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五行：指金、木、水、火、土五种物质（元素的运行、变化）。我国古代思想家企图用这五种物质来说明世界万物的起源。中医用五行来说明生理病理上的种种现象。迷信的人用五行相生相克来推算人的命运。
五行学说最早在道家学说中出现。它强调整体概念，描绘了事物的结构关系和运动形式。如果说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行可以说是一种原始的普通系统论。 五行学说是我国古代的物质组成学说,与西方的水、火、土、气四元素学说类似,但随着近代化学的发展,这两种学说的物质构成理论都被否定.
中国西周末年，已经有了一种朴素唯物主义观点的“五材说”。从《国语·郑语》“以土与金、木、水、火杂，以成万物”和《左传》“天生五材，民并用之，废一不可”到《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”的记载，开始把五行属性抽象出来，推演到其他事物，构成一个固定的组合形式。在战国晚期提出了五行相胜（克）相生的思想，且已把胜（克）、生的次序固定下来，形成了事物之间相互关联的模式，自发地体现了事物内部的结构关系及其整体把握的思想。就在这个时期，《内经》把五行学说应用于医学，这对研究和整理古代人民积累的大量临床经验，形成中医特有的理论体系，起了重要的推动作用。
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
木生火：因为火以木料作燃料的材料，木烧尽，则火会自动熄灭
火生土：因为火燃烧物体后，物体化为灰烬而灰烬便是土；
土生金：因为金蕴藏于泥土石块之中，经冶炼后才提取黄金
金生水：因为金若被烈火燃烧，便溶为液体，液体属水；水要依靠铁器来开导疏通
水生木：因为水灌溉树木，树木便能欣欣向荣
五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
众胜寡，故水胜火也；因为火遇水便熄灭
精胜坚，故火胜金；因为烈火能溶解金属
刚胜柔，故金胜木；因为金属铸造的割切工具可锯毁树木
专胜散，故木胜土；因为树根苗的力量强大，能突破土的障碍
实胜虚，故土胜水也。因为土能防水
五行数理: 金为七, 木为八, 水为六, 火为九, 土为五。
古代劳动人民通过长期的接触和观察，认识到五行中的每一行都有不同的性能。“木曰曲直”，意思是木具有生长、升发的特性；“火曰炎上”，是火具有发热、向上的特性；“土爰稼墙”，是指土具有种植庄稼，生化万物的特性；“金曰从革”，是金具有肃杀、变革的特性；“水曰润下”，是水具有滋润、向下的特性。古人基于这种认识，把宇宙间各种事物分别归属于五行，因此在概念上，已经不是木、火、土、金、水本身，而是一大类在特性上可相比拟的各种事物、现象所共有的抽象性能。
中国哲学史上的五行思想类别： “直到现在，我们基本上已把五行的各种意义分析过了，为了清楚起见，我们再把这几种意义综合列举如下：
（1）指五种行为原则，疑为荀子所持。
(2)指五种物性，如尚书洪范及周子太极图说所持。
(3)指人类生活上的五种必须的物质条件，如左传里蔡墨所持。
(4)为分类学上的五种分类原则，如吕氏春秋所持。
(5)指借著阴阳二气之流动而存在的五种“存在形式”，如白虎通及黄帝内经素问所持。
(6)指木材（植物）、火炎、泥土、金属及流水。它们的象征意义分别为生机兴发，活动或变化，孕育或培植，禁制与伏藏。此为萧吉所持。
以上有关五行的六种意义，除（1）及（3）之外，若把其余（2）（4）（5）及（6）这四项结合起来，才是阴阳五行思想中五行的完整意义。
*方位：东西南北中。
*五行相溺：金蒸水，水溺木，木溺火，火燥土，土掩金。
*天干与五行、方位的关系：
甲为栋梁之木，东方。乙为花果之木，东方。
丙为太阳之火，南方。丁为灯烛之火，南方。
戊为城墙之土，中方。己为田园之土，中方。
庚为斧钺之金，西方。辛为首饰之金，西方。
壬为江河之水，北方。癸为雨露之水，北方。
八卦所对应的五行:
金-乾、兑 乾为天,兑为泽
木-震、巽 震为雷,巽为风
土-坤、艮 坤为地,艮为山
水-坎 坎为水
火-离 离为火
*地支相冲(激)：
子(鼠)与午(马)相冲，丑(牛)与未(羊)相冲， 寅(虎)与申(猴)相冲，
卯(兔)与酉(鸡)相冲，辰(龙)与戌(犬)相冲，巳(蛇)与亥(猪)相冲。
*地支相害(穿)：
子(鼠)与未(羊)相害，丑(牛)与午(马)相害，寅(虎)与巳(蛇)相害，
卯(兔)与辰(龙)相害，申(猴)与亥(猪)相害，酉(鸡)与戌(犬)相害。
*地支相刑(妨)：
子(鼠)与卯(兔)相刑，丑(牛)与戌(犬)相刑，寅(虎)与巳(蛇)相刑，
辰(龙)与辰(龙)相刑，巳(蛇)与申(猴)相刑，午(马)与午(马)相刑，
未(羊)与丑(牛)相刑，申(猴)与寅(虎)相刑，酉(鸡)与酉(鸡)相刑，
戌(犬)与未(羊)相刑，亥(猪)与亥(猪)相刑。
*地支相合(和谐)：
地支三合：
子(鼠).辰(龙).申(猴)合水局;巳(蛇).酉(鸡).丑(牛)合金局;
寅(虎).午(马).戌(犬)合火局;亥(猪).卯(兔).未(羊)合木局;
地支六合：
子(鼠)与丑(牛)相合化土，寅(虎)与亥(猪)相合化水，
卯(兔)与戌(犬)相合化火，辰(龙)与酉(鸡)相合化金，
巳(蛇)与申(猴)相合化水，午(马)与未(羊)相合化日月。
*地支与五行、方位的关系：
子(鼠)属阳水，北方；亥(猪)属阴水，北方。
寅(虎)属阳木，东方；卯(兔)属阴木，东方。
巳(蛇)属阴火，南方；午(马)属阳火，南方。
申(猴)属阳金，西方；酉(鸡)属阴金，西方。
辰(龙).戌(犬)属阳土，中方；
丑(牛).未(羊)属阴土，中方。
1、金的特性
金主义、金曰“从革”，从者，顺从、服从也，革者、变革、改革、故金具有能柔能刚、延展、变革、肃杀的特性。
金：其性刚，其性烈，四柱中金旺者，面方而白骨骼清秀，体健神清，为人义气，刚毅果断，不畏强暴，仗义疏财，嫉恶如仇，有自知之明，深知廉耻。
四柱金太过为忌者，作事鲁莽、有勇无谋，好斗贪婪，不仁不义，不及者优柔寡断，贪淫好杀，苟刻狠毒。
2、木的特性
木主仁：木曰：“曲直”、曲者、屈也，直者、伸也、故木有能屈能伸之性，木纳水土之气，可生长发育，故木又具有生发向上修长的柔和、仁慈之性。
木：其性直，其性和，四柱中木旺者，仁慈、温和、博爱、有恻隐之心，乐于助人，慷慨，身材修长、举止潇洒，头发浓密光亮、活泼、积极、上进心强。
四柱中木太过为忌，则为固执、偏激、不及者懦弱、娇妒、忘恩负义、冷酷。
3、水的特性
水主智：水曰“润下”，润者，湿润也，下者，向下也，故水具有滋润向下，钻研掩藏的特性。
水其性聪、其性善，四柱中水旺者，面里有神，头脑灵活，足智多谋，才识过人，应变力强语言伶俐。
四柱中水太过为忌者，贪婪淫欲，诡计多端，言语激进，易惹是非，不及者身材矮小，面色黑暗，为人反复无常，胆小无谋，心胸狭窄。
4、火的特性
火主礼：火曰“炎上”，炎者，热也，上者，向上者。故火有发热温暖，向上之性，火具有驱寒保温之功，锻炼金属之能。
火其性急，其性恭：四柱中火旺者，精神闪烁，积极上进，谦恭有礼，注重仪表，热情豪迈，坦诚友好。
四柱中火太过为忌者，面红声燥，性情急躁，容易冲动，逞强好胜，易惹是非，不及者瘦尖额，妄言是非，奸诈嫉妒，有始无终。
5、土的特性
土主信：土曰“稼禾啬”，播种为稼，收获为，禾啬，土具有载物，生化藏纳之能，故土载四方，为万物之母，具贡献厚重之性。
土：其性重，其情厚，四柱中土旺者，圆腰润鼻，眉清目秀，口才声重，为人忠孝至诚，胆量宽厚，言必行，行必果，乐于奉献兼收并蓄。
四柱中土太过，为忌、性格内向，愚顽不化，生性固执，不明事理，不及者，面偏鼻低，神色忧滞，言而不信，狠毒吝啬，自私自利，不通情理。
一．五行学说的基本概念
五行，即是木、火、土、金、水五种物质的运动。
五行学说认为世界上的一切事物，都是由木、火、土、金、水五种基本物质之间的运动变化而生成的。同时，还以五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互联系，认为任何事物都不是孤立的、静止的，而是在不断的相生、相克的运动之中维持着协调平衡。这即是五行学说的基本涵义。
二．五行学说的基本内容
木的特性：古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。
火的特性：古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。
土的特性：古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。
金的特性；古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。
水的特性：古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。
事物的五行属性归类。
①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。
②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和肝开窍于目的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“二阴”亦属于水。
③五行学说还认为属于同一五行属性的事物，都存在着相关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。现将自然界和人体的五行属性，列简表如下。
对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。
五行的生克乘侮
（1）相生与相克。相生，是指这一事物对另一事物具有促进、助长和资生的作用；相克，是指这一事物对另一事物的生长和功能具有抑制和制约的作用。相生和相克，在五行学说中认为是自然界的正常现象；对人体生理来说，也是属于正常生理现象。正因为事物之间存在着相生和相克的联系，才能使自然界维持生态平衡，使人体维持生理平衡，故说“制则生化”。
五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。
五行相克的次序是：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
由于五行之间存在着相生和相克的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。
“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以五行中的相生关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生木，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。
“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。再以火为例，由于火克金，故“我克”者为金；由于本克火，故“克我”者为水。
相生与相克是不可分割的两个方面。没有生，就没有事物的发生和成长；没有克，就不能维持其正常协调关系下的变化和发展。只有依次相生，依次相克，如环无端，才能生化不息，并维持着事物之间的动态平衡。
（2）相乘与相侮。五行的相乘、相侮，是指五行之间正常的生克关系遭遇破坏后所出现的不正常相克现象。
相乘：乘，即是以强凌弱的意思。五行中的相乘，是指五行中某“一行”对被克的“一行”克制太过，从而引起一系列的过度克制反应。在五行中还有“相乘”和“相侮”乘是趁虚而入，侮是欺侮.相乘就是过度克制，相侮（反克）就是自己可以反克制自己的那一行
当五行中的某“一行”本身过于强盛，可造成被克的“五行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行之间的生克制化异常。例如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，即称为“木乘土”。另一方面，也可由五行中的某“一行”本身虚弱，因而对它“克我”“一行”的相克就显得相对的增强，而其本身就更衰弱。例如：木本不过于强盛，其克制土的力量也仍在正常范围。但由于土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，即称为“土虚木乘”。
相侮：侮，在这里是指“反侮”。五行中的相侮，是指由于五行的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反侮，所以反侮亦称反克。例如：木本受金克，但在木特别强盛时，不仅不受金的克制，反而对金进行反侮（即反克），称作“木侮金”，或是发生反侮的一个方面。另一方面，也可由金本身的十分虚弱，不仅不能对木进行克制，反而受到木的反侮，称作“金虚木侮”。
相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间是既有区别又有联系，相乘与相侮的主要区别是：首者是按五行的相克次序发生过强的克制，从而形成五行间相克关系的异常；后者则是与五行相克次序发生相反方向的克制现象，从而形成五行间相克关系的异常。两者之间的联系是在其发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可以同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又可以侮金；金虚时，既可以受到木的反侮，又可以受到火乘。
三．五行学说在中医学中的应用
说明脏腑的生理功能与相互关系
①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，木有生发的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，火有阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，土有生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，金有清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，水有润下的特性，故以肾属“水”， ②说明人体脏腑组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以养肝，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助肾水。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止心火的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。
③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。
说明脏腑间的病理影响
如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行生克乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。
五行与其他中国传统文化的关系
在中国传统文化中，五行与方位、天干、颜色、神兽等都有密切关系。
东方：甲、乙：木：绿色：青龙
南方：丙、丁：火：红色：朱雀
西方：庚、辛：金：白色：白虎
北方：壬、癸：水：黑色：玄武
中央：戊、己：土：黄色：黄麟
用于疾病的诊断和治疗
（1）在疾病诊断上的运用
从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以诊断为心火亢盛。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火，等等。
从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、相侮、母病及子和子病及母四种传变关系。
从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见浮脉，则属相胜之脉，则克色之脉（金克木），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（水生木），为顺，主预后良好。
（2）在疾病治疗上的运用
①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。
②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，实则泻其子”。补母，是针对具有母子关系的虚证而治疗的，如肝虚补肾，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于泻肝木。 根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。
③制定治疗方法 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以涵养肝阴的方法，适用于肾阴亏损而肝阴不足的病证。又如培土生金法，是用健脾益肺的方法，适用于脾失健运而肺气虚弱的病证。又如扶土抑木法是用疏肝健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。
此外，在针灸和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节情志。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。
在实际运用的过程中，阴阳五行学说，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的生命现象和病理过程。
四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位
木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节, 筋脉, 眼, 神经等方面的疾病.
火: 心脏与小肠互为脏腑表里, 又属血脉及整个循环系统. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液, 经血, 脸部, 牙齿, 腹部, 舌部等方面的疾病.
土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个消化系统. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.
金: 肺与大肠互为脏腑表里, 又属气管及整个呼吸系统. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐, 咳痰, 肝, 皮肤, 痔疮, 鼻气管等方面的疾病.
水: 肾与膀胱互为脏腑表里, 又属脑与泌尿系统. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝, 泌尿, 阴部, 腰部, 耳, 子宫, 疝气等方面的疾病.
武术中，古代武术家用金、木、水、火、土（五行）表示形意拳中的劈、崩、钻、炮、横五种基本拳法，或表示太极拳中的进、退、顾、盼、定五种步法。
临床应用
祖国医学的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；望诊时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属脾湿，白色多属肺寒，黑色多属肾虚；
用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。
壬水压丙火，戊土克水，乙木克土，庚金泄水。
第01章 理法应用篇
第一节 《立春的看法》
命理学注重气，因此以立春点至下一个立春点之间为年，若以冬至点，为年之起止，那是错误的，以冬至点为岁首，是为了推算行星、恒星的运行之方便而设定的，是中国星相家运算天文的一个零点 把冬至点当作所有行星皆在此交会，而后出发的起点。摘自钟义明《命理乾坤》
第二节 《考时定刻》
一、 时刻与太极点
命造的四柱，时刻肯定不能出误；时刻的不准就影响到四柱预测的质量，本人通过实践，时刻与太极点有直接关系，以天文时间定时刻，人出生的时间是随着时空一一宇宙的运动，也就是阴阳鱼的转动而核定；如果出生在寅时，刚好阴阳鱼转到艮卦生方位置，太极点则定在艮卦，艮纳寅丑，寅接近卯震方，如果生日是丙干，其人必为三，或独子，或三姐妹，如果再配年柱甲申，岁金冲克时支，申为坤方死地，其母必走，亡、失。甲木震方禄在寅，其父老大，寿禄。以此类推可推出千变万化的命造，更可以以日干定时刻，也可以以时刻定父母、姐妹、排行。
二、以父母定时刻
继上而论，艮为儿子，坤为老母，地山谦，阳爻申金一，阴爻五子孙持世，艮纳丑寅，寅近震卯，刻数越大越近卯木，其势愈弱，其弟兄有三，或有姐妹俩。对母的冲克力量也就减少，也就是说40分钟一刻，三刻120分钟，一个时辰划分三刻而论。如果年柱是壬申，生在寅时：寅中戊克壬，其父病，亡。如果年柱是癸未，也生在寅时，癸水生寅中甲木，父病，亡，寅木克未土与母不合，其法用口断，不立四柱即断出父母概况，兄弟姐妹的多寡，排行是老几。
浅层次的子平术以财为父，可是本人通过常走民间习易的实践，则以年干为父，年支为母，干克者祖父，生干者祖母，支克者母的父，生支者母，其法口断，也可反过来从父母情况迅速断出时刻。
三、以姐妹排行多寡定时刻
以先天河洛数看九宫排列，是1配6、2配7、3配8、4配9、5配10居中，这就是河图四象之位。正好定甲配己、乙配庚、丙配辛、丁配壬、戊配癸。个人实际经验而论，姐妹多少？排行老几？则能以序数的搭配而推断出命造的排行是老几。
例如，日干乙可知为二，日干庚可知仍为二，这就是2配7、乙和庚的原因。如果日干为乙，时辰为辰，一口断排行二，姐妹五，弟兄俩，时刻为未，排行二，弟兄俩。时刻戌排行二，姐二。时刻丑排行二弟兄俩姐俩。余类推。以此法定时刻可提高预测的准确度。
注：此文所论《考时定刻》与铁板神数的考时定刻另当别论。
第三节 《考时定刻》续二
君为首，年干支岁君，时干为子臣，木星绕太阳一周为十二支，栖于二十八宿区，地球绕太阳一周为一岁，以岁支为轴，历十二支，经二十八宿区，对应时干支的阴阳五行，就可占断出岁君的生旺死绝。时支的强弱可对应出岁干支的强弱，岁君为父母出生时支的某一命造，就可断出父母的生旺死绝。以刑冲合论可占断出父母的生与死。那么月柱、日柱就不管用吗？月份定四季寒暑可知其人衰旺，古人曰为提纲，小儿规之根基，所以生申岁寅时定之冲父母，再以岁干为中心查出在寅的生旺死绝，可知是冲父或冲母，又问？这难道不查偏财，正印的生旺死绝吗？对：问的好：一般求占者来之时速，去之时晚，看占者的功底如何，等占者查书立四柱，再摇头晃脑细审一番，求占者已是不耐。
占者可马上以口断父母生、亡，姐妹几人，排行为几，求占者已目瞪口呆、服之余，然后再细审备述为时不晚。这就是善易者的窍诀，行话叫：“甩牌子、问事准、门面活”，再论姐妹排行：天干序数，地支十二序数，子时为太极数，为一，为单数，《三世书》上定日：子午卯酉男一四七，女二五八，辰戌丑未男二五八，女三六九，寅申已亥男三六九，女一四七，看来简单，实用对号后确管用，民间艺人曰：子午卯酉姐妹多，不是一桌也半桌，寅申已亥独苗苗，不是一个也三个，辰戌丑未半中数，为二为五为双数。
中国占术繁杂，门类数不胜数，我年轻时常看到盲人给人测算时，一口断出父亡或母亡，姐妹几人，我惊奇不已，后来我习易，读书类杂，也没找出哪本书能一口断出父母生亡，并且盲人很快即断，可命书非排出四柱，再论生死。幸者是一位商南老艺人把《四柱法》字表传于我，捎指点，我竟能断准，于是我除读各类命书外，更精研民间不上章的占术，心有所得，把其术公布以众。诚望天下易者精研探讨实用临阵以后快。研读周易在于实用，理论俱然重要，但临阵不实用就使易术暗然失色，读书万卷在于实用，窍者灵也。
第四节 《考证时刻》
一、生时的学名叫帝座，在命运学地位非常重要。生月的藏干可得人元用事之神，也叫格局用神。若生月与日干同一个五行，在月支中无法取得用神，这时候，可以生时做格局用神，理由是：它与生月有同一个作用的关系但是可惜得很，至今仍有不可计数的人们不知道他们的生时。现在的补救方法，便是用睡姿与头顶的漩毛涡，来推算生时。今细言之：
1）子午卯酉四时生者，睡姿是仰卧。
2）寅申已亥四时生者，睡姿是侧卧。
3）辰戌丑未四时生者，幼儿时俯卧，成长后也有俯睡的习惯。
以上是在身体正常情况下的先天习惯，若在生病时则另当别论。
二、根据头顶漩毛涡推算生时：
1）子午卯酉四时生者，漩毛涡在头顶的正中央有一个涡，生得很正。
2）寅申已亥四时生者，漩毛涡有一个，在正中央处微偏一侧。
3） 辰戌丑未四时生者，漩毛涡有两个；若是一个，也生得很歪。
三、还有一个方法，是依据出生的当时情形推算，今后可多方观察来印证：
1）子午卯酉出生者，出生时身体朝天，向父亲住的方向，哭声急促，高而细。
2）寅申巳亥出生者，出生时身体歪斜，向父亲住的方向，嘴大哭声大。
3） 辰戌丑未出生者，出生时脸向下，父不在旁边，背着父亲住的方向生，哭声缓慢。
四、还有一点可做补充的是：生于什么时辰，头部就朝那个时辰的方向生，也就是：
1） 亥子丑刻生的，脸朝天，向北落地；
2） 寅卯辰刻生的，头朝西落地。
3） 巳午未刻生的，头朝南落地。
4） 申酉戌刻生的，脸朝西出生。
这点可依照产妇睡的方推知其生时。
用这个原则，产妇临盆时，若认为出生慢，可将枕头换个方向，向时针的反方向就很快的出生，这是我的经验，可附带地参考。
五、时辰的校核：
如求测者的时辰不准怎么办，时辰是上一时辰或下一时辰不太清楚，这可用兄弟数子女数，第一胎是男是女的办法校正，还有看马星的方法，再一种是以手指的小指与无名关节来校，子午卯酉时辰小指超过第二关节平齐，辰戌丑未时辰小指低于无名指关节，无名指亦有用食指的。
六、凡交接时辰出生的人，可按两个时辰计算，即按上一个时辰推，也可按下一个时辰推算。凡为这样时辰的人，八字的推算，断定此人必定在头顶上有两个旋。
七、面容形象如何测定出生时候？
答：子午卯酉脸蛋圆，寅申已亥长方面，辰戌丑未面有缺，上额不窄下巴尖。
意思是说，凡是子午卯酉时生的人，脸蛋较圆，寅申已亥时生的人为长方脸，辰戌丑未生的人，不是上尖就是下尖，如一人于五点前后出在寅卯之间，你就看他的脸形。
猫眼定时辰：子午卯酉一条线，寅申巳亥如镜圆。
辰戌丑未枣核形，十二时辰定周全。
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第五节 《四柱阴阳定男女、定时辰》
在四柱临阵实测中，常遇到只知年月日柱，无时柱。求占者要求测出什么时辰生？是乾造或坤造？这要求未免太苛刻，在四柱预测中这算是题外题，也给命学家代来了一个新课题需要研究解答。
怎样才能定出是乾造是坤造，什么时辰出生呢？我曾在《考时定刻》总论里提出四
象法：甲己合一，乙庚合二，丙辛合三，丁壬合四，戊癸合五的论点，需先查出时辰然后才能定男、女。怎样查呢？请看下面实测例：
龙年二月二十八日午时来一女，求测生于一九五六年三月十七日的人是男是女？出生的时辰是什么？声称远道慕名而来，别无他意。
实测：先查出生时辰，列三柱丙申、壬辰、甲子，以日元为中心：甲己合一，月干壬丁合四，即问来人此造的姐妹，排行是老大？老四？答：老大。根据子午卯酉男是一四七排行而定，只在此四支查找，再问来人：此人姐妹四个？五个？答：五个；是二男三女吗？答：是。我马上断：此人为男性，生在子时，父母双在。来人惊异的边说：很好！很好！他是我哥！他就生在十七日零点，为了证实四柱预测的实用性、准确性、我才没有直接告诉你实际的出生时间。我听后才松了口气，为易者真难！一旦测错了该怎么办？
思路分析：断此人生子时其理（一）弟兄俩，必有双甲干，（二）时辰的甲干只有甲子、甲戌、断戌时为排行二、克母，显然不符，必生子时。况且年申支和子时合半水局不克父母，子为太极数， 发展数、姐妹必多。（三）子辰合半局，辰的序数为五、姐妹五个符合实际。当然，如在计生时期就不必用此法了。
断此人为男性，除上述四柱阴阳法之外，我当时急用邵氏易数，时间起卦法：龙年5+2月+28日=35，除8余3，上卦离，十午时7=42，除8余2，下卦兑，火泽睽卦，动上九，变卦雷泽归妹，上震下兑，中纳艮卦，震、坎、艮为男，下兑为青女张口问他事，问何事呢？二十八日是庚寅日，震木临官在寅，其势旺，离女变震男，为兑金所克，兑为女，兑纳酉金，值二月卯木相冲，此人必有婚姻纠纷，但震木旺于春，春天金衰地，尽管有纠纷，却离不了婚。这是按邵氏易数而论，再按四柱论，比肩争婚，甲坐子为沐浴，在春季为桃花，有外情而影响了婚姻质量才夫妻反目闹纠纷。2000年流年七杀，大运丙申合流年支辰为三合局，合者有情。所以，断此人龙年婚不顺。按此断法速捷而准。
摘自殷少卿《四柱新法》
第六节 《早子时及夜子时之分辨》
1． 早子时为从凌晨零点开始到凌晨一点称为早子时；夜子时为从深夜23点到深夜零点为夜子时。而只要在零点开始到深夜二十三点五十九分为止，其日柱干支俱算今日之干支，但早子及夜子之干支不同，由早子顺推到夜子之干支即为夜子时，如甲日之早子时为早子时，丑时为乙丑时顺推到亥时为乙亥时，夜子时即为丙子时，亦即此丙子时为与隔日乙日之早子时干支相同，所以子时出生的人要特别注意其系几点几分出生，是凌晨为深夜，否则日柱不同，早子、夜子不分则断命不准矣。
2． 现在很多学者都认为，凡是在午后十一点至十二点出生者，其生日干支皆算明天，笔者认为是谬误的，一个日子分界点应该在午后十二点，否则万年历所载节气也不会有夜子时。
摘自宋英成《命理人间风水事》
3．出生在午夜12点前的，按本日的日干推时辰（否定了袁树珊夜子时的时辰按明日日干推算的方法）；出生在12点以后的，按明日的日干推时辰，即日干是什么就按什么推。摘自张成达《八字预测学讲座》
4．每积满十二时辰就换日，一到子时就换日，根本不产生夜子时、早子时的问题。但为避免日头、日尾混淆，故注明夜子时、早子时，以便认清出生的时点。若以人为规定零点换日，来切割分日的话，那违反自然流转现象，是一种自不量力的行为，所以12日夜子时，自然界五行运转已经是13日了，以13日的日柱推命，是合于自然的正确行为，不会产生论命不准的现象。
第七节 《判定日元旺衰》
13、土生未戌月最旺，辰丑月最弱（尤其丑月）
谢武腾《八字职业班讲义》
1、日主阳干乃向旺之气，忌身弱。阴干日主则不忌身弱，因阴干乃向衰之气，所以阳干要注意身强弱，阴干则不必注意身强弱。若原局中五行之气流通，则可不在意身强弱，五行重点在于气的流动，日主只是局中一字而已，学者不必死盯日主看，看面比看点重要。 摘自《八字破迷》
第八节 《交节时辰的起运法》
1、交节时辰出生的四柱起运方法是，如果是顺行运，就取一岁开始起大运；若是逆行运，则取十岁开始起大运。摘自袁斌《四柱问答解难》
第九节《格局的看法》
1、有些人看命只重强弱取用神，而漠视格局，其实格局重于用神。
例如正气官星格一旦成立，则要以月令之正官为中心来论喜忌，不管身强或身弱，只要冲官即是凶。
有格先论格，无格再论用，格以外格为优先，外格不成立，再论正格，强弱不能决定时，以六神为讨论之重心即可。
第十节 《两神成象格》
两神成象格与专旺格大同小异。专旺格是命局中日主旺强，五行气势聚凝，独旺日主一个五行。而两神成象格，是命局中有两种五行，这两种五行各居一半，天干双透，地支又得两处本气通根，每柱中必须要有两种五行相生或相克，不分阴阳之气，要互为平均。倘若命局中有一柱五行同类，不构成真正的二神成象格。
1、 两种成象，相生五局：
水木相生格，称为水木清秀，忌土金运，喜火运。
木火相生格，称为木火交辉，忌金水运，喜土运。
火土相生格，称为火土夹杂，忌水木运，喜金运。
土金相生格，称为土金相生，忌木火运，喜水运。
金水相生格，称为金白水清，忌火土运，喜木运。
2、 两神成象，相克五局：
木土相成格，称之为木土培养，忌金水运，喜火运。
土水相成格，称之为土局润下，忌木土运，喜金运。
水火相成格，称之为水火既济或未济，忌土水运，喜木运。
火金相成格，称之为火金铸印，忌水火运，喜土运。
金木相成格，称之为金木成器，忌火金运，喜水运。
两神成象格，不管是相生还是相克，其两种五行一定要平均，如果有一方偏重就不能入格。命局中既然构成两神成象格成功，命主在行运时就不能打破此象，倘若一旦克破此命局中任何一种五行，命主就有失职、失败、家途中落等凶灾发生。一般来讲，喜得通关流行顺生，这种运程可称这为秀气流行，可断好运。
摘自朱祖夏《命理应用精解》
第十一节《化气格的看法》
1、日元
乾造∶ 辛 甲 戊 丁
巳 午 子 巳
这个八字的日柱戊子，子中藏癸水，戊癸合，又生于午月，应为化气格。化气格不但要助他的化神，而且要济他的格局，现在既然格局为化气格，戊癸合，助他的化神，又妻宫妻守，因此他能有帮助他的贤妻，而且因戊癸合，感情很融洽。化气格是特殊格局，必须白手创业，无祖业可依。
第十二节《化格中化与不化的界定条件》
1． 化气格必须是日时天干或者月日天干相合，否则即使合化五行很旺也不能按化气格论。
2． 化气格最好生于化气五行的月份，或者虽不生于化气五行之月，但除月支外的其余均化气五行或生助化气五行的干支，并且月支遭刑冲克伤受制严重，否则不能按化气格论。
3． 相合两天干中，与化神不同五行之干要衰弱无气不通根，如通根有气不能按化气格论。
4． 月日或日时两干虽合，但地支有合会局与天干化神五行不相同时，只是一般命局，不按化气格论。
5． 所谓“真化” 就是指化气格命局中化神特别旺相，而无克泄耗化神的神，或虽有克泄化神的神，可克泄耗化神之神极其衰弱无力，对化神丝毫不能起损伤作用，满足这种条件的就算是“真化” 气格命局。
6． 所谓“假化” 就是指在化气格命局中，化神虽很旺相，可还有有气的克泄耗化神的神在，也就是说克泄耗化神的神尚存有一定力量，对化神起了一定的损伤作用，满足这种条件的就是“假化” 气格命局。
7． 无论是真化还是假化，必须要在成化的基础上才能谈及，也就是说“成化” 是“真假化的必要条件。
8． 注意”假化“ 四柱很多，”真化“ 四柱较少。
摘自袁斌《四柱问答解难》
9． 化气格的条件
决定化气格的条件，有如下几条：
（1）、日干与时干或月干相合才能论化气格。
（2）、两个天干合化出的五行，在原局中不能再受其他五行克制。如命局化出的五行是水，命局不能见到土；合化出的五行是火，命局不能有水出现，否则是化气格被破。但有一点，克制化出五行的某五行，在原局被其他天干克制时，则化气格成功。
（3）、局中若争合日主，则化气格不成功。如命局中甲己合化土，但原局中有两个甲木一个己土或两个己土一个甲木，变成二甲争合一己土或二己争合一甲，出现这种争合日主的情况时，则化气格不成功。
（4）、命局中化气格必需化神旺，虽不一定非要得月令，但命局一定要生扶化神的五行旺，势力强。月令的五行绝对不能克制化神。
（5）、命局中化干不能有一点根气，因为天干有根自然不化，、如丁壬合化木，丁壬在原局要衰弱无根，才可以化，不然不易化。
10． 化气格有五种
a) 甲己合化土格，原局中不能有克制化神的木。
b) 乙庚合化金格，原局中不能有克制化神的人。
c) 丙辛合化水格，原局中不能有克制化神的土。
d) 丁壬合化木格，原局中不能有克制化神的金。
e) 戊癸合化火格，原局中不能有克制化神的水。
11．转破格为成格
破格转成格的原因大体上有两种：
一、命局中化出的五行被克制，在岁运中只要制服了克制的五行，命局自然再次可以构成化气格。
二、命局中出现争合，原局化气格不成。在岁运中出现一个能合住命格局的争合的天干后，命局自然再次可以构成化气格。
12。化气格的用神。
化气格是气势偏旺一方，在行运中不宜见克制化神的五行。一般来讲，化气格的用神就是化气格的化神。化气格的行运中除宜见用神外，同时宜见生扶化神的印绶。如：
（1）、甲己合化土格，喜见土与火运。
（2）、乙庚合化金格，喜见金与土运。
（3）、丙辛合化水格，喜见水与金运。
（4）、丁壬合化木格，喜见木与水运。
（5）、戊癸合化火格，喜见火与木运。
13．化气格的应用。
化气格，实际上是因日主孤弱无根不得不化。日主带根支，有劫印生扶，化气格不成。化神见克制或见泄气，也是假化，或者说破格。
很多初学者，一提到化气格，就一概以富贵论，实际上这种看法也太过武断。古云：化神还有几般话。凡化气格纯粹而真者，命主出身地位相对来说比较高，家庭条件较好，父母能干。化神行旺乡，命主自可飞黄腾达。寻常之运，虽无大的发展，也不失其地位。倘若命局化神不真，实际上是因日主衰弱不堪，得不到扶助，命局的旺神对日主来讲是一种重大的压力。这种化气格，多半出生地位低，六亲少有依靠。命主在未行助起化神的运程时，所遇的困难、所冒的风险，则往往是普通的人难以遇到的，而且会刑克六亲或自己会遇九死一生的事情，因此说，化气不得旺运相助，也无可发展；假化在得不到运助时，必然是运程困顿，一生贫贱，凶灾夭亡之象。
摘自朱祖夏《命理应用精解》
第十三节《从格的看法》
1、 观古书所列的从格都是一些很有成就的人，而这些有成就者大体均有很好的用神或调候神，若是用神无力或不见调候神，特别格局往往比普通格局的命更差，所以千万不要误认为从格就一定很有成就。
摘自刘金财《八字造化真迹》
2、从格的本质是日主无依要从一种势，所从的是越大越好，越纯越好，而不是日主越衰越好。什么情况下会从，什么情况下以身弱看比较难以分辩。我的经验是∶
1）、 日主无根无生扶者从。
2）、 日主有根无生扶，但根被坏掉者从。
3）、 日主无根但有印，印也无根者从。
何为根被坏掉？其根要么被强有力的邻支冲掉，要么其根通过合会局转化，失去原性。再者根近差别很大，年支最远，月支略近，日支最近，时支次近。根远者日主无法依托，往往会从。看从格有两种错误的认识，一种说法是讲从弱格，即所谓日主越弱越好，不管日主从什么；另一种说法是讲从格的还原，那种讲从格很容易还原的说法都是歪理。看来所谓格局转化在八字上是没有的。
摘自《郝金阳口诀》
3、所谓从格∶日元失令，出生之月支，不是印星或比劫，而且八字里面不见比劫印星等来助日元，假使有一颗助星（比劫或印星），亦须受到克制，且须阳克去阳或阴，或阴克去阴，（若阴克去阳是，则难以尽弃，不以从格论，须论用神无力，非假从，似此类型之八字，其命格皆极差）才能算是从格，又假若八字里面，若有二颗生助星，即任何比劫，印者阿，则不管其是否受到牵制，克住，都须以正格看用神无力。
摘自司莹居士《八字泄天机》
4、不管是从杀格、从财格、还是从儿格（从食伤），实际上就是弃命从势的格局，即顺从命中旺强之神。这种人多数是为人精明能干，善于顺应潮流，善于抓住机会，对于各种复杂的环境适应力很强，也容易受到贵人或上司的提拔而平步青云，扶摇直上。另一方面，日主弱极，命主一般大都不很安定，如一叶孤舟，在波涛汹涌的诡谲人潮里，随波逐流；外表虽时常强颜欢笑，而内心却有难言之委曲；虽容易得到富贵，但是福份很难齐全，必有某些方面缺欠，如六亲、健康、寿命等等。
真从格格局纯粹，大多生于富贵之家，若行运生扶四柱中旺神，命主多数能飞黄腾达。即使遇到逆运，只要不是太过旺强，命主也履险如夷。 从格不真的命局，逢岁运时易起变化。假从格格局不纯粹，命局中日主所从之旺神，被其它五行干支克耗泄，这种人多生于普通家庭。日主虽然假从，一旦行到真从之运，其行运五行生扶命局中的旺神，日主也可以发富发贵。可惜这种富贵相对来讲比较暂短，其运程一过，命主很可能一落千丈，或遇凶祸病伤或回复原来的地位。一般来说，假从格虽然较普通格局易于发富发贵，但所遇的困难、所冒的风险则也比较多。
一般来讲从旺格成功，喜行扶助旺神的岁运，忌见克耗旺神的岁运
摘自朱祖夏《命理应用精解》
日元
例∶庚 戊 丁 戊
辰 寅 亥 申
解∶丁火生于正月，伤官与财星偏财偏旺，看似要取火作用神，实际因亥水合寅，亥将寅中之火合灭，又湿木无法生火，日主极衰无依，此命必从，要么从伤官，要么从官星，因寅亥之合将亥水也合去，故不会从官。日主秉令生还会弃命而从？我认为从与不从要看日主之意向，月令被坏不能生日主，再见满盘克泄自然令从，当然阳日干也是从的一个重要原因。五阳从气不从势，五阴从势无情义。阴日主若有强旺的外势，会不顾生身之印绶而从。
5、真从与假从
1．专旺格有真专旺格与假专旺格之分，从格也是命局里除日主外还有一粒是自党。基本规律是：
①．天干只见一粒自党而虚浮。
②．地支只见一粒自党（主气）而不透。
③．月提（主气）绝对不能是自党，若被夹克，又有可能成为假从势格。
④．还有，例如命局出现两粒自党，其一又被合化为异党（即只余一粒自党）等等。
6、从财格的鉴定准则
1． 最标准的从财格，当然是除日主外，命局全是财才，但很少见。
2． 其次的命局除日主外，其他干支的主气全是异党，但以财为主，即财星秉令透干而不被克。若月支不是财星，但与邻支合化成财，会成财局亦可。
3． 若财星秉令透干，而命局出现一粒自党，这一粒自党又能合化为异党者，亦算是真从财格。
4． 若财星秉令透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从财格。
5． 若命局有两面三刀粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使是财星秉令，透干多朋，也不能入从财格，连假从财格都不入。
6． 天干只有一粒印，而直坐官杀者，亦不能从财。
7． 虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从财。
8． 月支坐劫比，或日支坐劫比，绝对不能从财。
9． 日支坐印，印可生日主，本不能从。但若印星被二财夹克，则又可从。
10．从财格当然最喜财星，财者钱也，行财运便有钱来，但不论什么格局，都怕喜神孤露。甚么叫喜神孤露呢？以从财格为例，怕天干只见财星不见官杀；或只见财不见伤食。因为财才怕劫比，若无官杀克住劫比，护住财星，一行劫比大运，便克破财星。有财无官，则要伤食。有伤食通关，则劫比不克财才，方能安全。
7、从财格的个性和六亲
1． 从财格以财为用神。一般来说，这种命造善经商、善销营，爱财如命。有时爱财胜于爱命，只要他认为有利可图，他可以不惜生命去博一博。财官并见，富贵双全。伤财并用，名利双收。
2． 命局从财，若大运尽是印劫比，即是说，此人只有大志，而无大本事。不但不能发财，还会志大财疏，因财闯祸。
3． 人际关系方面，因为印（母）劫比（兄弟朋友）均为忌神，必与财（妻）才（父）冲突，故弃命从财的人，优丧多早，雁侣必稀。说得好听一点，这种人事业心重，像白居易”琵琶行“里面那句诗一样：“商人重利轻别离”，从财格的人每喜别井离乡、天涯飘零，常常因此忽略了家庭，忽略了人际关系。
4． 凡命局五行偏枯，个性方面，必定不能执中，心态上必定有所遗憾。故从格的人，即使发达，发了上去也会常常内心空虚，孤寂落寞。
8、从杀格的鉴定准则
1． 从杀格的鉴定准则，基本上与从财格相同。
2． 最标准的从杀格，是除日主外，命局全是官杀。
3． 其次是命局除日主外，其他干支的主气全是异党，但以官杀为主，即杀星秉令透干而不被冲克，若月提不是杀官，但与邻支合化成官或杀，或会成杀局亦可。
4． 若官杀秉令透干，命局出现一粒自党而虚浮或不透，这一粒自党又能合化为异党者，亦算是真从杀格。
5． 若官杀秉令透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从杀格。
6． 若命局有两粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使官杀秉令，透干多朋，也不能入从杀格，连假从杀格都不入。
7． 天干只有一粒印，而直坐官杀者亦不能从杀。
8． 虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从杀。
9． 月支坐劫比，或日支坐劫比，本不能从，但劫比被夹克，则又可作假从格论。
10．从杀格是从官从杀的统称，所以命局如果只有官星而无杀星，只要坐月提透干而局中无自党的话，也叫从杀格，不叫从官格。
9、真假从杀格的喜忌
1． 从杀格是弃命格中之一种，所以也是只喜异党，不喜自党。不过与从财格略有区别。
2． 从杀格最喜行官杀运，行运见官杀则贵，可掌大权，尤其是杀星。
3． 从杀见财，财生杀旺，富贵双全。
4． 从杀无财，运见伤食，喜神孤露，大凶。干支伤食同见，局破身亡。
5． 故从杀格仍以见财为佳。有财通关，伤不克官，食不制杀，伤食财才官杀皆可为用，即名誉财富权力集于一身，大富大贵之造也。
6． 运见劫比，泄官杀之气，仕途多舛，恐指挥不灵，或被部属高高架起，或虽居高位，并无实权。
7． 运见正偏印，亦泄官生日主，贵人变小人，提防有倒戈之事发生。
8． 凡特别格局，均怕月支逢克冲刑。从杀格而月柱逢冲刑，空易破局。若刑冲叠见，多死于兵刀之下。
9． 从杀无财，不能用印护杀以抵抗伤食。因为印为忌神，杀来生，杀本身也会由喜神变忌神，引起回克。这回是忌神回克食神，大凶。
10．假从杀格，命里必有一粒忌神--劫比或正偏印，即是说，已经危机暗伏，若大运再来一粒忌神，纠党聚众滋事，祸生不测。就会有丢官降职、、官非讼狱、舟车凶险、战阵带花等事发生，重者有死亡之虑。
11．从杀格运行印劫比更坏，因为见劫比，官杀可以克之。若运见印，不但不克，官杀还去生印，连原本是喜神的官杀都变了忌神，敌方力量增强，也就是自己力量的相对削弱。我消敌长，这种损失应该以倍数去计算。所以从杀格最喜财才相随。很多人以为从杀格一定最喜官杀了，殊不知从杀最喜的反而是财星。财可破印，又可护杀，一举两得，富贵俱全，总好过只贵不富。
10、从杀格的个性与六亲
1． 从杀格以官杀为用神
11、从儿格的鉴定准则
1． 从儿格的鉴定准则，基本上与从财、从杀相同。即命局除日主外尽是异党之外，还要以伤食为主。最标准的是除日主外尽是伤食。
2． 其次是命局除日主外，基他干支的主气全是异党，但以伤食为主，即伤食秉令透干而不被冲克。若月提不是伤食，但与邻支合化成伤或食，或会成伤食局亦可。
3． 若伤食秉令透干，命局出现一粒甚或两粒自党而虚浮或藏支不透，而这些自党又能合化为异党者，亦算是真从儿格。
4． 若伤食透干，天干有一粒自党而虚浮，即不通根于地支任何一支主气，则为假从儿格。
5． 若命局有两粒自党，不管位居天干还是地支主气，即使伤食秉令，透干多朋，也不能入从儿格，连假从儿格都不入。
6． 天下只有一粒印，而直坐官杀，亦不能从儿。
7． 虽然天干只有一粒虚浮的自党，但地支自党余气太多者，亦不能从。
8． 月支或日支是印绝对不能从儿，因为伤食最怕印，故不能从儿，连从势格也不入。
12、真假从儿的喜忌
1． 从儿格是弃命格中之一种，所以原则上也是只喜异党，不喜自党，不过与从财格、从杀格略有不同。
2． 从儿格最喜财才。因为 从儿格的伤食本来已经很旺，伤食代表荣誉，若再见财，则伤食生财，因名得利，而且是大利。
3． 从儿格无财星，只见伤食，清贵而已。而且从儿格行伤食运的贵，主手握大权。但从儿格行伤食运的贵，只贵在名誉。
4． 从儿格命中伤（食）财（才）官（杀）俱见，大富大贵之造。伤食主名，财才主富，官杀主权，三者俱备，或富商巨卖，或仕途大器，总之必是社会的上层从物。
5． 从儿见官杀，只要有财通关，反而是大富大贵之造。若从儿无财而见官杀的确不好。
6． 从儿格最怕见正偏印。伤食逢偏印，叫做“枭神夺食”，轻者损誉破财，重者破局。若杀偏印同见，杀生偏印回克伤食更忌。若原局有财，克住印，使伤食得到保护，喜神得救，为害减轻。
7． 假从儿格行印运更忌。假从儿格因为命局已见印虚浮，或藏支不透，祸根暗伏，岁运再见印透干或补根，即使轻入命也作重入命论。
8． 从财从杀都不喜劫比，但从儿格则不太忌劫比。真从儿行劫比，无疑仍是穷运。但劫比可生伤食，对名誉有益。劫比加伤食，应该理解为虽穷却有名望，
9． 从儿格最怕杀印相生，伤食克官杀，官杀生印回克，损誉败名，官非讼狱难免了。
10．凡特别格局，均怕月支逢克冲刑，从儿格亦无例外，月柱逢冲刑，容易破局。
10． 从儿格若原局无劫比，最怕印。运见枭夺食，就会损誉破财。或者是聪明一世，笨极一时，兴起贪念--贪财、贪色、好大喜功等等，做出违法乱纪的笨事来，以致后悔莫及。假从儿格行运见印更糟，平日那种道貌岸然就会消失殆尽，原形心露，“斯文扫地”，人格变得卑鄙起来，以致身败名裂。就是从儿格的女性可以“从儿”，却绝不“从夫”。女命以官杀为夫星，命局伤食一重，官杀就能生存了。这是一种最容易克夫的格局。克，并非一定克死，还可以表现为夫多病、夫妇常常吵架、夫妇聚少离多等形式出现，为害轻重，要看命局有无财星与财星轻重而定。事实上算过很多女命都很准--都是婚姻不美的。
摘自朱鹊桥《鹊桥命理》
13、有印星不被制死的不能入从格。
摘自《八字气数研究》
第十四节《从格成立之条件》
1、弃命从杀，只用于丙、丁、己三个日主，弃命从财要身弱，四柱中全无印绶，比肩扶助，天干透财，地支会财。如乙日，见辰戌丑未，天干透戊、己，没有一点壬、癸、亥、子、甲、乙、寅、卯，才能弃命从财，从格的成立条件是很严格的。
摘自钟义明《命理脑筋急转弯》
2、 日元
例∶戊 庚 乙 甲
子 申 酉 申
注∶“乙庚化金格” 要生于庚辰时，柱无丙、丁、寅、巳，喜金、水、土。
本造稍接近《弃命从杀》格，但其八字时干透甲木助乙，乙木阴柔之性变为阳性《滴天髓》云∶“阳干从气不从势，阴干从势无情义” ，阳干是从气的，只要有气就不能从，原造申中藏壬水，子中藏癸水，是木的印星，名“绝处逢生” ，不能作“从杀格” ，当正格看，身弱看。
摘自钟义明《命理脑筋急转弯》
第十五节《从格六亲的看法》
1． 从财格之六亲：
（多以日主转换看，原来的日干已变，以变化了的财五行论日干，以论六亲吉凶。）
2． 从官杀格之六亲：
（多以日主转换看，原来的日干已变，以变化了的官杀五行论日干，以论六亲吉凶。）
3． 从食伤格之六亲：
（多以日主转换看，原来的日干已变，以变化了的食伤五行论日干，以论六亲吉凶。）
4． 从势格之六亲：
（多以日主转换看，原来的日干已变，以变化了的食财官中最旺的那种五行论日干，再以最旺的那种五行论六亲吉凶。）
摘自周新春《八字心要泄天机》
第十六节《从与不从的界限》
1． 从旺从强命格∶
A． 干生于旺生于禄月，日柱中一片比劫印绶，毫无克泄耗日干的财官食伤，日干一定从旺从强。
B． 日干生于旺生于禄月、印绶、比劫禄刃在命局占两个以上，而财官食份无气无根，日干一定从旺从强。
C． 日干生旺于月令，四柱中印比禄刃较多，虽有克泄耗日干的财官食伤，但均被冲克伤尽时，日干一定从旺从强。
D． 日干虽很旺，可四柱中有财官食伤通根有气或得生助，此时日干不能从旺从强，按一般旺论。
2． 从弱命格∶
A.日干对于月令衰弱，财官食伤在四柱中占两者以上，扶助日干的印比禄刃无根无气，或有而受制服时，日干一定从弱。
B.日干衰弱至极，逢生而不受生，日干一定从弱。
C.天干虽有比勃，但比劫在地支无根气，此时比劫帮身无力，日干一定从弱。
D.阴日干衰弱时极易从弱，可只要印星有根也不从弱。
E.日干虽较衰弱，要印比禄刃通根有气或逢生时，日干不能从弱，按一般弱论。
F.日干虽很衰弱，但局中有羊刃，羊刃不受制或受制不严重时，日干不从弱，按一般弱论。
G.日干得自坐印星生助不受伤时，日干难从弱，按一般弱论。
H.日干自坐库根不受伤时，日干难从弱，按一般弱论。
摘自袁斌《四柱疑难问答》
3、对于从格，我的批命中体悟出：没有几个能富贵的。
4、从格之命少富贵
1、 我在实践中体悟到，从格很少有大富大贵的。这一发现来之不易，是几经失败才感悟到的。比如弃命从财、从儿，当以富屋贫人看；弃命从官杀，当以身弱不能任其财官，非贫即贱看（女命尤验）
摘自张成达《八字速断点窍》
5、日元弱地支有根，根不受伤不从弱。
摘自席学易《四柱精要》
第十七节《专旺格的看法》
一． 专旺格的基本条件
1、所以真专旺格的人的个性一定霸道
2．专旺格的人，不会是一个弱者，他将会是一个知进不知退的人。如果运顺，他会成功，不知止境地追求权利与物欲；如果运逆他会失败再失败，直至不能翻身，但他仍然不会承认失败。
3．专旺格的人个性偏激，（死牛一边颈），知进不知退，故喜别人顺他迁就他，不喜别人逆他阻挠他，和说些不中听的泄气话。
4．专旺格最怕月提逢克冲。
5．若逢大运流年双双冲月提，局破凶亡。
二． 假专旺格
1． 天干见一粒异党而虚浮，或地支只见一粒而遭夹克夹泄，名日假专旺格。
2． 假专旺格当然不喜财才，行财运则是破财，这是显而易见，但运行伤食官杀则要小心判断：
一）原局印藏，可用伤食。原局劫藏，忌运行伤食。
二）原局印透，可用官杀。原局印藏，忌运行官杀。见官杀则犯官非、刑克、凶祸，甚至身亡，名日犯旺，尤以官杀来冲月提为甚。
3． 这种格局的人有胆有识，不畏险阻，见困难就上，逢险必冒，其实这种格局的人，常把生命作为赌注，他们不肯过着平淡的生活，若不流芳百世，也愿遗臭万年，于是他们的生活方程式是大成大败--先大成后大败，或者是先大败后大成，又或者先大败，但没有后面的大成了，因为他来不及看到自己的大成已经死掉了。
三． 假方局格
1． 专旺格有假的，方局格当然也有假的，凡命局还有一粒异常（只限一粒），在天干心须虚浮（不得通根于地支主气），在地支则不得透出干，而其他条件都符合方局格者为假方局格。如不合上述条件，即使地支见会比局成化，也不能称为方局格。
2． 凡命局有两粒异常（主气），便不能入专旺格，连假专旺格都不入，只能作正格论。
3． 命局劫星或比星秉令，即使天干除日主外不见劫（比）星，亦不能入专旺格，连假专旺格都不入，只能作正格论。
四．任何一个专旺的命造，一旦出现官杀，就是破格。
摘自了无居士《八字的世界》
五．专旺者，若透官杀即为破格，当以官杀为重，而另取用神，意即以正格论命推之，若透财星，虽不破格，亦以去之为美，盖惟其分心夺财也，所透为印与食伤则成格，透印者以印为用，透食伤者，以食伤为用，然有宜印而见食伤者，有食伤而见印者，虽成格，不以贵论，然专旺格局以宜用食伤为通例，宜印为气候之调和乃例外也。
摘自黄李兴《八字命理学讲义》
六．一般来讲专旺格喜食伤引化，以泄真气为秀，忌克制的官杀和耗日主的财星，见财必夺，因此命和岁运不见财星为好。
1．专旺格不成
专旺格命局中官杀有气清透则破格，其官杀若虚浮无根，其专旺格也不真。
2。专旺格构成
专旺格构成有两种不同情况，一种是地支中一定要会合成专旺五行的合局，或生逢一定要得月令，命局中不见一点官杀或财星。另一种比较简单，一目了然，是地支不一定会合成专旺的五行局，但一定要生扶专旺五行，天干不出现克制日主的官杀或耗泄日主的财星。
注： 专旺格行运能顺从这股五行之气，或适当地加以引化，都能够有奇特的际遇与成就。因为专旺格由于五行气势皆归于日主，这种命局的人多数是精力充满，干劲十足，自信心强，甚有骨气，做事也充满信心与魄力，所以只要行运能顺其势或引化其气势，自然可以尽情发挥其潜在的领导才华，这种人相对来说易居于领导者的地位。但专旺格由于命局五行不全或旺衰差异太大，一般来说，命局中比劫过多，太旺强，而命局中食伤、妻财、官杀以及枭印自然过于衰微或欠缺，因此这种命局的人若非自幼与父母有所刑克或缘薄，就是成家后与妻子或丈夫有所刑克或缘薄，其他如兄弟姐妹、子女等方面也都较一般人更有可能发生刑克缘薄的现象。
摘自朱祖夏《命理应用精解》
第十八节《干支的看法》
1、同柱干支之间的生克关系：
干支的相互作用有很多说法，干支可以互生。如甲子，子水可以生甲；癸卯，癸可以生卯。但干支不能互克，干可以克支，支不能克干，这是因为天尊而地卑，天可统地，地不可统天。但如果地支与天干能相合，同时地支又能克天干的话，天干才能被地支制服，否则，要等待时机来临才能制服。
摘自《郝科八字心诀精华》
第十九节《干合的原则》
1、各变通星之间要什么条件才能合呢？
第一∶两星相邻。
第二∶有引化之神，而且指定一定要月令才有资格引化。
第三∶化神不能与月提相违逆。
注∶只有月提才有资格引化天干之合、年支、日支、时支都没有资格引化，因为只有月提才是秉令之神，即发号司令之人。
第二十节《支合的原则》
1、合化必须同时具备三个条件，缺一不可∶
一）地支六合也是必须紧贴，隔位绝对不合，有合之情，无合之实。
二）天干有化神引化，化神为阴则化阴，化神为阳则化阳。
三）化神不能与月提主气相违逆。
2、一再言及戊癸之化，实际上您不要去追求化与不化。化起什么作用？
3、一个人的八字，无论旺衰到什么程度，无论某一支，某一干受几支，几干冲克，也不克掉的。
4、在一个命局中并不等于合去什么了。因为命是一种动态。冲也同样。合化之说只是人们在理论上的探索。相对来说，合与化是种象。比如人缘好，能与朋友融洽相处等等。
并不能把某一五行化为乌有。我对合局化局虽谈，但不去抹掉。无论从格、化格，财还是财，印还是印。不信你在实践中检验。
摘自常树明《坤集命例》
5、在两个干中，如果其中一个干与日主相合，以合干为先。同时这两个干中，有一个干力量强旺，那么以强旺为先，衰弱为后。
6、倘若两个地支中，有一个地支和日支合冲刑害，以该地支为优先。地支是通过合冲刑害的形式来体现生克关系的。日支和日主是同一柱，形如一体，日支的丝毫动静都会直接影响日主。
摘自朱祖夏《命理应用精解》
7、午未合看天干透出是什么？透己则化土，透丁则化火。
钟义明《现代命理实用集》
第二十一节《论合与合化》
一、 天干五合是否要化，命中如何看法？
1、 干五合讲法比较复杂，分几个类型：命中合、运中合、岁中合讲法不同：命中近合、隔合、遥合讲法也不同；有合而论化，有合而不化：当然命理中最重要的是辨清合去、合伤、合留、合绊、合动、合变（即合化）的不同及其用法，这是我阐释的要点，所以看似简单的五合，决非那样简单。
2、先须审清要概念头，什么是合？什么是化？合就是紧密团结，因阴阳交感，就如夫妻相配成为一家，在命中有结亲、团结、亲近、合作、占有、取得之意，化的概念不好辨，可以讲变化，如丙辛化水，丙火与辛金失去本来的性质变成水；但也可以讲化成，丙火与辛化性不变，水却生成了，说好比夫妻结合生育成子女，夫妻俩依然不存在，它们各有各的形成机制，也各有各的实际应用。
3、天干因合而某一字的性质发生变化，称作合去。这是因为该字的坐支不扶，日衰极之时合而必化。
4、所以合化成什么除了在化气格中以正五行使用外，一般只使用其表象、表意的内容，即：既不能象真五行那样生克作用别的干支，也不可以合成某种力量去影响整个命局。
5、什么是合留？合留是应期中的看法，主八字或大运与太岁相合。八字与八字合，八字与大运合都不叫合留。
6、什么叫合绊？合绊分两种情形：一、八字中年月两干贴合，如日主是丙，本有月干甲木贴生助，却遇年干己土合甲，甲木受绊无法一心一意去生丙火，此为合绊。二、岁运、岁命合绊的情况。三、八字遇大运合也称合绊。
7、从以上命理的分析可以看出合绊与合动的区别，合动可以概括为三种：
一：八字中年与时干遥合为合动。
二：八字、大运中某一天干本临旺地，逢太岁合为合动；
三：太岁逢八字合，太岁天干有根得气，可称合动太岁。
从第二、三种类型看很难区分合留与合动，实际旺天干逢岁合既是合留，也是合动，如果这个天干象征人，即合留，如果这个天干象征事，就是合动。
8、何为合伤？合伤是因合而某一天干遭到伤害，它比合去的程度轻而又比合绊的程度重。如八字中某一天干坐支临旺，逢邻干或大运旺，逢邻干或大运某坐支旺的天干克合，八字中这一天干就会遭到伤害。
9、被合伤的某一天干若命中代表事物，则该事物作用力减弱，无法很好使用：若代表人，则该人身体不好，或时运不济。什么原因造成的？可根据合此天干的另一天干的属性表征来推断。
10、何谓合变，合变是相合的某一天干坐支太衰因合而性质发生变化，也就是命理常讲的“化气”，合变只有化气格中应用，即日主逢合变化的情况。其它天干衰而逢合时一般只讲合去，而不讲化气。
11、“化”两种含义，一是化成，二是变化，即参与合局的字性质发生变化。
三合局可化成是显而易见的，三合局究竟可否使合局的字变化，则需要斟酌，我认为，参与合局的字是否发生变化要看所成的局与该字的生克关系，情况不同应别对待，成局的力量不同也有区别。如申子辰三合水局。申金被水泄，金的力量减弱，但不会变质；辰土本为湿土，其土性的力量本身就不足，一合局就可能会化，八字中再没有原神的话，辰就会失去土的性质；亥卯未三合木局，亥水力泄，未土遭克，可能会化：已酉丑合金局，已火在没有原神的情况下会化，丑则会泄，力量减弱；寅午戌会火局，寅木泄气力衰，戌土则被火局生助，比以前更强。如果是长生与墓库的半合局，因成局力量较小，对合局的字性质改变的可能就不大。
再要说明的是，长生与墓库的半合局命书中也称“拱局”，意为虚拱着“中神”，这种讲法是有道理的，虚拱可理解为“隐性的存在”，它可以对应实际生活中的第三者（虚拱配偶星）、堂表兄（虚拱兄弟星）、暗中小人（虚拱七杀星）、隐蔽手段（虚拱羊刃星）-------可以根据实际的命局灵活应用。
摘自段建业《命理指要面授提纲》
12、六合在八字中的用法
1、 地支六合是八字中最紧密的合，象征结亲，六合的用法主要以合留与合绊为主，特殊应凶时也有合去的意思。命中结婚的应期有应六合，即合留的意思，即八字大运中原有配偶星旺相或逢冲刑，逢太岁合的流年主婚成，或配偶宫逢合流年也应成婚。特殊情况还太岁临配偶星合入命中，都是合留的意思。
2、 合绊在命理中常用，其基本原理是合绊喜神凶，合绊忌神吉。同时要配合八字的宾主来看。即：宾合绊忌神吉，主合绊忌神凶：宾合绊喜神不吉，主合绊喜吉。这是论命的一个重要原则。
3、 合凶是一种八字应期的用法。如八字中代表父亲的某一字太弱，又注定在某一大运父会死，定流年时可应合父亲之流年死父。
摘自段建业《命理指要面授提纲》
13、合化的前题是“通根乘旺，死绝无气”八个字地支的三会六合须天干相助，才能会合而化。
摘自张成达《八字速断点窍》
14、阴主生，用阴来克只有克之情无克之力；阳主克，用阳来生只有生之名，无生之力。换句话说，阴生阳克的作用力若变成阴克阳生的话，其作用力非常小，小到何种程度要视原局，若原局阳有物可克，生的力量为零；若无物可克，生的力量有，但很小；同样道理，原局阴有物可生，克的力量完全没有，无物可生，则阴克的力量是有，但很小。
阴生时，其被生的对象不论阴阳，阳生阴，阴生阳皆可，不过阴生阴其气邪，阴生阳其气正，不论正邪，其作用力量大小都一样，不过人命喜正气，忌邪气，但伤官、食神除外，因为伤官泄日主元气后好处不归日主，只便宜他人，而食神泄日主之气后好处仍归日主所有，他人得不到。
阳克时，其被克的对象阴阳皆有，阳克阴称合克，先合再克，其作用力合三克七，十成作用力中有三成是合的力量，七成是克的力量 ，由于是合住再克，被克物不容易跑掉，直直地被克而毫无闪躲的机会；且在化的条件下，可能化成他物，所以阳克阴是非常厉害的克。
阳克阳，无合的成份，全力攻克，毫无情份，生死立决，但被克物容易逃避。阳克阴为正气，阳克阳为邪气，命中喜正气有情，忌邪气无情。若原局阳无物可克，阳气只好向反方向前进，反克为生，其被生物阴阳都有，阳生阳，阳生阴，不过这种生的力量比阴生阳，阴生阴的力量小得很多，不可同日而语。
原局阴气无物被生时，阴也会反方向行道，从生变成克，阴克阳，阴克阴，此种克的力量远小于阴生的力量，两者不可同台较劲，所以八字入手后不可急于列入日主的十神，应先观察四柱阴阳五行后，了解四柱阴阳五行配置情况。
对于全局阴阳五行彼此生克关系有所明了后，方可列入十神，至此不列十神也无所谓。千万不可一见八字先列十神，以致于被所蒙蔽，同样是正印，阴干的正印力量远胜于阳干的正印。例如：戊以丁为正印，乙以壬为正印，同样是印，丁生戊尽力而生，壬生乙不情愿，有印之名，无印之实；一但逢丙，壬完全弃乙而去？丙，丁生戊逢庚辛时，也一样生戊，不会去克庚辛。
同样的正官，阳官远胜阴官，同样的七杀，阳杀力量大于阴杀，其余各十神以此道理类推。学者要增强看八字的功力，先脱掉十神外衣，见八字原来的阴阳五行，久之养成习惯，功力自然增加，若看八字先配十神，光看十神，以致不了全局原来阴阳五行，下判断时，好坏吉凶相差很远，此是推命要法。
凡天干遇合化生克齐来时先研究合化，再论其他。地支同时有会、合、冲刑情事，先解决冲后再论其他，换言之，冲的力量大于合会刑，许多学者面临同时并存各现象时，常无所适从，特此破迷。
天干若有五合的两字紧邻并列，则可合在一起；如两字之间有其他字眼阻隔，则合的程度低，甚至不合；两字合后同时有他字相克，则论合不论克，合的力量优于克。五合两字中间隔他字则有合之情无合之力。所谓合之情指合的力量仅有二三成，其余七成以正常的生克十神来论，其中拿捏标准不一定，经验愈深愈易判断，通常以平常的生克论局，但判断性情时要考虑其五合，究竟天干五合会有何种性情特征，以三命通会所言最精，学者往往忽略，以致判断性情时少了一项资料，现将其单述于后。
甲己为中正之合，带此合，主人尊崇重大，宽厚平直，如带煞而五行无气则多嗔、好怒、性梗不可屈。
乙庚为仁义之合，主人果敢有守，不惑柔佞，周旋惟仁，进退惟义，五行生旺则骨秀形清，若死绝带煞则使气好勇，体貌不扬，自是非人。
丙辛为威制之合，主人仪表威肃，人多畏惧，酷毒好贿喜淫，若带煞成五行死绝则寡恩少义无情之人。
丁壬淫昧之合，主人眼明神娇，多情易动，不事高洁，习下无志，耽欢惬色。
戊癸为无情之合，主人或好或丑，如戊得癸则娇媚有神，姿美得所，若癸得戊则形容古朴老相俗尘，男子娶老妻，妇人嫁老夫。
这段意思是说，甲己合后性情宽大正直，乙庚合后有仁有义，丙辛合后威严狠毒，丁壬合后好男女韵事，戊癸合后薄情寡义。其中女命不忌有甲己、乙庚之合。依多年经验所得，其应验性很高，值得留意。
天干合而不化称“绊”。被绊住了无法发挥应有的效能，日主的喜神如被被绊将无用处，忌神要被绊则不能为害。解绊待岁运之字来冲开。例如：丁被绊住，戊来克壬，丁解绊。壬被丁绊住，癸来解绊。但五合两字紧密相连不化，虽岁运来冲克，仍不易解绊。大致上，天干五合不化多不利于日主。天干四字除日干外余三字，三字有三种功能；若有一字被绊则少一功能，对日主来说，吃亏居多。
年干为本生太岁，终生不能去，无论何字冲克合，均不会使其效能丧失，只不过降低效果而已，所以年干为喜神，日主终身受用无穷，反为忌神，一辈子受害无尽。以岁运解绊之合，岁运过后仍然绊住。假如：丁被壬绊住则丁无用处，壬情投向丁，不向日主，壬之力常不足，对日主而言，几乎少了两种功能。如壬为日主，丁来合，称为财来就我；丁为日元，壬来合，称作官来合我，财就官合，喜面居多。岁运可以解绊，当然能合绊，合绊后化成他物，日主喜神有可能变忌，忌神也可能变喜，人生起伏变化尽在此。例如：戊日弱，喜丁扶身，壬运来，丁壬合成甲杀，反克日主，喜神变忌神。原局已合，逢岁运来合中任一字者，称为争合。例如：丁壬合，逢丁岁运或壬岁运，丁来争合壬，壬来争合丁，则此岁运多有竞争现象。
天干合后有化的条件，其化成物一律为阳干，但化气格不以此论，例如：甲己化土后成戊土，非己土，丁壬化成甲木，非乙木，余类此推。化成物为日主的无形真物，无形指不呈现于命局中，真物指不易变成他物，无形则他人夺不去，真物则永久享受，不会化无。
甲己化土，辰戌丑未午月化，有戊字间之则不化。乙庚化金，巳酉丑申月化，有甲字间之则不化。丙辛化水，申子辰亥月化，柱有丁字不化。丁壬化木，亥卯未寅月化，柱有丙字不化。戊癸化火，寅午戌巳月化，柱有己字者不化。
以上指形成化气格的条件之一，条件之二是化的地面要合于化神，例如：乙庚化金见亥地多木，或化神居墓衰绝乡，皆是地面不合于化神。两个条件都合的化局称为真化；只有一个条件者是假化。真化要行克运，例如：化金要走火水运来克泄化神，否则化之太过是无用处的八字。假化要行化神运来助化，否则平生性情、举止反复无成，是立心不定的人。至于年月时各干的合化条件较松，可参看逐月理化之象。
天干合化是八字中重要的复杂问题，不但天干可合化，地支与天干之间也可合化。例如：戊午与壬子表面是冲战，本质却是合化，戊与子中癸水合，壬与午中丁火合，称为“真气往来”。若四柱中有同样情况，则要考虑合化而不是冲战，这是高层次的问题，一般看八字只需查表面现象即可，若批命书，批流年则须注意八字中“无形”的东西，甚至纳音五行都要注意；例如：八字中无木有壬子柱，壬子的纳音五行即是木，可弥补原局八字五行的不足，不能以表面五行来论断。其中涉及程度问题，了解无形物愈透彻，则八字程度愈高；例如：飞天禄马，天元互换-----等。
所以八字忌劫财出干，不要以为身弱喜劫财出干扶身；劫财不出仅扶身弱而已，一出干洗劫一空，日主不但还是身弱，且孤零零一人。
月令的意义指在这月支中每一五行的强弱，不单指日主而已，要查五行强弱，先知道每一五行在此月的进退气，进气的五行，虽弱必强，退气的五行，虽强必弱，以此例论，壬水位于冠带，下接禄旺，而戊土入墓，下接绝胎，谁强谁弱，一目了然。
月令不是狭义单就字面来定孰强孰弱，应就广义探讨每一五行的进退气。现代学者认为旺强于禄，但古学者认为禄最强，因为旺下接衰，禄下接旺，旺已盛极必衰，在退气状态，禄后向旺在进气状态，一进一退，结果大不同。
这种观念与人生实际状况有相当密切的配合，人生是长途的旅程，不必着眼于目前的强弱盛衰，要着眼于耐力的持久，先衰逐渐兴盛，结局灿烂辉煌，先盛必衰，后继无力，下场落寞凄凉。五行贵进气而不贵强盛，忌退气而不忌衰弱，依此原则，千万命局了然于胸。
日主在月支的十神位置定为“格”；日主在时支的地位定为“局”。格局指八字先后天的规模。格的意义，大家耳熟能详；局的意义，较少知道。局指结局而言，奋斗一生如何结局呢？是成就非凡，还是一事无成，或介于两者之间呢？这便是结局。
摘自《八字破迷》
15、隔位不合（和），为为根，也可当作“呼应”来看。
14、 合不能解冲，冲可解合。（有的命学家认为合的力量比冲大，笔者认为要以合冲在月令的衰、旺来决定）
第二十二节《三合局和三会局的看法》
1、三合局和三会局，三个字无须紧贴，只要天干有引化，即可成化。
2、三会局一般在命局中不成立，在大运流年年出现三会局时，以三会合绊论。
摘自席学易《四柱精要》
第二十三节《鸳鸯六合的看法》
1、
注∶鸳鸯合必须紧贴，只要有 例∶ △ △ 戊 △化神引化，即可各自成化， 巳 申 辰 酉鸳鸯合，因为各自找到对象，在理论上是不会出现三角之恋的，但在大运流年来合日支或合入夫妻星（财官）的情况下，就会出现新的争合现象。
注∶巳申分隔，酉辰也不紧贴， 例∶ △ △ △ △不算鸳鸯合，只能叫做遥 巳 辰 申 酉合，凡遥合，都是有合之情，无合之实，显示出一种‘单恋’ 的心态。
注∶命局有两对合是交际家，命局有三对合是交际花。
摘自朱鹊桥《命运推算法则与操作》
第二十四节《邻柱合的看法》
1、
邻柱合，涉及六亲宫位问题，日柱管婚姻，时柱管性事、房事、生育与子女，因此日 例∶ △ △ 己 甲柱合入时柱的命局，肯定桃花重，配合大 △ △ 丑 子运去考虑会不会重婚，或因再婚而产生异父母的子女，最低限度会房事频繁，子女特别多。
如∶月柱与日柱合，可能有重新的问题，或同父异母，或同母异父，或日主本身会重婚，有三角恋爱。
如∶年柱与月柱合，命主的父母可能有重婚之事，或命主之父母是过继子或养子。
第二十五节《妒合的看法》
1、
两申争合日主，叫妒合。 例∶ △ △ 癸 △
辰 申 巳 申
将来研究问题的时候要注意命局有无妒合，因为不论男女都忌日支（夫妻宫）被妒合，日支出现妒合，一生必有一次以上遭人横刀夺爱。
注∶争的虽不是支（夫妻宫）但争的却是财星，（男命的财星是妻）或官星 例∶ △ △ 癸 △（女命的官星），一样会由于恋爱与婚 申 巳 申 卯姻的瓜葛不清而出现妒意，即使争的不是财官，但父母宫见争合，也会由于上一代的婚姻多变，以致自己会有重亲，即多了一个父亲或母亲。
注∶申不在两巳的中间，一申不合二巳，不叫妒合，但情不走向，主夫妻 例∶ △ △ 癸 △缘薄，貌合神离，有些书说∶由于其 巳 巳 申 丑情不专，妒合争合一律不能成化，我的意思是，如果孤立在一个静止的命局中来看，说不化也可以，但一加上大运流年，出现克冲刑合的干扰，就会出现有时化，有时不化，现象是错综复杂的，或为离离合合，或雾水姻缘，总之纷争是难免的。
第二十六节《拱局的看法》
1、拱局包括拱合局与会局，所谓拱局，就是其局不全，刚好缺了中间那个字，例如巳丑欠酉，而巳丑为邻（一定要为邻）这就是暗拱一个酉。
若原局酉为喜神，一生常有贵人暗地里相助，若为忌神，一生常常有小人阻梗，若原局天干见辛（辛即酉），其力更大，若原局天干无辛、金之力小一点，但亦有影响，等到岁运见辛，其应立验。
第二十七节《暗拱的看法》
1、暗拱在命理上有很好的，本命的暗拱，或与岁运的暗拱，尤其是暗拱出来的神煞，如羊刃、桃花、贵人、驿马等，对命局的影响力很大，这也是一个秘决。
摘自段建业《命理真诀导读》
第二十八节《拱库气的看法》
1、水库在辰、木库在未、金库在丑、火库在戌。子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥顺序看，可以看到丑夹在子寅的中间，辰夹在卯巳中间，未夹在午申中间，戌夹在酉亥中间，即是说；若子寅为邻而缺丑（金库），干见庚辛，仍然可以当作金神出库论，同理，卯巳为邻，干见壬癸，作水神出库论，午申为邻，干见甲乙，作木神出库论，酉亥为邻，干见丙丁，作火神出库论。
五行，任何一颗星，如果天干不见，只藏在墓库里，表示无用，拱库气的持点是，必须库气能透出天干，方能有用。
日元
例∶丙 庚 癸 乙
寅 子 巳 卯
子寅拱丑，丑为金库，天干见庚，即本造之庚有根，又卯巳拱辰，辰为水库，日主为癸，即除了月令子外，还有水库为根，日主很强，身旺透食财，富贵之造。
第二十九节《八字拱、夹的看法》
一∶举凡八字地支中有三合局、三会局三字中两字的，要注意岁运填补所缺少之字后所造成的好坏变化∶
1． 寅午逢戌岁运，寅戌逢午岁运，午戌逢寅岁运，岁运填补后成三合火局，原局需
火为佳运，忌火为坏运。
2． 其它申子辰，巳酉丑，亥卯末三合局同断。
3． 寅卯逢辰岁运，寅辰逢卯岁运，卯辰逢寅岁运。
4． 其它巳午未、申酉戌、亥子丑等三会局均同断。
二∶更有进一步的拱夹∶
1． 拱禄∶
一、 原局天干有甲，地支有丑卯，这是丑卯拱甲禄，地支虽无寅，但等于有一样，
身弱八字得之吉，身强八字则视原局而定好坏。
二、 原局天干有乙，地支有寅辰，寅辰拱会乙禄。
三、 原局天干有丙，地支有辰午，辰午拱丙禄。
四、 原局天干有丁，地支有巳未，巳未拱会丙禄。
五、 原局天干有戊，地支有辰午，亦为辰午拱戊禄。
六、 原局天干有己，地支有巳未，亦为巳未拱会己禄。
七、 原局天干有庚，地支有未酉，未酉拱庚禄。
八、 原局天干有辛，地支有申戌，申戌拱会辛禄。
九、 原局天干有壬，地支有亥子，亥子拱会壬禄。
十、 原局天干有癸，地支有亥丑，亥丑拱会癸禄。
2． 拱官∶与前拱禄相同，天干之字如果是官星，那么就是拱官了。
3． 拱合∶
一、 原局天干有乙，地支有亥未，为亥未拱合乙。
二、 原局天干有辛，地支有巳丑，为巳丑拱合辛。
三、 原局天干有丁，地支有寅戌，为寅戌拱合丁。
四、 原局天干有癸，地支有申辰，为申辰拱合癸
4． 拱会：请看拱禄的二、四、六、八、十、条的拱会。
5． 暗拱：如果所拱夹的五行没有在八字原局透出天干，叫暗拱。如∶丑卯暗拱寅木，辰午暗拱巳火等。
6． 暗合∶如果所拱合的五行没有在八字原局透出天干，叫暗合。如∶亥未暗合卯木，申辰暗合子水等等。
7． 暗会∶如果所拱会的五行没有在八字原局透出天干，叫暗会。如∶寅辰暗会卯木，申戌暗会酉金等等。
8． 拱夹之气∶暗夹
一、 原局天干有甲或己，地支有子卯，即子卯拱夹丑寅。余请烦推。
二、 拱夹之气亦可视为命中拥有的，与拱禄、拱合、拱会一样。
摘自光莲先生《活断八字特别函授讲义》
三：《拱夹》的这一个地支，不论其所带的十神或是什么神煞，但皆是不明显，但确是实有其性质之一种。诸如∶拱贵人，则是有意料不到之人相协助。拱驿马，则是指意料不到的调迁。不论是拱吉或是拱凶？都是属于“意料不及” 之涵意。
摘自梁湘润《子平基础概要》
第三十节《八字禄、刃的看法》
1． 对于禄、刃我还不能完全接受有人提出“甲乙同禄在寅，羊刃同在卯” 的观点。
我认为同性为禄，（同性相吸），异性为刃（异性相斥）的说法符合易理，故我在实践中是这样使用的∶甲禄在寅，乙禄在卯，丙戊禄在巳，丁己禄在午，庚禄在申，辛禄在酉，壬禄在亥，癸禄在子。
甲刃在卯，乙刃在寅，丙戊刃在午，丁己刃在巳，庚刃在酉，辛刃在申，壬刃在子，癸刃在亥。
2． 辰戌丑未为阴干之刃，这是不合理的。
摘自张成达《八字预测学讲座》
第三十一节《地支六冲的用法》
论地支六冲：
何谓冲凶？八字中的忌神在大运中出现冲入命中或大运的忌神在流中通根得旺冲入命中。冲凶之岁运要发生相应的凶事。
何谓冲旺？太岁冲八字中极旺之神，如旺火中浇弱水，激其旺性。冲旺喜神吉，冲旺忌神凶。大运冲八字极旺之神不为冲旺，吉凶应看情况：八字中原有凶神无制化，在大运中得根主大凶；八字中原有凶神得制化，凶神在大运中出现，主去凶神的应期，主吉。
何谓冲动？太岁冲八字中的旺神为动，冲运中之旺神也为动。专指八字、大运中处于静止状态的某一字被冲而发动，影响命局或发生该字所象征的事情。
何谓冲开？专指两种情形，相合的两字逢太岁冲其某一字谓冲开；八字大运的墓库被太岁来冲谓冲开。如配偶星或配偶宫逢合，往往是冲其合的流年为婚期。用神在墓中，往往是冲墓之年开始转折。
何谓冲出？专指两种情形。１、流年冲年支、冲时支谓冲出，一般应出门，因年为祖，表示离祖，时为门户，表示外出。当然这只是一种出门信息，未必所有人都会出门。２、用神或忌神入墓，逢流年冲用神或忌神时谓冲出，被冲出之神会影响命局或发生该神代表的事情。
何谓冲去？一般太岁冲八字中衰神谓冲去，冲去专指此神离开命主，而不主死亡。如配偶离异、兄弟离家、父母离异弃养等。
何谓冲破？太岁冲八字中极衰受克之神谓冲破，被冲破之神毫无生机，或无原神或原神被坏，或逢大运、八字克害、或孤弱无依。被冲破之神主大凶，兆其死亡。
总而言之，命中逢冲只有两种情况主凶，１、为冲凶，２、为冲破，其它冲多主应验事情，不主凶。
摘自《段建业命理资料》
第三十二节《六冲的看法》
1、八字中如果出现方、局、六合时，六冲就不能成立（有的命学家认为合与冲的性质均存在），相冲的两个地支，如果被其它一个或两个地支间隔，也不成立，只能作“动” 看（命学术语叫做遥冲），如隔山观虎斗，隔岸观火。
摘自钟义明《命理难题解题》
第三十三节《生的看法》
1、弱不能生与弱不受生
命局中某一五行因衰弱不能生其他五行或因衰弱不能接受其他五行之生。造成弱不能生的原因是：一、命局某一个五行因受到其他五行合冲刑害而元气大损，因衰弱不能生其他五行，该五行同时也不能接受其它五行之生。二、命局中某一五行本身因截脚盖头或虚浮的关系而没有生克力量。
2、母旺子衰，生多为克
造成生多为克的原因是：第一，主生者的力量要强、数量要多。第二，被补生者的力量要弱，不能自坐强根，地支若有本气根也要被冲或被合为其它五行，被生者要是有根，也只能是中余气而已。
摘自朱祖夏《命理应用精解》
第三十四节《穿害的看法》
1、擅用八字的穿害
原来八字中的穿有时比冲还重要。穿即害，子未穿、卯辰穿、寅巳穿、丑午穿、申亥穿、酉戌穿。以相克又带穿的情况最严重。
摘自《段建业命理资料》
2、穿害的用法∶先以生克为主，主克的一方穿害被克方，如子未相见，是未穿害子，但也要以旺衰为辅助，旺的穿坏衰弱的一方。
摘自《郝科八字心诀精华》
第三十五节《三刑的看法》
1、 寅巳申，丑戌未，子卯三刑，有的书中讲逢三刑以凶断，而且把三刑说得很可怕。其实三刑类似于六冲，《滴天髓》讲刑为刑动和刑开，不表示凶。寅刑巳，以木动火，火喜旺则吉，火忌旺则凶；巳刑寅，寅动而泄，主寅所代表的事物遭难，若寅为忌反主吉，但寅旺巳衰则寅动；寅见申与申见寅以冲论；而巳见申则为刑合，巳可将申合带刑不起作用，申也可将巳合绊带刑，丧失作用。丑戌未三刑与冲的看法极为相似，近则刑坏墓中之物，远则可刑开墓库而得用。子卯刑为败刑，子水将木之根腐败而不起生的作用；卯刑子则子水死于卯，子受损伤。
摘自《段建业命理资料》
第三十六节《地支破的用法》
1、地支除用刑冲克穿三合六合外，还要用相破，即子破卯，卯破午。子卯有相刑与相破两层意思，子水不生卯木这一点一般都知道，但卯木不生午火却鲜为人知，非但不生，还要对午火产生破坏的作用。这一点往往被人们忽视。
摘自《郝金阳口诀》
第三十七节《伏吟的看法》
1、伏吟不会伤害到本身，大都伤害到别人，不利于别人。伏吟要冲，先决条件考虑到冲就不好，喜神来冲所以对自己产生的麻烦是间接的，如是忌神来冲掉喜神，那就对自己本身不利了。
2、“伏” 同“复” 。重复之意，原没有的要来，原有的要走。
伏吟的意义有下列几种∶外出（伏吟门户），内调工作（伏吟印星），借出去钱（伏吟财星），结婚（一个人变两个人），痛苦（伏吟忌神，欲把自己分成两半，或伏在床上哭泣、呻吟），高兴（伏吟喜神，喜事成双），走了又回来（反复之意），失去、走了（父母死亡及配偶离异有时应伏吟）
摘自《郝金阳口诀》
3、伏吟就有点排斥或竟争的味道。（凡是八字中有伏吟的人，大部分的潜意识中就存有某种竟争性。）
4、月支与日支伏吟，那它的父母与配偶暗中有排斥的心态与竟争现象。
5、如流年伏吟到配偶宫，配偶之工作环境中会受到他人或上司恶意的排挤而感到心情不好调节不顺，会有工作变动。
摘自宋英成《命理诀窍宝鉴》
6、八字结构年月印星伏吟又多现，伏吟即为变动之意，多现即会搬家多次。
摘自段建业《命理真诀导读》
第三十八节《调候的看法》
1、 调候以用神是八字取用神的重要内容，但许多书中它的理解并不透彻，我在此作新的正解。首先调候要重新定义，其次调候有严格的使用条件。
一、调候取之于季节的寒暖、燥湿，以节令为主，配看它支。即只有冬生、夏生用之寒暖调候；未、戌月生再见火，丑辰月生再见水用之燥湿调候，其它春秋之生不用调候。
二、调候仅限于部分天干而不适用于所有天干。甲乙木对寒暖季节最敏感，故凡甲乙木作日主或作用神、忌神又冬生或夏生者首先考虑调候。其次庚辛金对寒暖、燥湿也很敏感。戊己土对调候不敏感。至于丙丁壬癸它们本身对寒暖并不敏感，但有依赖木生、有依赖木泄，故有木时用调候，无木时不看调候。
三、调候的用法要同用火、用水区分开来，不可混为一谈。比如三月为辰，用火的话辰土晦火又是水库，不吉，但用调候三月春暖花天，阳气初进，则吉。也有的八字是既用火，也用暖调候，或既用水，也用寒调候，有的则单用一种，要注意区分它们各自的用法。
任何一种有形的五行金木水火土都害怕被坏掉，惟有调候是一种季节，一种时间，是无形的，所以不怕被破坏。
摘自《段建业命理资料》
第三十九节《十干喜忌概论》
1、甲生酉月喜水润，乙生酉月用火攻，是对甲乙木在秋生的喜忌最精辟的概括。对十干喜忌的重新认识是八字取用神的关健！
（一）甲木生于寅卯月，有水生助可成参天之木，用火泄为宜；但初春木嫩，最畏强金克害，故有“甲木参天，脱胎要火，春不容金”之说。特殊从强者，则见火宜去（如岳飞）；若春木无水则枯，反不宜见火。
（二）乙木生寅卯月，则宜水不宜火，宜结党会局，类聚成势，有水见火也吉。
甲乙木生夏天则为禾稼，最宜见水，有水则贵，无水则贫。
甲乙木生秋天，如口诀中所讲“甲木喜水怕土，乙木则喜火怕水。”
甲乙木生冬天为寒木，最喜用火暧局调候，无火则贫贱。
（三） 丙丁火的特点对四季并不十分敏感，最怕湿土晦火，还怕燥土晦火，遇这两种情形则喜用木。无木则贫贱。丙丁火见土不主秀气，因土为五行中最贱的东西。丙火形如太阳，怕过旺木衰无水则焚烬而亡，故丙火要抑其性，不可助其威。丁火形如烛灯，逢巳午再怕透丙则夺其光；衰时最宜甲乙生助。
（四）戊土如大地，生于春或生于秋（不包括戌月）为薄土，最爱丙火太阳普照。 生于夏者很少能有贵格。见戌土通根则顽固，又怕见火，宜泄之耗之为宜。生于冬更喜见丙火。
（五）己土对四季并不十分敏感。一般旺则喜辛金，衰则喜禄。丁为己土之禄，多数己土都喜丁火。
（六）庚金是一种最难捉摸的东西。它顽固而粗糙，要么顺其性，要么逆其性，不可亦顺亦逆，则贱不可言。即，要克就用旺火，要泄就用旺水，要生就要旺之湿土；庚金制化得宜，即可成材。
（七）辛金是一种很秀气的东西，宜小心爱护。夏辛金遭克，最喜见癸水；冬辛金遇寒，最宜见丁火。辛金不宜多，多则不秀，又怕土重，埋没而无光。辛金爱食神与禄神，很少爱印绶的情况。
（八）壬水最爱寅木，衰水见寅木可以依托，旺水见寅木可以泄秀。但却不喜卯木。同理它喜爱甲木，却未必爱乙木。
（九）癸水阴中之阴，如果能从木火或化气是最好不过的。一般见庚辛申酉之金扶助，不过平常命而己。
以上所述，只是十干喜忌的一般看法，切不可用作死套。郝先生讲，每一干都有它喜的和忌的东西，就象我们的人的性格一样，十干是有人性的东西，切不可用一种衰旺的模子来套，这样你永远无法了解它。可见命学的难点和要点在“揣摩”人性上。命学最大的误区是不了解我们最基础似乎最熟知的东西。
摘自《段建业命理资料》
2、过于暖者，反以无寒为宜，过于寒者，反以无暖为美，过于寒者，反以无暖为美，叫它为从寒，从暖忌寒，从寒忌暖，犯旺则重灾，从寒之命，见火则灾。
摘自李后启《八字精析》
3、一个八字，如果生在大热，大寒的月令时，先不要管日元的强弱问题，而要先考虑调候的条件。
摘自钟义明《命理脑筋急转弯》
4、凡是属于太燥，太湿或太寒、太暖的命造都应使用调候法，根据实践经验，一年四季中，生于任何一季的命造，大多数需要调候，但生于冬、夏两季的调候现象比较明显。
摘自戴永长《四柱预测经验技巧集合》
5、金、木生冬夏，特别不能以身强弱取用，要以调候为先。
谢武腾《八字职业班讲义》
第四十节《空亡的看法》
1． 入空亡不论空亡∶当令之五行不入空亡。但六神入空亡之时就要论（五行六神要分论）
2． 冲空亡∶例如巳午未合午，将午自空之中拉出自不论。但冲的话不论空亡，是无稽之谈。
子午冲，午入空亡已减半论，再冲更没有了。
摘自谢武腾《八字职业班讲义》
3．木的空亡却有相反的说法，木空为死木，如木材，一方面它不受水生，另一方面它空死则更易生火，只是易耗尽而身亡，也就是说寿数会不高。
摘自《郝金阳口诀》
4．空亡的解除法∶
若空亡与贵神同柱（三奇、魁罡、金神、天月双德、天赦、福星、天乙贵人、金舆、将星、华盖等，余皆非贵神）。或有邻支来相合和者，空亡便消失，凶兆不存在。但是妒合或邻支来近冲，更加强空亡之凶兆。
空亡有正副之分，阳取阳为正，阳干取阴为副。以正者力量大。以上其一落空亡，乃离婚再嫁之兆。若原命丝毫不见正官，而有偏官落空亡，也与原夫分别之兆。
摘自陈启铨《八字命理判断心得》
第四十一节《墓库的看法》
1． 生旺有气为库，死绝休囚为墓。
2． 财库∶财库与库财（库中藏财）不同。虽然辰戌丑未都藏有财，但每个命局中只有其中一个字才叫财库，其余三个字中虽也有财藏于其中，但只能是库财，而不能叫财库。
3． 官库∶官库与库官（库中有官）亦为两个不同的概念。甲乙见丑，丙丁见辰，戊己见未，庚辛见戌，壬癸见辰才是官库，见其它的字都叫库官而不能叫官库。其理同财库。
4． 以上叫做库神强旺不露，遇刑则动，遇冲则发，是为开库。墓神衰弱，逢刑则败。逢冲则拔，是为克倒。至于祸富之验，必须分喜与忌。为喜者，旺者冲开则发，克倒则祸。为忌者，旺者冲开则灾，克倒则福。
5． 至于库墓喜冲，几乎已成定论。其实不然。四库之地亦有喜冲忌冲之别。四库逢冲则土旺，故同以土为喜用神者，冲之有益无害。以土为忌神者，冲之有害无益。除土以外的它行为喜用神者皆忌冲，一冲则喜用神之根全被拔掉。若此喜用仅藏支中而不透干者，一冲则喜用全被灭亡何喜之有。
摘自李后启《之秀命理》
6． 四库论
（A）阳日干生于墓月不作旺论，阴日干生于墓月作旺论，但乙木除外，阴用神是辰戌，在阳日干坐辰戌，地支辰戌更弱，时支占金而论成弱，如：甲辰、丁卯、甲戌、癸酉之八字中辰戌论弱，如起运日是甲乙，地支再是申酉，不作弱论，如上例在甲申或乙酉日起运，则辰戌不作弱论，但申酉为阴用神者，更以弱论。如：甲辰、癸酉、甲戌、癸酉八字起日在乙酉，则辰戌弱极。
(B) 阳干见年支、日支、时支之库，为通根，为帮身。
(C) 甲之墓无论在何支，均为耗身之物而不帮身。
(D) 用辰丑不见金，吉。用未戌不见木，吉。
(E) 有卯木见丑已，才旺，能生官。如：壬辰，癸丑、已卯、乙丑大富、品上官。
(F) 地支真假混变
(G) 四库中戌土见卯木，天干是壬水者，阴用神是子水者卯力不减，子贵。
(F) 戌申，申为比邻，天干是壬水者，戌土无力，地支有卯木者，戌土弱。总之，壬水和癸水是卯木的根源。
(G) 戌亥见子水不为地网，若有卯木更不为地网，其它戌亥相见为天罗地网。
(H) 未卯合绊，天干有癸者，有亥水者未就消失了，无力。
(I) 丑未相刑有阴用神者，说丑未刑不为冲，没有阴用神者，为冲。有子水者，不为刑，犯克。
(J) 地支辰丑，天干壬水，天干无火，难成一局。
(K) 用辰丑必有甲木和丙火，有辰丑，天干有丙和壬在命局中出现，就不是聪明人，有甲木，有乙木或有卯木，一切就好了。
(L) 辰丑没甲丙和壬水不得力，丙火无子水，不成器。有辰丑或有戌者，以才而论，有辰丑若有卯木，天干有甲有丙又有丁火者，以官来论。
(M) 辰丑戌若有卯木，天干有甲丙者，是富才官印数。
(N) 甲乙木没四库无根。
(O) 辰戌丑未没有丙丁火不旺。
(P) 八字中无四库，地支有卯木者，天干得有戊或已土，没有者灾多，子差。
(Q) 未戌能克其水，但不泄火，见子水者，水也不克，火必得泄。
(R) 丙戌、壬辰、癸丑、丁未为通天根的四库，但见地支的亥水一切都不通根，反而泄。
(S) 丙丁壬癸见丑辰，丑辰以水论，但有申金不能论水，论土。
(T) 甲乙见辰丑以财论，但一见申金，辰丑论官、论才。
(U) 庚辛见辰丑论印，但一见丙火就为杀。
(V) 丙丁庚辛见未戌论火，见地支亥水则不论火、论土。
(W) 壬癸见未戌，以才官论，有阴用神者论才，无之论官。
(X) 亥酉有午火生于五月，亥水无力 ，庚金生于正月，庚比较弱，最怕支有午火。
天干丙丁火，但有已火者，更凶。
(Y) 丁已、丁丑若有酉，生于八月不是长寿的八字，但有文昌。
(Z) 辰丑不帮扶戊已之土，但地支若有午火相见，非帮不可。有阴用神又占午时生帮力最大。
(A) 辰丑晦午火，若地支有已火者，又有辰丑不帮，上方必须得有阴用神。
(B) 如戌见一卯，为一阴一阳。卯戌合绊，卯减力，阴阳合绊，而有壬戌见地支卯，卯胜戌弱，卯不绊戌。
(C) 戌生九月，戌戌相见，而卯时生人，卯为阴用神，卯减力，戌强。二戌相合一卯，是属卯者，卯才为强。
(D) 未卯为纯阴，而见戌土日柱，戌强。又见卯时生人，是阴用神。两个戌见两卯见两未阴用神卯强。
(E) 有地支申金，见二已相夹，不讲何柱，天干有庚、有土、癸者，身强，已火弱，起日是壬癸者，如此一样。
(F) 阳戌见申金，脆金，天干戊土较旺，有重戊者土旺，或占有酉金在时柱上，生于七月，戌弱。
(G) 地支辰丑，见申金日，天干占壬戌或壬辰，日坐壬申，戌土无力，戌脆金差。这得是生于亥
摘自苏文《六合阴阳经》
7．墓库速断
1、 身旺怕遇库。
2、 身弱怕忌神遇库。
3、 身弱之库怕见冲。
4、 喜逢冲的条件是：以土为喜神，冲之则有益无损，因为土动则发生，
5、 某星入墓某星亡：
母临库在母早夭，父临库地父先亡。兄临库地兄有损，子临库地子遭殃。财临库地妻有厄，官临库地夫早丧。
摘自张成达《八字速断点窍》
第四十二节《自刑的看法》
1． 八字有自刑的人，身体上都有难以治愈的暗疾，至少有一样暗疾，没有办法根治好。
命局有双辰自刑的人，一生做事常做与己过不去的事，而自寻烦恼。
摘自常树明《坤集命例》
第四十三节《八字宾主的看法》
“宾主”是命学中最重要的东西，诸书从未论及。而其一向是盲师口传心授的东西。首先，以日主为主，他干支为宾；又以日柱为主，他柱为宾；又以日时为主，年月为宾；还以贴日主者为主，远离日主者为宾；再以八字为主，大运流年为宾；最后以八字、大运为主，太岁为宾。其次，以六神看，禄印比肩为主，他神为宾；食神、财星为主，杀刃劫为宾。最后，以用神喜神为主，忌神仇神为宾。
这么复杂的宾主关系应起来需要变通，不能死套。宾主是有层次的和相对的，对应我们的生活。以我为主，我的亲人为宾，我父母对我来说是别人， 可对我的家庭而言，又属我的一部分，随着亲缘关系的延伸，越旁系的亲属越接近“宾”而远离“主”。这样从八字中就可以分辨一件吉或凶的事是发生在自己身上，还是自己的亲人身上。同时也可以辨别吉凶之性质，及严重程度。为何寿之星定为日主、禄、印、食神及财星，因为它们是“主”，是与生命最关切的东西。
最后一条，太岁是外来的是客，八字大运作用“太岁”或“征太岁”的说法欠准确，但太岁反客为主时（即太岁干支与八字某支见禄见比时），即可确定八字的一种应期，即这一年要发生八字中该字代表的吉凶之事。
摘自《段建业命理资料》
第四十四节《八字中“世、应”的看法》
以日主为世，年干为应；又以日支为世，年支为应。年干柱可代表祖上、外戚、妻（夫）家人或外人。引入这样的概念，在八字论命中有非常重要的意义。
摘自《郝金阳口诀》
第四十五节《八字中“有”与“没有”的看法》
我认为学命理最重要的是对命理的一种认识。我最早学命时，有一种错误的认识，就是八字缺金就认为需要补金，八字金多就需要泄金或克金等。这些都是错误的认识。其实许多情况“没有”的反而是有和好。而那些不好的和没有的，正是因为八字中“有的”结果。
例：乾造：壬 癸 壬 丙
子 卯 子 午
大运：甲 乙 丙 丁
辰 己 午 未
实际此人是乞丐！行丙午运正在讨乞。八字有财行财运正是最穷的时候。假如他任意换一个时辰，时干支不见财星，肯定不是乞丐。此造身极旺，月令卯木被刑坏无法泄水生火，财星为忌，见财为害，况财在门户，一出门户就见财，自然是乞丐。
易隐燕注：还有食伤？父母星的问题