原文:

　　昔之得一者　　天得一以清　　地得一以宁　　神

得一以灵　　谷得一以盈　　万物得一以生　　侯王得一以为天下正　　

　　其致之也　　天无以清　　将恐裂　　地无以宁　将恐发　　神无以灵　　将恐歇　　谷无以盈　　将恐竭　　万物无以生　　将恐灭　　侯王无以贵高　将恐蹶　　

　　故　　贵以贱为本　　高以下为基　　是以　　侯王自谓　　孤　　寡　　不榖　　此非以贱为本耶　　非乎　　故致数舆无舆　　不欲琭琭如玉  　　珞珞如石

译文：

　　昔日得自一者（道生一即浑沌）；天得自一（浑沌）者清；地得自一（浑沌）则宁｛原始浑沌物演化出天地｝；神得自一（浑沌）则灵；谷得自一（浑沌）则盈；万物得自一（浑沌）则生；侯王得自一（浑沌）则为天下首领｛自然所造就的天下首领｝。
　　推论而言：天如不清，将恐崩裂；地如不宁，将恐塌陷；神如不灵，将恐消失；谷如不盈，将恐枯竭；万物如不生，将恐灭绝；侯王如不高贵，将恐倾覆。
　　然而，贵以贱为根本，高以下为基础。侯王自称：孤、寡、不榖，这不是以贱为本吗？难道不是？所以，追求无数的荣誉反而会没有荣誉，因此不追求琭琭如美玉，要珞珞如石虽贱而坚实。

点注：

　　老子此篇，既讲道又讲政，最后落脚于德，侯王之德。
　　老子此篇提出“一”的概念。作为哲学概念的“一”，可以引出整个世界及其万事万物。这里的“一”，是道派生出来的“一”，因而道与一不能视为同义语。
　　老子讲到昔日得一者列举了：天、地、神、谷、万物、侯王，其中神、谷究竟是指什么？六篇老子曾经讲到“谷神不死”，这里又讲神谷，联想思考，神为阳，谷为阴，乃天地之灵气，道冲用之不盈。阴、阳、冲三气演生出万物。故，“谷”是山谷（气之聚集），不是河谷，“神”是谷神（气之神力），不是鬼神