消費文化心理学

国庆将至，文化飘逸感恩起舞之声。国诞国典，谢主龙恩。恭贺和担忧都是实话，都不能阻拦太阳每天的升降。旭日东升，你讲霞光万道，夕阳西沉，你讲落霞与雁齐飞。都是自然的规律，何必杞人忧天呢？这就是消费文化心理学，娱乐消费，卫生语境。

以娱乐为道德标准的消费行为叫做消费文化。消费文化也是草根文化，只顾生死，不言政治。民生为海，消费为舟，追求生老病死送终。消费文化一直都是人类的主流文化，只不过被文字掩埋变成了千古煤矿。

常言道：上行下效。这就是语言被控制的传统后果。上下有别，下效先要行上才有本钱，而要争得上之本钱，往往早就死于非命，何效之哉？但是，人人往往喜欢避重就轻，仍然上行下效。这就偏移了消费文化的本份之道。例如存款。政府的高储蓄是执政者‘私有’财富的手法，草根仿效之，将私有之财变为“公有”，只得到一种麻醉，失去了人生的意义。所以，西方社会执政者在民众的监督下“寅吃卯粮”，被斥之为“过度消费”。试问之，民生消费自己的税款何谓“过度”？不用之于民才是“过度”。

所以，西方民众存款只是为了短期的一项消费计划，而不是愚味的仿效官方。

存款是将现金变为资本。钱加入资本行列之后，就不再是消费品了，它要流通才能有生命。而流通是一门理财科学，处于竟争之中，与消费民生无直接关系，它肩负着一个严峻的责任和权力，绝大多数的人心有余而智不足，自知之明者畏而却步为上。

这就是消费文化心理学。首先要端正对钱的看法。君子爱财，不仅取之有“道”，而且要消费有道，才能享受一生。

如果看不清这一点，就是“钱奴”。‘钱奴’就是在追求一个无意义，更无责任感的数目字而怨恨终生。

十八世纪未，德国哲学家叔本华说：“这里，我并不是在漫谈某些不值一提的话题。因为一步入生活，就需要有足够的资产使我们独立起来，不必工作就可以过上舒适的生活。虽然对此不宜评价过高，却是一大优势，因为，这使得我们不受饥寒交迫之苦。”

这是人的最基本的生活目的，道德标准，幸福追求。认同它，承认它，维护支持人的这一权力的政治，是放之世界而皆准的政治。反之，无论附加任何冠冕堂皇的借口和理由都是形而上学。

作为个人，追求钱财首先是使个人独立起来，不受饥寒交迫之苦。达到独立生活的状况，从来就没有救世主，全靠自己救自己。任何社会都有穷人与富人，“打富”不能济贫，因为钱财的消费要加进智慧。

有了钱，挥霍浪费，金山银海也会消耗殆尽。有了钱，只存不去流通投资，就是钱奴，仍然生活在痛苦之中。这里显现了一个幸福观的真理，只花不赚和只赚不花都不会使人幸福。

叔本华说：“《奥德赛》中有一段话揭示了这一真理：人们静思尘世的思想，如同人神之父所给予的白昼。当我们的财富不能滿足各种欲望时，就会因为不断努力地增加财富而倍受折磨。”

这就是消费文化中的心理学。

一个人的财富数量并不是一成不变的。首先要努力赚到一笔足以能过上不工作也能温饱的财产。理财专家认为至少要花上25年时间去为钱而工作。这赚钱的历练才能使人认识钱！

叔本华为消费文化心理学计算了一个幸福指数，他说：“财富的数量只是相对的，即正好维持在一个人想得到和他所得到的两者之间的比率上。因为衡量一个人的幸福，只根据他所有的而不是根据他所期望得到的东西来衡量，就像只有分子而无分母的分式。”

尽力去挣钱，滿足于已赚到的钱，把贪欲作为一种消闲，这是正确的消费心理。

打富济贪是黑道洗钱，是生之挣扎中的自残心理！只会在伤口上洒盐，不会有幸福可言

存款只是短线的调整，不是正确的投资。作为民间是货币的流通过剩，作为国家，是将公产制造贪污空间！