我们的语言和行动，均是以思想为根源的转化，思惟是如实看待事物的结果，与正见一致的正思维，就是一张地图，帮助我们找到自己人生的方向和道路。“无思而思”是一句著名的禅语，当我们到达目的地的时候，就要放下地图，完全进入现实状态。
当正见在我们心中已经变得很坚固的时候，我们就拥有了正思维；当安住于当下时，将会从中感受到快乐、安祥和自在的种子，并医治和转化自己的痛苦。正确的思考，能够从不那么积极的事物之中，提取积极的意义，叫做正思惟，亦即是思考四谛的道理，以引发正当的欲念，明了世出世间的因果，断集证灭，离苦得乐。
思维反映了事物存在的方式，错误的思维导致我们以一种颠倒的方式来看问题。通常我们的身体在做一件事情的时候，而我们的心中却在想着另一件事情，身和心没有统一起来，有意识的呼吸是生命中的一个重要环节，当我们把注意力集中到自己的呼吸上的时候，就把身心带回到了一起，重新成为一个整体，所以，正念的呼吸能够帮助我们不再被过去的痛苦和对未来的焦虑所占领，帮助我们与当下的生命联系在一起。
我们的思想有很多是不必要的，有些很狭隘的当中并没有蕴含多少智慧。我们需要正见作为思惟的基础，有时候我们感到自己脑子里仿佛有一台一直开着录音机，而我们却无法关掉它，于是我们变得焦虑而紧张，做各种各样的恶梦。佛陀曾经提供了很多方法，来帮助人们转化令人烦恼的心念。他曾经讲过一个“换钉子”的方法，就像一位木匠钉进一只新钉子、取代一只锈钉子一样，用善念来取代恶念，如果我们不断地受到不善的思维模式的侵袭，那么，我们就要学会“换钉子”，用善的思维模式替换那些不善的思维模式。
我们往往倾向和固守于自己的习惯，哪怕那些习惯使我们痛苦，工作狂就是一个例子。当今，我们的工作方式带有很大的强迫性，也妨碍了我们与生命发生真正的接触，我们无时无刻不在想着自己的工作，几乎没有时间呼吸了。然而，我们的行为方式取决于我们的思维方式，而我们的思维方式则取决于我们的习气，我们要充满正念地为观赏樱桃花、读书、饮茶留出片刻闲暇，去感受我们心中和周围已经存在的那些能够使人净化和使人神清气爽的因素，就会获得更多的安祥和宁静。
菩提心就是“慈悲心”，是为了给我们大家带来幸福而开发自身智慧的深沉愿望，是修习正念地生活的原动力。当我们从城市的喧嚣中出来，住到森林中去，但自己的心仍不集中，仍在喧闹之中，坏的思想就会在心中起着破坏作用，只有心安静了，诸漏逐渐息灭，才会心生喜悦。然而，虽住在闹市中，周围都是人和汽车的喧哗声，而自己的一颗心却能够安静，这远比住在森林中心不清静的人更高尚。
因此，我们普通人怀有恶意和错误的思想也是很自然的，“如盖屋不密，必为雨漏浸，如是不修心，贪欲必漏入。”我们的贪欲是纷乱的，由此带来了愤恨和其他诸苦，由于贪欲，一切邪恶都来到我们的身上，再由于某种原因受到阻碍时，就变成了愤怒。所以，我们应当努力发展潜藏在自己性格中善良的、正确的思想，进行自我的心理修养，通过道德行为的修养，抑制心并支配心，不受外境影响，这样自己心灵才能自由。
哀怨和仇恨是最无益和最有害的坏思想，当人发怒时，身心都在起着变化，心脏跳动加速，面像很丑陋，其结果是身心的能量很大消耗，痛苦、愤怒更使心情黯然，不能分别正确与错误，就像被包围在黑暗之中的瞎子。古人说：“不要发怒，发怒使人易老。”对一个人的愤怒，慈念是最好的解毒剂，对那些向我们发怒的人，慈念是最好的药物，同时我们更需要控制自己的怒气，直至完全被消灭。
慈爱是一种积极的力量，由于慈爱，能增加我们快乐的储备，使我们的世界更加光明、高尚和纯净，有慈爱的人，每一行动都是以正思惟和纯洁的心来做的。我们生活困惑的背后，看到和考虑的事情往往太多而且太累，我们的思惟中往往藏着一堵堵墙，阻碍着我们，把我们与美好的生活隔开了。我们经常艳羡别人功成名就、飞黄腾达，抱怨自己时运不济、遇人不淑，其实，自己试着换个角度去思考、换个方式去行动、换个心情去感悟，“拆掉思维里的墙”，就会发现“墙”外的世界更华丽。
正思维也决定着一个人的境界素质，具有慈悲的笑容，常发温柔的言语，常存感恩与谦虚，为好的生活准备爱，我们的行为就能让更多的人感到温暖和平和。为责任而负责，为担当而无悔，为果敢而放弃，将前进中所遇到的困难视为一种动力和欣喜的开始，在困难里解决问题和矛盾，为自己的将来梳理道路，埋下疏通条件的经验积累，多对他人进行帮助、救援和鼓励，自己的做事时就更容易、更顺利，更能克服苦恼，从而赢得更高的快乐。
宗教信仰是一种生活观，是一种建立在精神和谐与幸福之上的慈爱和理解的生活。生活永远充满着变数，我们的面前永远有着无数的选择和挑战，正思惟决定着我们人生的兴衰成败、大小强弱、长短优劣，也决定着我们本身的境界、素养、筹略、能力的高低，佛性的种子：觉悟和如实理解事物的能力，存在于我们每个人的心中，拥有正思惟，安于当下。