经文：约翰福音2：13-22
犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。看见殿里有卖牛、羊、鸽子的，并有兑换银钱的人坐在那里，耶稣就拿绳子作成鞭子，把牛羊都赶出殿去，倒出兑换银钱之人的银钱，推翻他们的桌子，又对卖鸽子的说：“把这些东西拿去！不要将我父的殿当作买卖的地方。”他的门徒就想起经上记着说：“我为你的殿心里焦急，如同火烧。”因此犹太人问他说：“你既做这些事，还显甚么神迹给我们看呢？”耶稣回答说：“你们拆毁这殿，我三日内要再建立起来。”犹太人便说：“这殿是四十六年才造成的，你三日内就再建立起来吗？”但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。
耶稣在圣殿捣蛋？
耶稣做过的事和说过的话，你我不一定都明白或欣赏，就如约翰福音记载有关他在圣殿赶牛羊、放鸽子的事迹，耶稣好像失态，拆毁小贩的摊子，为难兑换银钱的人、推翻他们的桌子等。
“犹太人的逾越节近了，耶稣就上耶路撒冷去。”逾越节是记念以色列人被神拯救出埃及（参出埃及记12：1-20，在每年的亚笔月）的日子，理当庆祝献祭。逾越节既近，许多人就来圣殿庆祝神的救赎或献祭给神。他们当然不能把牛羊从老远的家乡带到耶路撒冷来作祭牲。况且，祭司不一定会批准他们所带来的祭牲。既然在圣殿旁可以找到圣殿指定的钱币，买到献祭的动物，这不是最方便、又合情合理吗？
耶稣为何偏要捣乱一番？我们不是也在教会中摆书摊吗？这有什么不对呢？平日工作忙碌，弟兄姐妹没有时间到基督教书室，所以在教会中卖书或基督教的礼品，方便他们，这又有什么不可以呢？有时候教会的事工需要募捐筹款，妇女会举办义卖会，这也有错吗？耶稣不会不喜欢吧！圣诞节或受难节到了，教会或多或少也会做些买卖，时而卖卡片，时而卖花蓝礼品、录像带、激光唱片等，不知耶稣看到今天教会的这种情景，他是否也心里焦急，如同火烧？
这段经文不是要指出耶稣是一个小气无礼的人，他要作的是拆毁，乃是要指出需要拆毁重建，才能改革一个人的宗教生活。以下将分为三方面来看看耶稣为何会 洁净圣殿的原因，洁净圣殿的方法，以及重建圣殿的步骤。
打乱制度化的信仰
圣殿本来是一个与弟兄姐妹一起敬拜、祷告、研读神话语的地方。神虽然不住人手所造的建筑物，但因为他是愿意与人同在的神，所以圣殿是神圣的，它是神人相会之所。可惜有了圣殿及仪式后，信仰容易陷入宗教形态，渐渐地信仰不再是什么生命的重整或改革，而是理所当然地成为生活的一小部分。我们不是常看到大教会有他们既定的做法吗？敬拜注重礼仪，开会商讨注重制度的规定，照章行事，教会推动事工需要几个月甚至几年的时间，而教会的三年或五年计划成了牢不可破的格局。若然信仰就停留在维持圣殿的操作，多于圣殿本身的功能，我们也自满自足于此，也许这正是要拆毁的时候了。
神的殿是重要的，但殿的价值更为重要。殿的价值不在于殿本身的建筑费，而在于它如何建造人的属灵生命。当时的犹太人看殿的华丽价值过于他们看殿可能带来生命的改变，所以对他们来说，信仰的中心是形式（如献祭），而不是献祭所代表的忏悔之心。先知早已说过，神所要求的不只是献祭，更是人心的献上、转变与顺服。当时的律法制度不允许没有祭物的崇拜，一个人心里多爱神，但若没钱买祭品，仍不能敬拜。整个宗教系统所看重的不再是自己的心灵生活，而是外表所做、讨人喜欢的规条。更可怕的是，他们醉生梦死，觉得一切都很好。
无疑，教会需要制度，但信仰却不能制度化，一旦信仰被制度化，接着而来的危机就是“非人化”（de-personalize）或商业化。何谓“非人化”呢？试想你崇拜时，有否在意你身旁弟兄姐妹的需要，还是全无视他们的存在，甚或因他们举动或服饰怪异而感到有点不奈烦、不舒服呢？有一个传道人甚至告诉我，在聚会结束后，他惯例也与会友聊天或握手问安，但跟他握手的人是谁，他也来不及看清楚。
商业化的价值观更可怕！现今的人都惯以赚亏或得失的眼光来衡量生命的价值、人际关系、道德教育等。为人父母的送孩子上学读书，总是为了让他们长大成人后能赚更多钱？想他们成为医生，就是盼望他们发大财？有些父母亲自小就教子女怎样争先，怎样才能不吃亏。如此长大的“好孩子”，即使成为基督徒，也难免如此，如果我们信主的目的也是为了赚更多钱，那就险误了！
人最爱维持现状，我们常说：一切都很好，何必要改革呢？当时的犹太人也这么认为，一切都很好，没有什么错误。直到耶稣这位“疯子”来到圣殿，把他们的美梦吹灭了。神看透人心里所想的一切，他也看穿信仰沦落到一个怎样的境地──徒具外表、只看到金钱的利益，难怪耶稣要大发脾气了，打乱已经乱作一团的圣殿。
重建由拆毁开始
约翰记载这段经文，是要让读者从圣殿联想到主的死与复活。21至22节写着：“但耶稣这话是以他的身体为殿。所以到他从死里复活以后，门徒就想起他说过这话，便信了圣经和耶稣所说的。”耶稣的道成肉身是死与复活的开始，包含了十字架的真理，而十字架代表的就是拆毁与重建。
生命的黑暗及停滞使一个人失去志气，使他堕落，所以我们需要拆毁、洁净我们的生命──神在我们当中的住所！一个人若愿意来到主前反省、谨思，信仰内在改革的功用就开动，进行重建。但重建由拆毁开始。耶稣洁静圣殿的行动虽有点匪夷所思，但他在大发脾气时，仍不随意将圣殿中所有的东西摧毁；他看透人们的心理，知道何为罪、何为义，然后他把罪恶的事推翻、赶出去。照样，在反思的过程中，乃不能马马虎虎，我们要知道自己属灵生命的黑暗处为何，然后再对症下药，也许这是一个不易的步骤。
如果我们将基督的信仰商业化，我们必须回转！我们信基督并不是为了要跟弟兄姐妹打好关系，可以卖保险给他们，让我们赚更多的钱。这点不难觉察。如果我们自以为属灵生命不错，我们可能已失去生命的深度，尝试从肤浅的生命中回转。这点也可容易醒悟。但最难觉察的黑暗，却是每天习以为常的生活，根深蒂固的传统与观念。不用说耶稣时代的犹太人引以为荣的“四十六年”的传统，我们也继承了不知多少年的教会传统包袱。
教会身为世上的光与盐，分别为圣、嫉恶如仇的心早已深根，对教会以外不洁之物退避三舍，甚至我们以为“神只爱教会”，教会以外的全是罪恶之城。我不是说神不爱教会，乃是认为神是为了爱世界而爱教会。如果我们以为他只爱教会，我们的事工就变得只向内，教会也无法服事教会以外的人；对社会的需要我们漠不关心，而政治亦被指责为魔鬼弄权的手段。如果我们了解神已经立基督为世人的羔羊，我们必定会关心社会及国家的需要。这是我们必须对付、洁净的传统包袱之一，还有的许许多多的包袱，要我们一生去觉察。洁净固然重要，但更重要的是重建的过程。洁净与重建是两个不同的步骤，却是一体两面的，犹如医师的手术刀，能割能医。洁净与重建是真理的吊诡面目。
靠复活才能重建
属灵的生命不能只有拆毁洁净而没有重建。除了洁净、赶走之外，我们要让神为在我们身上重建。重建的方法有三：
第一，敬拜神是我们与主连接，重建生命的第一步，这也是建造圣殿的主要目的，献祭乃是次要的。献祭之所以需要，是因人要对付自己的罪而献上祭品以求神赦免。对约翰而言，道已成了肉身，神如会幕般住在我们中间（约翰福音1：14），旧约的献祭既已被神的羔羊所取代，便无须再献祭了。是熟悉律法及传统的犹太人不懂这个道理，抑或是祭司们故意要墨守成规、将制度传统化、献祭商业化呢？圣殿是一个敬拜神的地方，但敬拜并不限制在圣殿中；只要我们以心灵和诚实敬拜神，就不必在乎是否在山上了（约翰福音4：23-24）。总之，重建属灵生命的起点是敬拜。当我们来到神的面前时，我们所看到的是神的荣耀、神的能力，同时我们也看到自已的软弱，以及神在我们身上的祝福与恩赐。敬拜的反思是必要的。我们不能把崇拜仪式化，乃要一次又一次复活的敬拜，每一次的敬拜都对神的恩典有新而奇异的感受；不然，敬拜就会变成僵死的规条与礼仪。
第二，读经和祷告使我们靠着神的话语来认识自己。当时耶稣所讲的话，有许多人不了解，就像许多时候我们读圣经而不了解神的意思；但主复活之后，我们必然了解。尝试从复活的角度来看真理，我们才能突破旧的领域。也记着真理本身是末世性的，更完全的真理不是在这时刻，而是在下一个时刻显明的。所以，一个懂得真理的人就是一个愈发现自已不懂的人，他会变得谦卑、信靠。祷告也是如此，我们越祷告就越发现自己的无能，所以我们更会交托仰望主。在我们愈不能得着的祷告中，我们就愈被主得着。我们要的是一个复活的读经和祷告，记着从真理得来的反思是带有能力的，而神的羔羊是我们与神之间的中保，是他让我们对神的真理有新的认识与感受。
第三，事奉的反思。我们所要的不但是职责的事奉，更要有复活能力的事奉。在教会中事奉，圣职容易变成烦闷的工作，服事也容易变成无关紧要的应酬。我看过许多传道人愈事奉神愈沉闷，我也看过一些没有受过神学训练的年轻人，愈事奉神愈起劲。旧的殿需要用四十六年的时间来建成，但耶稣的复活却只需要三天。这段经文所要表达的是复活的真理，我们要靠主复活的大能去事奉祂！如果我们只认识死的能力，我们的事奉就变得是枯燥乏味。但如果我们认识复活的能力所带来的盼望，我们的事奉将是得胜的喜乐。事奉的最终目的，不是要我们成为神的天使，在圣洁中永不忧愁，而是要我们分享神的喜乐，在苦难中得享神的安乐。神的喜乐是我们与神同工的力量。
作者：田童心