19世纪中后期,随着君主立宪的英国和日本的日益强大,特别是日本的崛起,君主立宪成为19世纪流行于中国的来自西方的普世价值,但是以慈禧为核心的即得利益集团极力反对君主立宪的普世价值。1898年,慈禧老佛爷打响了反对君主立宪的第一枪,老佛爷代表皇室、文武百官、全国各族人民庄严宣布“西方的君主立宪不适合中国”、“祖宗之法不可变”、“君主立宪不可为”。老佛爷下令捕杀了谭嗣同、杨深秀、林旭、杨锐、刘光第、康广仁、徐致靖、张荫桓等人,康有为、梁启超等洋奴立即逃跑去了国外。在此次反洋奴斗争中,老佛爷创造性地提出了:
1、文化背景论。结论:西方之君主立宪不适于中华民族的历史文化;
2、祸害国家论。结论:西方之君主立宪必将导致内乱、国家分裂、民不聊生;
3、国民素质论。结论:中国国民素质低,不适合西方之君主立宪制度;
4、国情论。结论:中国是一个多民族、多宗教信仰的国家,中国幅员辽阔,不适合西方之君主立宪制度;
5、渐进论。结论:西方之君主立宪不是一蹴而就的,中国需要的是渐进的君主立宪;
6、金钱论。结论:西方的君主立宪、议会选举就是有钱人的游戏;
7、.......
20世纪,共和取代君主立宪成为新的来自西方的普世价值。袁世凯活学活用老佛爷“祖宗之法不可变”普遍原理,他准确地把老佛爷“祖宗之法不可变”普遍原理同中国20世纪中国具体实际紧密地结合起来。袁世凯系统地阐述了“西方之共和不适于中国”、“中国没有一个皇帝不行”。具体如下:
1、中华民族的历史文化背景论。结论就是:西方之共和、宪法不适于中华民族的历史文化;
2、祸害国家论。结论就是:西方之共和必将导致内乱、国家分裂、民不聊生;
3、国民素质论。结论就是:中国国民素质低,不适合西方之共和制度;
4、国情论。结论就是:中国是一个多民族、多信仰的国家,中国幅员辽阔,不适合西方之共和、宪法制度;
5、渐进论。结论就是:西方之共和、宪法不是一蹴而就的,中国需要的是渐进的共和、宪法;
6、金钱论。结论就是:西方的选举就是有钱人的游戏;
7、.......
1915年年底,袁世凯宣布解散议会、废除宪法、取消共和、恢复帝制,并自任中华帝国皇帝,子孙世袭。
历史上反“普世价值”的都是即得利益集团
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