杨思基

    人类演化了五万年、或五十万年才搞出了一句‘一切乃知’作为对一切指称的全面总结。对此，当然会有各种各样的知道者给出他们各自的见解、观点、总结，而这恰好奠定了‘一切乃知’的确立——谁知道，谁说话。
    人类真正进入了启蒙。
    我在感知，我也在告知，而这是不需要我操心的，我是生而有知。我想知道我是怎么回事、世界是怎么回事？如果有什么在告诉、而我又能够知道，那么什么问题都可以解决了——你有什么问题吗——去知道就行了。
    我想知道的一切总有告诉在告诉我，我被告诉我是被安排的，我被告诉世界就是百科全知，世界就是一部知学，而且是早就撰写好了的，也是不断在刷新的。我可以通过自然语言、意思和信息直接阅读世界，也可以阅读别人已经知道的且用抽象或虚拟的语言、意思或信息再表达出来的告诉。
    知道过程就是语言、意思、信息交流过程，它们都是等价的。
    自然的与抽象的语言、意思、信息之间有部分可转化、有交集、可相互指代，有部分各自为政、自说自话。
    抽象的语言、意思、信息存在是知学里更有概括性、创造性和艺术性的部分。人类的宗教、哲学、科学、艺术等等又是其中的优秀者。
    听事实说话。自然的、抽象的语言、意思、信息的对话过程都是事实，都是知的发生。
    人类的一切学问、学说、学科、说法、思想或主张，包括人的‘自我’的确立这一感知或告知状态，都毫无例外的是以知而立的。
    知是定义定义的定义，知可以被任意定义——仍然是以知定义。
    以知为本。
    知即真理。
    道德的根本就是知。
    问题是在摸象之前解决了的。
    感性的、理性的——都是知性的。
    人作为某种知道者把所获知的东西按照各种人为的标准都分门别类地设置起来，看起来似乎是世界的主角。但获知或感知的东西实际上也是被告知或告诉的，而且已经获知的可能仅仅是告知的很小的一部分。什么在告知呢——告知的所在就是天地、宇宙、世界、大自然。
    那么，要想知道‘世界是怎样的？’这个问题的全面答案，就不能仅仅阅读人类已经阅读了的情况，尤其是用抽象的语言书写的报告，而是还要更多地继续阅读正在用自然语言告知的所在——也就是古人们早就说过的‘天书’。阅读这样的天书你可能还需要一些比如显微镜、放大镜之类的求知工具罢了。
    你想知道世界是怎么样的吗？你可以去翻看某本人类的书籍或任何你能够阅读到任何族类的论述。你也更应该去考察石头、观察太阳、探索宇宙，当然还要解剖人身自己，看看它们都说了些什么，人类的书籍也是这么搞出来的。
    你也想重新安排世界吗？那你就去告诉你想要安排的所在，只要它听话就行。
    我也想告知世界按照我的意思去改变，那么它也应该能够感知，它确实也在感知。因此当我使用某种自然语言比如力气去告诉一块石头叫它移动时，它听话了，它移动了。
    我如果想通过口述的虚拟语言指使那块石头升天，我也可以先指使这块石头变成火箭，安排一条对话的路径，然后叫它听我的口令升天。
    这一切都依赖于一切都能够正在知道、相互知道，而这就已经使得一切可能成为可能了。
    天然的知性无法给予，也无法剥夺，且给予和剥夺是基于知的预设之上的。这就是神止步的地方——神可以指使你做任何事情，但前提是你预先具备听话的可能。
    世界是早就统一了的——各个部分都是相互知道的，这也是相互作用、联系、影响的本意。你也可以在此基础上再搞统一，比如你知道了一切；或你让世界都听从你的意思、语言或信息。
    而这也是迄今在学术上、政治上、军事上妄想统一世界都注定要失败的原因：那就是你还没有全知；你也做不到让一切都完全听从你的——这些状况都要求：一切都是最严格意义上的‘你自己’。另外，哪怕你做到了统一，你能够全知、一切都能够听到你、听从你，但这些却不是你事先安排的。
    世界的统一就在于个个都在知道着、都在接受和表达意思、语言、信息。
    任何事物的本体是语言的、意思的或信息的，任何个体都是语言、意思、信息的特征或差别，任何个体都是知的主体，都有述说世界是怎么回事的发言权。个体即天意、全知的组成要件和本身。
    天、人、石头都是一团团交流着的语言、意思、信息。
    天然的、囊括一切的知学是一切不同的个体以各种语言模式共同撰写的，而且还在撰写着。一块石头在那里放置、人的思想表达、星星在照耀，都是知学的构成。
    以感知为主、还是以告知为主、以知道的什么为主，是人类对世界总结的多样性的根源——知道什么，说什么话。
    我们被告知，人类自己也是被说出来的‘话儿’，也就是较高级些的语言、意思、信息知态，其目的是增添知态的多样性，是锦上添花。此知态因生而来、因死而去，再回到基本知态。而人也被安排可以说出更高级的‘话儿’，那就是‘人类后’或‘超人类’语言、意思、信息交流系统。人类的出现就是为了创造更多的‘新闻’。
    一切就是知界。
    ‘知学’的范围就是知界、就是一切能够知道的范围。这个范围可以称之为任何别的名称，也可以这样设置：随便示意天上地下的一切说：看看它们在表达着什么？
    倡议人类设立‘知学’专业，再用各种抽象、虚拟的语言把人类能够知道的一切重新考察和定义、分类。比如宗教——对全知全能全是的主的采信；哲学——知道的情况的总结；科学——某些拓展知域的做法；更有许多其他知道的结果或经历，谁知道如何分类，谁来安排。