就印经书结缘行善，进一步讨论：

　　 第一、所立因是什麼？

　　 第二、所缘境都一样，但是心识有差别。

　　说一个事例，一位朋友没有学习佛法的意愿，但是，却很喜欢印经书与别人结缘，因為他认為这是好事。

        对於这一类事情的看法。总的来说，教人行善、学习佛法是好事，可是我们需要进一步思考，理由呢？例如，印经书与人结缘，依佛教徒而言认為是件好事。

        但是，再进一步分析理由呢？这就像我们认為佛陀很圆满殊胜，但是，為什麼？理由呢？如果我们对於自己承许的「所立因」不清楚，那麼，外道可不这麼认為，外道也认為他们的信仰很好，这跟我们所说的、所立的理由，不是等同一样吗？

        又例如，一般来说都认為抄写经文是很好的事，但是，為什麼好？

　　问：上因为抄经能训练定力？因为抄经是清净心？

        那么， 如果抄经能训练定力，那麼写毛笔字也能训练定力，一定要抄经吗？抄经如果是清净心，你所谓清净心的定义是什麼？清净心是一个总相，你必须釐清楚清净心是什麼？

　　说实在的，一般我们都没有高清楚。為何是清净心？因為我们缘三宝，佛是圆满者，经是佛所讲并且由僧团传承下来，由於我们所缘的是三宝，因此而说為清净心。至於写书法，因為是世间法，不堪称為清净心。所以，是以所缘境区分清净心与非清净心。

　　进一步来说，就心而言，清净心与一般心的差别何在？所谓清净心是因為缘三宝，写书法是一般心非清净心，这我们都清楚了，但是，这两个心的差别在哪裡？

　　问：因為所缘不同﹖

         现在不讲所缘的问题，这个我们都同意了，接下来，如果别人问我们，一般心与清净心有什麼差别呢？

　　以生起功德来说，是為清净心，一般心没办法生功德。清净心是将来可以解脱成佛的因，而一般心却不是。之所以会生起这个心，是来自所缘的差别。而就心的差别，清净心可以解脱成佛，一般心只是六道轮迴而已。如果我们没有细腻的釐清楚，要如何修行？如何解脱？

　　你们再想想，罗汉的心与菩萨的心，就所缘的空性都一样，那麼，菩萨的心与罗汉的心有何差别？因為菩萨有菩提心，有行六度的心，罗汉却没有。所以，不能你说是清净心就是清净心，这样可以理解吗？

　　因此，我们不能站在佛教徒的立场认為抄经就是很好，抄经的心是好，但要搞清楚为什么好，好在哪里？所立因是什么呢？如果理由不清楚，没有令人接受的正确理由，外道教徒也在抄各自的经典，能说他们比较不好吗？难道你要承认一样好？当然，站在佛教徒的立场，三宝是我们所顶礼的，但是，不能因為自己是佛教徒就说三宝好，若是如此，外道将无法接受，外道也认為他们的信仰、他们抄的经书很好，不是吗？所以，我们不能单单认為抄佛经书就是很好，為什麼？要明白正确的道理，不明白的时候，这个心就没有真正清净。这样的学习思考模式，是有其重要性，如此你的知见才能正确的建立，而不会笼统又摹拟两可。