19世纪中后期，随着君主立宪的英国和日本的日益强大，特别是日本的崛起，君主立宪成为19世纪流行于中国的来自西方的普世价值，但是以慈禧为核心的即得利益集团极力反对君主立宪的普世价值。1898年，慈禧老佛爷打响了反对君主立宪的第一枪，老佛爷代表皇室、文武百官、全国各族人民庄严宣布“西方的君主立宪不适合中国”、“祖宗之法不可变”、“君主立宪不可为”。老佛爷下令捕杀了谭嗣同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁、徐致靖、张荫桓等人，康有为、梁启超等洋奴立即逃跑去了国外。在此次反洋奴斗争中，老佛爷创造性地提出了：
　　1、文化背景论。结论：西方之君主立宪不适于中华民族的历史文化；
　　2、祸害国家论。结论：西方之君主立宪必将导致内乱、国家分裂、民不聊生；
　　3、国民素质论。结论：中国国民素质低，不适合西方之君主立宪制度；
　　4、国情论。结论：中国是一个多民族、多宗教信仰的国家，中国幅员辽阔，不适合西方之君主立宪制度；
　　5、渐进论。结论：西方之君主立宪不是一蹴而就的，中国需要的是渐进的君主立宪；
　　6、金钱论。结论：西方的君主立宪、议会选举就是有钱人的游戏；
　　7、.......


　   20世纪，共和取代君主立宪成为新的来自西方的普世价值。袁世凯活学活用老佛爷“祖宗之法不可变”普遍原理，他准确地把老佛爷“祖宗之法不可变”普遍原理同中国20世纪中国具体实际紧密地结合起来。袁世凯系统地阐述了“西方之共和不适于中国”、“中国没有一个皇帝不行”。具体如下：

　　1、中华民族的历史文化背景论。结论就是：西方之共和、宪法不适于中华民族的历史文化；

　　2、祸害国家论。结论就是：西方之共和必将导致内乱、国家分裂、民不聊生；

　　3、国民素质论。结论就是：中国国民素质低，不适合西方之共和制度；

　　4、国情论。结论就是：中国是一个多民族、多信仰的国家，中国幅员辽阔，不适合西方之共和、宪法制度；

　　5、渐进论。结论就是：西方之共和、宪法不是一蹴而就的，中国需要的是渐进的共和、宪法；

　　6、金钱论。结论就是：西方的选举就是有钱人的游戏；

　　7、.......

　　1915年年底，袁世凯宣布解散议会、废除宪法、取消共和、恢复帝制，并自任中华帝国皇帝，子孙世袭。