又到元宵节


图像制作\向隽
 
又到元宵节
 
中国的节日,属元宵节最具娱乐性,一是不需要什么庄重肃穆的仪式搞得人特沉郁,二是不把人圈在房子里围着族长高辈份的人装老实充恭敬。
我从小的印象里,一到元宵节我们小孩子就可以到处疯跑,哪里是花灯闪烁的地方就往哪儿扎,伴着远处戏班子的锣鼓家什,顶属我们闹得凶猛。大人闹花灯那是有板眼的玩挑灯的花样儿,比手法腰身的技巧。我们小孩子闹花灯,那一定要野成鸡飞狗跳的。
等到大人都回家了,我们小伙伴还不会撤戏,依然端着瓜灯,就是大人给用水萝卜、胡萝卜、南瓜、或者白菜根子刻掉芯儿挖成的油灯猫在小小的屋檐下或者土坑窝里,学着老人的样子照鬼,有时候谁念念有词地晃着瓜灯,猛地惊叫一声,大伙儿会被吓个半死,以为神仙鬼怪真的悄悄来到我们身后。
我们闹到半夜,还是恋恋不舍,为没有看到灯影中的鬼怪而失望,于是拨着瓜灯里的油焾子希望再吓唬自己一次。这时候谁家的大人开始唤孩子回家了,谁就嘟嘟囔囔冲着被叫的那谁骂道:叫你魂儿了,滚吧!于是大伙儿一起对着他:滚吧!!!可是,没要多大会儿,剩下的孩子陆陆续续都会滚回家去。
墙角落里,只剩下一盏晃晃悠悠的瓜灯。直到这个时候,我还会呆在被窝里想外面的动静,是不是呢,我们盼望的神仙鬼怪刚刚出现,你看在灯影子里,他们继续在里面玩我们小孩子的游戏,并且一直把那盏瓜灯点到我对元宵节的记忆里。
直到现在,元宵节依然是我们都爱过的一个民族节日。虽然洋节多了起来,但与我们的元宵节相比起来还是太具有强指的意味,因为洋节与宗教的血缘过于紧密了。我以为元宵节是中国最现代、最开放、最好玩的节日,只有这个元宵节才能够广场大狂欢地激动人们出去开放一回儿,鼓舞人们释放自己。该闹元宵了,谁还愿意鞠在屋里?
今夜又到元宵节了。老老少少都去,看花灯,放花灯,闹花灯。
                 2008/02/09 14:01
 

 有关元宵节

(转自唐俊的博客)


农历正月十五是一元复始,大地回春的第一个月圆之夜,家家户户亲人相聚,共同欢庆,因而这天称为“元宵节”。元宵夜里,人们还喜欢放灯和观花灯,所以,元宵节也称“灯节”或“上元节”。
  元宵观灯的习俗,始于汉代。《文乐书》记载:汉明帝永平年间,提倡佛法,敕令在元宵节点灯敬佛,这就开创了元宵放灯的先河。到了唐太宗时代,“观灯独盛”。《开元天宝遗事》载道:唐玄宗时,放灯发展到非常热闹的灯市,“置百枝灯树,高八十尺,竖之高山,上元夜点之,百里皆见,光明夺月色也。”故有《上元灯诗》:

  玉漏铜壶且莫催,铁关金锁彻明开。

  谁家见月能端坐,何处闻灯不看来。

  据吴曾《能改斋漫录·五夜放灯》记载:在宋朝,元宵灯市更是盛况空前,制灯的原料从纸、绢、纱、绸发展到五色琉璃、白玉,制成各种各样奇异的花灯,灯上绘有山水人物、花竹翎毛。人物灯有《西施采莲》、《刘海戏蟾》、《嫦娥奔月》等;花果灯有牡丹、荷花、葡萄、柿、橘、瓜、藕等;百属灯有龙、凤、鹤、鹿、马、猴、鲤鱼、金鱼、蛙、虾之类。更为奇巧的是,灯市上扎成的灯山、灯塔、灯球、灯牌坊等,更是蔚为壮观。宋代大词人辛弃疾的《青玉案·元夕》曰:“东风夜放花千树,更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。风箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞……”把元宵灯市的热烈情景描绘得有声有色,让人犹如亲临其境一般。

  唐、宋时,灯市还出现了灯谜和杂耍技艺;到了明、清两代,灯市又增加了戏曲表演,内容越来越丰富。

  那么,常州、武进地区元宵节的放灯情景又是怎样的呢?明代抗倭英雄唐顺之有一首《元夕咏冰灯》诗,对元宵之夜的放灯盛况作了生动的描写:

  正怜火树斗春研,忽见清辉映夜阑。

  出海鲛珠犹带水,满堂罗袖欲生寒。

  灯花不碍空中影,晕气疑从月里看。

  为语东风暂相借,来宵还得尽余欢。

  解放后,元宵灯会仍在各地盛行。现在的放灯更是百花齐放,争奇斗妍。闻名中外的四川自贡、南京夫子庙、湖南长沙等大型灯会的创新作品中,有表现人物、花鸟、鱼虫、走兽和亭台楼阁的走马灯,有独具匠心的《孙悟空三打白骨精》、《天女散花》、《金鱼吐珠》、《孔雀开屏》等电动灯,令人光彩夺目。