，平凡也能拥有非凡的价值，细小也具有伟大的包容。伤心是成长蜕壳时的痛，是向成熟交的税，就算上帝关了所有的门，还是会给你留下一扇窗。
【动】
生命在于运动，干劲在于调动，爱情在于心动，友谊在于走动，创新在于变动，理解在于互动，资金在于流动，成就在于行动。
【进步】
进步不是一条笔直的过程，而是螺旋形的路径，时而前进，时而折回，停滞后又前进，有失有得，有付出也有收获，在不利和艰难的环境中百折不挠，继续进步。
段子集萃之三：戏说官场
最难找的地方──有关部门；最难捉摸的官话──研究研究；最冠冕堂皇的语言──工作需要；最怕听到的话──群众反映。
【官场不良现象】
苦干实干，没有谁看；东混西混，一帆风顺；任劳任怨，永难如愿；会捧会献，杰出贡献。
【称呼有别】
领导用过的叫文物，百姓用过的叫废物；领导强词夺理叫坚持真理，百姓据理力争叫无理取闹；领导握百姓手叫关怀，百姓握领导的手叫巴结。
小小段子，搅动中国
——“如何看待手机段子流行”问卷调查分析报告
2010-06-23 14:13:32 来源：《人民论坛》(总第294期) 作者：人民论坛问卷调查中心
阅读提示：目前，手机短信成为最快捷、有效的信息传播方式之一。一条条手机“段子”激起民间千层浪，“段子交往”渐成风气，成为亲朋好友、同事、同学沟通交流的重要手段。据人民论坛杂志记者了解，这一新型交流方式不仅在一般公众中流行，也越来越得到公务员的认同，很多相当级别的官员也爱好“段子交往”。
不同的“段子”表达了的不同心态、情感，从另一个角度上反映了舆情、民意。据人民论坛记者观察，当前“段子交往”呈现三个趋势：
参与群体越来越广；
收发频次越来越多；
内容越来越精彩。
不少红段子、黄段子、灰段子变得“段段精彩”，使中国式的智慧与幽默得以充分展现。
为何越来越多的人津津乐道于手机段子？“段子交往”为何越来越流行？将产生怎样的影响？等等。针对以上公众关注的问题，人民论坛杂志做了关于“如何看待手机段子流行”的问卷调查。
调查分为两部分：一为网络问卷。与人民论坛网、新浪网等网站联合推出，受到网友广泛关注和热烈讨论，参与调查的网友达8762位；二为书面问卷。共调查了四个群体，分别是专家、公务员、公司白领和大学生群体，共发放书面问卷1200份，回收有效问卷1048份。此次调查问卷总计9810份。
问卷调查鸣谢单位
中央社会主义学院
江苏省委组织部
广东鹤山组织部
中国人民解放军济南军区联勤部
中国人民解放军后勤指挥学院
中国延安干部学院
山东新闻网济宁新闻中心(网上济宁)
中国传媒大学
中国农业大学工学院
北京交通大学党委学生工作部
江苏省洪泽县信息化办公室
问一：段子交往的比例和频次是多少
中国人几乎全民皆段子，其中，干部群体收发段子的比例最高，近四成干部选择“五到六成”
“在您收发的短信当中，段子占的比例有多高？”在人民论坛问卷调查中心所调查的专家、公务员、公司白领和大学生四类群体中，干部群体收发段子的比例明显高于其他群体，近四成干部选择“五到六成”。数据显示，在针对干部群体回收的300份问卷中，有近四成的受调查者选择“五至六成”(占38.2%)；选择“三至四成”(占35.6%)；选择“一至二成”(占16.4%)；选择“七八成以上”(占6.3%)；选择“一成不到”(占3.5%)。
然而，网络调查结果显示：28.65%的受调查者选择“一至两成”；18.6%的受调查者选择“三至四成”；15.5%的受调查者选择“五至六成”；5.8%的受调查者选择“七八成以上”；31.45%的受调查者选择“一成不到”。
从两种不同方式的调查结果看，书面问卷的调查结果与网络调查结果有很大的不同。
为何干部群体手机段子收发比例和频次更高，专家认为原因有三：一是干部这一群体平时工作比较忙，交流沟通的方式有所受限，使用网络的时间比较少，大多数干部很少用QQ、MSN、飞信等时髦的网络沟通交流软件；二是段子难写，非一般草根能写得出，干部在这方面有突出的优势；三是与段子的传播渠道有关，领导干部作为社会中上层人士，可能掌握的手机段子资源比普通民众会多一些。
书面问卷的其他三类群体与网络调查结果出入不大，排在前两位的分别为“一至两成”和“三至四成”，均占25%和20%左右。
您“段子交往”的频次是多少？调查结果显示，35.4%的受调查者认为“过年、过节才收发”。现代生活节奏比较快，一部分人的生活和工作时时处在紧张的状态之下，因此，更多选择的是“过年、过节才收发”手机段子，平时也就无暇顾及。然而，也有33.4%的受调查者选择“以周为单位，每周都收发”，只有3%的受调查者选择“很少，几乎没有”，这说明，中国人几乎全民皆段子，手机正在成为移动传播时代的大众精神消费的一种狂欢。
在记者随机采访的领导干部中，也有近四成的领导干部几乎是天天都能收到不同类型的手机段子。手机段子，已经成为了一种活跃在人们指尖的亚文化。
问二：
您对段子交往的态度如何
“黄段子”不占多数；58.9%的受调查者选择“不主动、不拒绝，有选择性地参与”
您收到或转发的哪类段子最多？调查结果显示，“祝福段子”占52.2%；“灰段子”占29.3%；“黄段子”占9.1%；“红段子”占9.4%。
可见，过年过节发送手机段子占的比例最大，超过了五成。用手机编辑和收发祝福段子，已成为人们表达祝福的一种常用方式。但有相当部分受调查者表示，不喜欢这种群发的祝福段子，“这是大家懒得编辑短信的表现”“本来浓浓的情谊，似乎都被这些程式化的段子短信给隔离了”。
调查结果显示，人们发送黄段子的比例并不高。因为手机段子本来就是人对人、点对点的交流，加之不适宜公开的短信内容，使得黄段子往往是在关系相对亲密的私人之间进行。有受调查者反映，在私下里，尤其是亲密的朋友间，黄段子短信是比较多的。专家认为，中国人崇尚的是含蓄，对性文化一向是避讳的，尽管已经开放了很多，但这类黄段子还主要是在小圈子里流传。
部分受调查者表示，幽默段子是最受欢迎的，他们所追求的除了娱乐还是娱乐，幽默段子给发信者的快乐是双重的，无论发送者还是接收者，从手机幽默段子中得到的都是快乐，而互相转发的复制功能使这种快乐变成一种极其简单、快捷的互动娱乐游戏，使段子的娱乐功能放大。
您对“段子交往”的态度如何？调查结果显示，58.9%的受调查者选择“不主动、不拒绝，有选择性地参与”；26.1%的受调查者认为“方式新、成本小又体现关怀，认同且积极参与”；9%的受调查者认为“廉价问候，骚扰太多，不认同、不参与”；6%的受调查者认为“说不清”。
可以看出，大多数人对手机段子的态度比较中立。“收到各类段子后，您一般是如何处理的？”调查结果显示，40.5%的受调查者选择“回复另一个段子”(这也说明大多数人的手机里都珍藏着一些精彩的段子)；另有20.1%的受调查者表示“不回复，一笑了之”；14.5%的受调查者选择“用几个字简单回复”；14.4%的受调查者选择“说不清”。具体如何处理，主要看来往对象和手机段子的类型。有网友表示，对大多数人而言，收发手机段子是充当生活的小佐料，调剂一下生活。生活就像炒菜，一味的水煮当然索然乏味。
问三：
手机段子流行的原因何在
“对社会不满的发泄渠道”(占37.3%)、“交流感情的需要”(占23.3%)分别排在前两位
手机段子何以盛行？排在前三位的选择分别为：“对社会不满的发泄渠道”(占37.3%)；“交流感情的需要”(占23.3%)；“政治开明、言论自由的结果”(占18.9%)。
专家认为，手机段子抓住的是公众的心，公众作为网络文化传播的主体，有不同的角色，之所以流行成为一种时尚，是因为公众不仅是段子传播的受体，也是段子创作的主体。社会个体对社会的不满进一步催生了短信文化的流行。这同时也表明，人们情绪释放的渠道太少，个性得不到张扬，欲望受到了压抑，发送手机段子似乎找到了一种宣泄的渠道与方式。
“书信、电话、电子邮件都是连接人与人之间关系的沟通媒介，而当手机段子盛行后，它整合了新的人际关系，形成了新的人际交往圈。”人民网网友表示。
本次问卷调查所设置的另外两个问题也说明了手机段子在人们情感交往中的作用。当问及“您收发段子一般出于什么原因”时，39.5%的受调查者选择“加强联络，增进感情”；28.9%的受调查者选择“为了与他人分享信息”；而其他选项“向别人展示自己幽默”、“揭露事件真相”、“没有明确目的，只是一种爱好”等分别仅占受调查者的10%左右。
当问到“您段子交往的对象一般是谁”时，48.8%的受调查者选择“以交际圈的好友、同学等为主”，排在第一位，占到受调查者的近五成；另有24.2%的受调查者认为“以工作圈上的同事、客户等为主”；19.2%的受调查者认为“以生活圈的亲朋等为主”等等。
由此可见，“工作圈”、“生活圈”、“交际圈”这“三圈”，是绝大多数人进行“段子交往”和发送短信的主要对象。
专家表示，段子文化的出现，是社会环境宽松、人们价值取向宽容的结果。多色段子的流行，反映了不同的价值取向和社会心理，同时也是人们文化创造积极性的表现。正因为相关政府主管部门没有简单地动用权力和行政手段剿杀，人们的广泛参与，手机段子才渐成一种文化。
问四：
如何看待黄段子、灰段子、红段子
48.4%的受调查者认为黄段子、灰段子“ 无伤大雅，可加强引导”；49.9%的受调查者认为红段子“不应沦为宣教工具”
您如何看待黄段子、灰段子？问卷调查结果显示，排在前两位的分别是：“茶余饭后的幽默，无伤大雅，可加强引导”，占受调查者的48.4%；“缓解现代人紧张生活的润滑剂，正面效应大于负面”，占受调查者的30.2%。这一结果表明，在社会竞争越来越激烈的现代社会，人们的生存压力大，精神紧张度高，透着智慧与幽默的段子，也就成为了人们释放压力，轻松娱乐的一种相对便捷的方式；另有11.6%的受调查者选择“社会心理异化、道德滑坡的表现，应制止”；9.8%的受调查者选择“不好说”。
不少受访者表示，黄段子往往只在相互熟悉的朋友圈子传播，其目的往往是相互娱乐， 传播范围有限。一些不违反法律的灰色段子有时也仅是一种情感宣泄的方式，但不宜过度传播。同时，受访者提醒，要警惕一些依靠散布不法段子内容获利的行为。
专家还认为消极段子对已经形成成熟价值观的成人来说影响甚微，不必过多放大其负面社会影响。
您如何看待红段子？本次问卷调查结果显示：49.9%的受调查者认为“不应沦为宣教工具，否则会失去生命力”。这一调查结果反映出了人们对红段子的发展忧虑。人民论坛网网友留言道：“如果是政府宣传发红段子，要想让公众接受，就要切忌给受众一种被教育、被宣传的感觉。”
重庆大学文学与新闻传媒学院苟世祥教授认为，在“主流文化缺位”和“手机短信业务呈几何倍数增长”的今天，我们欣喜地看到了红段子的出现和流行，当红段子成为一种通信时尚时，又会不会对草根精神造成堵塞和打击？这些同样也值得我们反思。
同时，受调查者普遍反映，区分“红段子”与“黄段子”“灰段子”意义并不大，正如区分有籽和无籽的石榴一样，有多此一举之嫌。段子本身只是一种信息，段子交往的内容与层次才是问题的关键。
大部分受调查者认为，“段子交往”是一种个人行为，没有必要对其上纲上线。
整治不良短信的良方在哪里？调查结果显示，排在第一位的是“通信服务商应加大技术防范措施”，占受调查者的27.6%；排在第二位的是“通过政府立法、出台相关法律规定以及完善管理体制”，占受调查者的22.1%。可见在监管方面，从技术上应加大防范力度，但技术上往往不易控制，且会导致其他类型的传播方式出现，效果可能不大。通过政府出台相关规定，“宜疏不宜堵”，积极引导公众传播积极向上的红段子，避免传播具有消极影响的段子，是更为切实可行的办法。
此外，还有18.5%的受调查者选择“尽快严格手机入网实名登记制度”；15.5%的受调查者选择“对乱发黄色段子予以严厉的经济处罚”；16.3%的受调查者选择“其它”。
勿庸置疑，短信的这种传播方式，虽按键无声，却如细胞分裂般蔓延。作为一种中国式的大众文化现象，对其重要性、影响力应予以充分考量。 (执笔：人民论坛记者周晓燕)
网友声音：
段子也会退出历史舞台
新浪网网友石头：手机段子交往是社会发展到一定时期的产物，也会随着社会的不断进步退出历史舞台。
红色段子大家都需要
网友一刀：不得不承认，这些手机段子确实有不少好的，精彩的，甚至脍炙人口的精品，有些几年前的至今仍耳熟能详。现在首要的是控制一下黄色的、商业性质的广告等骚扰垃圾短信。红色段子大家都需要，尤其是逢年过节，有助于联络，增进感情。
不能便宜了中国移动
人民论坛网网友哈哈镜：别人不给我发，我收到后也不给别人发，不能便宜了中国移动！有少数经典的段子会记住，在聚会吃饭时讲给大家听，博取一乐。
“灰段子”是弱者的黑色幽默
作者：陶东风
最富有中国特色的手机段子，大概要数那些与政治、不良社会现象相关、抨击时弊的段子，有人称之为“灰段子”。以下不妨举例说明这类段子的特点：
首先，政治类手机段子有揭露社会弊端，反映社会风气，表达民风、民情、民怨的特点，可以说是社会问题与大众心理的晴雨表。一旦发生什么重大社会问题，往往很快就会出现相应的手机段子。比如，现今社会的各类造假现象不断曝光，下面的段子就对此作了全面的讽刺和抨击：“中国人的科学启蒙：从大米里认识了石蜡，从火腿里认识了敌敌畏，从咸鸭蛋、辣椒酱里认识了苏丹红，从鳝鱼里认识了避孕药，从火锅里认识了福尔马林，从银耳、蜜枣里认识了硫磺，从木耳中认识了硫酸铜，从啤酒里认识了甲醛，从奶粉里认识了三聚氰胺。”
第二，把矛头指向平时不敢得罪的领导，喜欢拿有权有势的人开涮，不会拿老百姓开心，在这个意义上，它是冒犯权力的一种特殊方式。比如：“领导的要求是我们的追求，领导的脾气是我们的福气，领导的鼓励是我们的动力，领导的想法是我们的做法，领导的小蜜是我们的秘密，领导的批评是我们的水平，领导的表情是我们的心情。”
第三，这类段子喜欢夸张，有时不免以偏概全。“猪欲投胎做人，神问：想做工？答：太累！务农？答：太苦！经商？答：不会算数！有何求？答：想当干部。”部分国家干部的腐败堕落导致百姓不满，结果把所有领导干部不分青红皂白视作讽刺对象。
第四，段子的语言风格句式简短整齐，语言朴素通俗、大众化、口语化通常讲究对仗押韵，读起来朗朗上口，易于记诵。如：“良民说谎脸红心跳，弱智说谎胡编乱造，学者说谎自成一套，商贩说谎根据需要，女人说谎连哭带闹，领导说谎头头是道。”
第五，大多数段子都极富民间智慧，常常能够把老百姓来自生活的智慧发挥到极致。
总括而言，手机段子是中国式政治文化的典型表现形式，也是大众政治情绪、政治智慧的特殊表达渠道。这些段子大都涉及当下社会中人们关心的问题，内容大都有些敏感，它谈论的常常是主流媒体不便谈论的话题，用的也是更加低俗更加平民化的民间语体。因此，它们见诸主流媒体的政治话语的最大不同，就在于其非官方的性质，其民间语体的性质。由此可知，主流媒体在很多重大现实问题上的沉默正好是政治短信生长繁衍的土壤，而人们心中对现实的不满是它的心理基础。 (作者为首都师范大学文学院教授)
“黄段子”为何流行
作者：赵丰
眼下社会讲流行，比如流行款式、流行色、流行歌曲、流行语调与词汇……但所有这些流行，都在黄段子的流行面前黯然失色。有以下三大特点决定了黄段子之流行非其它流行可望其项背。
参与广泛。男性为主力，但女性在被动或主动的开化中也有不俗表现，不乏妙龄美女技高一筹，胆大三分而震慑众男，令人叹为听止。黄段子创造与传播阵容的扩大化、低龄化、女性化趋势已成为涌动之潮，蔚为壮观。
渠道多元。黄段子的传播不受条件制约，场合、手段、方式不断发展变化，各种聚餐，旅游沿途，交通工具，时时开侃，处处设坛。有名人演讲荤话连篇喋喋不休，更有婚礼主持辅之以荤游戏荤动作，在婚礼上提前闹洞房。网络版面、电子邮件、手机短信……令人目不暇接。
不断创新。经典段子中智慧闪光，不够经典的段子一旦创出，传播中可以屡经高手润色拔高，有点像头脑风暴，更像创作接力，不愁不出彩。
“黄段子”产生的土壤和条件在民间的生活与生产之中，可以发泄心中不满和讽刺丑陋。就人的生理本能来讲，食物和性需求是根本，所以无论何时，黄段子都有它产生的民间基础。
尽管多年前我国就有地方尝试将“黄段子”列入性骚扰一类，欲控制和进行惩戒，但见效微乎其微。为啥“黄段子”这么有市场呢？“黄段子”流行的社会土壤是什么？喜欢“黄段子”又反映了人类怎样的心态？
一是性心理宣泄。虽然封建时代早已过去，但长期的封建时代所遗留下来的谈性色变，对性心理的压抑与否定，会使人们有性解放的渴望，潜意识里有对性自由的追求，尤其是一些年轻人，传播着从手机短信上、书报上、群众的笑谈中得到的黄段子，互相传播也是对性心理的一种宣泄。
二是情绪放松的快乐。现实工作与生活，节奏快，信息强，人们承受来自工作与生活和人际关系诸多方面的心理压力，也会自然地寻找各种方式来宣泄紧张情绪，比如说看看小品节目，听听相声，大家聚在一起说说黄段子，哈哈一笑，也起到心理放松的作用。
三是交友的需要。大家在一起相聚时，在饭桌上，一些人说些黄段子，逗得大家哈哈大笑，相互促进友情与和谐。如朋友长久不相见了，发一个黄段子，也促进了朋友彼此之间的沟通与交流。
黄段子是趣味腐败的酵菌，让人们在享受一种“变态自由”的氛围中，在一种人格扭曲中误以为张扬了个性。 (作者为中央社会主义学院马克思主义理论教研部副主任、教授)
红段子勃兴的四个“谨防”
作者：苟世祥
红段子现象的积极作用不言而喻，笔者以为，有必要在以下四个方面强化认识，以使其真正发挥实际效应。
谨防过度推崇“技术至上”
段子之所以能够在特定时期内广为传诵，深入人心，根本上在于其拥有深厚的群众基础，而这种基础的建立则源于对社会思潮的精确把握。比如民谣“杀牛羊，备酒浆，开了城门迎闯王，闯王来时不纳粮”，虽寥寥数字，亦乏文采，却契合了当时老百姓憎恶苛捐杂税、向往美好生活的普遍心理，成为流行一时的段子。
这提醒我们，引领或占领舆论并不能仅靠媒介技术的支撑或者传播数量的扩充，传播内容本身是否对受众具有吸引力和共鸣感至关重要。红段子的开启和推动是来自公共权力部门的政府和来自通信权力部门的移动公司等，这样一种自上而下通过技术上的绝对优势地位展开和形成的文化现象，有着较为明显的外力作用痕迹。
因此，红段子能否最终真正内化为公众的一种红色文化精神，需要打一个问号。必须意识到，手机、电脑、网络只是红段子流行的外在载体，真正使红段子“一传十，十传百”并深入人心的，是段子本身承载的沉沉民意。单纯依靠先进的通信传播技术掀起红段子高潮的想法和做法不可取。
谨防红段子唱高调，“假大空”
目前来看，一些红段子在歌颂幸福美好生活的同时，却忽视了对民生等现实问题的关注，高房价、收入差距、群体事件、事故灾难等信息被刻意回避；而红段子所提倡的各种社会公德和个人美德，缺少与具体事例的结合，往往有“假大空”之嫌，难以引发持久性关注。红段子如果不能契合时下的社会思潮和群众的真实心理诉求，就不可能真正扮演好疏通民意、宣泄民愤、引领民风的重要角色，其实际意义和作用将有所折扣。而在社会弱势群体中，许多人因生计问题奔波，“红段子”更应关注他们的精神与生活状态，为他们点燃生活的希望之光。
谨防红段子脱离弱势群体，成为部分人的文字游戏和时尚体验
不管是广东还是重庆，红段子兴盛一般是由当地最高行政部门发起，并依靠公权力与通信部门的合作层层扩展，而底层民众、农村群体的参与度还没有被完全“开发”出来。长此以往，红段子难免成为“一部分人的游戏”。一旦缺乏普通群众的支持，这种由权力托起的文字游戏将很难长期持续下去。
近年来的诸多事件无不昭示积怨情绪正在弱势群体中蔓延，最近连续发生的校园袭童案也显露出部分弱势群众精神匮乏和极端心理现状。应该说，他们才是最需要精神帮助和鼓舞的群体，同时也是辨别力脆弱、容易受网络文化侵蚀的群体。如何充分发挥普通群众参与红段子创作的积极性，应成为政府部门认真对待的现实问题。
谨防红段子现象导致整个社会的“一刀切”、“一言堂”
有观点认为，凭借行政命令和群体意志，红段子现象可能膨胀为一场文化运动。这应当不是危言耸听。当红段子藉由权力上升为主流文化形态的一种，也就意味着“积极、向上、健康、美好”成为社会文化和人们精神生活的主要标签，而“揭露、批判、反思、重塑”这些看似带有“负面”色彩的思维模式和人文精神很可能遭到“红色大潮”席卷而被边缘化。在当今崇尚多元化的时代，文化形态丰富多样，思想意识自由生长，尤其是互联网在全球范围内的普及应用，使得开放、个性、多元成为现代文化的重要特征。尽管红段子包括励志短句、哲理箴言、警句良言、真情祝福、幽默小品等多种形式，但其基调一致，忽略了当代社会的多元化特征及多视角解读社会舆情的方法，稍有不慎，可能造成整个社会的“一刀切”、“一言堂”。
因此，在推行红段子的过程中，我们一方面要有合理的机制来促使更多的民众“心甘情愿”地加入到红段子创作与传播队伍中来，让红段子负载的精神养分真正被群众吸收。另一方面，也要呵护网络文化多样性发展的特质，让红段子在“文化竞技场”上脱颖而出，逐步成为大家喜闻乐见的网络文化景观。 (作者为重庆大学文学与新闻传媒学院教授)
多色段子：消解权威的精神狂欢
作者：孙慧英
“黄段子”、“红段子”、“灰段子”成为了社会文化大餐中的一大特色拼盘，五颜六色地“拼”出了当下形形色色的文化景观。
段子本是一种戏谑式的“口头文学”
这看上去有点后现代意味的“段子文化”实际上源远流长，古已有之。段子本是一种戏谑式的“口头文学”，其从政治上的讽喻规谏到民间的调侃戏谑，无不体现着人们在语言上的睿智和语言再造表述能力，东方朔、纪晓岚都曾是“段子”的生产者，相声演员和说书艺人亦是民间段子的创造与传播者；有些段子经过人们口口相传，不断加工，遂成“经典”， 有些诸如《笑林广记》者，如果剔除某些不健康因素，的确颇富智慧的光芒。
手机段子的传播属于人际传播范畴，但其影响和所产生的效果却不亚于以往任何大众传播的形式，正因其对人们的精神生活影响之大，成为一种社会意识形态，这种本属于人际交往之私人领域的东西，引起了社会治理层的高度关注，尤其是对于带着腥味的“黄段子”的围剿，对于“红段子”的推广，颇有“惩恶扬善”的味道。这些行为，无论是出于政府对净化社会风气的目的，还是出于电信运营商的盈利目的，都反映出其消费之广、影响之大，手机段子已经成为大众文化的一个焦点问题。人们可以从不同的视角来看待这一问题，这里我们一起来窥探一下不同颜色的段子所折射出来的文化景观。
段子创作源于生活，生活的多彩也将段子调成了不同颜色
小小短信，将无线网络随时、随地、互动、快捷的特征演绎得淋漓尽致，短短数年就魔术般地改变着世界，改变着我们的生活，改变着这个时代的文化。既然是一种文化，它必然也会承载着文化的传承功能，同时这种文化也必然是多元的。黄段子代表着民间俗文化、市井文化的狂欢，红段子代表着主流文化试图占领新的话语空间，灰段子代表着愤青文化的回归……
对于“红色”，中国人最熟悉不过了，代表着正统大气、崇高、积极，而手机“红段子”虽源自电信运营商，但活跃则源于高层领导的号召，可谓是“根正苗红”。我们的媒体和文学艺术形式向来都在某种程度上发挥着宣传思想、教育民众的功能，民歌、戏剧、小说、影视都作为宣传的一种工具，而网络和手机由于其与生俱来的草根性，在宣传方面滞后于传统媒体，短信这种新的文学形式也一直未承担起这样的义务，因此，“国家话语”在“占领新的舆论阵地”方面，手机红段子成为一架“战斗机”。坚持下去，不知是否可以起到像儒家经典那样的教化作用？当然，作用的大小还要看转发的频率是否够快，传播范围是否够广，要知道，真正的“红”并不是靠行政手段，而是要靠高质量的产品(吸引人阅读的段子，抛弃传统呆板的陈词滥调)和有效的消费(人们愿意阅读并转发)，这些应由市场来决定。
特别说说“黄段子”
人们最熟悉的段子莫过于“黄段子”，也是被管理部门、专家学者、普通民众关注最多的段子，关注它的群体中应该也包括电信运营商。不知从何时起，“黄色”这个曾代表着中国皇权贵族的颜色演化成了低级趣味、色情的代表，今天的中国人已经习惯了谈“黄”色变，就连西方未涉及半点性事的“黄色新闻”传到中国也变了味儿。有些人认为黄段子“体现了中国社会失范状态下价值的深刻解构”，是“人们消解主流文化之压抑和解构宏大价值的一种方式”，它以轻松戏谑的方式消解了性的神秘。
一方面，性在今天已经不再是什么需要特别避讳、遮遮掩掩的东西了；另一方面，当今的中国处于一种信仰危机的时期，工作和生活上的压力仅仅靠电视娱乐节目是无法排解的，而手机黄段子这种发泄方式至少可以在表面上缓解压力；另外，在社会流动性不断加剧的今天，血缘和地缘关系已经逐渐淡化，同时人们在变动中又要不断扩大更新和维持自己的社会资本，加强“强关系”，维系“弱关系”，利用碎片时间，忙中偷闲，发个黄段子，也可以算作是一种交往方式，其初衷并非淫乱，阅者大多付诸一笑，因此而犯罪的应该只有个别失去理性的人或理性尚未发育成熟的青少年。
娱乐但不能被“愚乐”，快感但不令人反感
段子属于大众文化，而正是大众文化，实际地改变着中国当代的意识形态，在建立公共文化空间和文化场域上，在社会生活的民主化进程中发挥了积极的作用。
手机段子，作为一种跃动在人们指尖的亚文化，成为移动传播时代的大众精神消费的狂欢，在社会转型期的中国，消解权威，颠覆传统，将生活的方方面面，以可笑有趣、荒诞戏谑的方式呈现出来，就像菜肴里的调味品一样，有甜也有苦；手机让人们找了前所未有的随身的公共话语空间，段子则呈现着人们丰富的感情与智慧，反映着社会生活、思维方式的变迁。手机与段子的联姻无疑成为当代中国大众文化的一道风景，它阐释着当下文化景观。
手机段子是具有人文价值的商品，它也必须包括大众的利益，而要做到大众利益，则需要纠正段子文化中的一些偏差：娱乐但不能被“愚乐”，快感但不令人反感，草根但不等于庸俗，搞笑但不是无限度地恶搞。任何事物的发展都需在一个度的范围内才能保证其健康性，只要把握好内容的度，传播的度，手机段子当会在文化利益和经济利益间找到平衡点，实现双赢的结果。 (作者单位：厦门大学新闻与传播学院)