作者：利奈尔 分类:易经讲义
下一句“吉凶者，贞胜者也”，贞者正也，你把“贞胜者也”念成是“正胜者也”，也可以。正嘛，一个东西很方正，方正就有确切之义，还有永固之义。方正的东西总是放得很稳的，不会东倒西歪，所以它还有一种稳定性的意思在里面。“吉凶之正”是什么？吉是一方，凶是一方，其中的正方是哪一方呢？当然就是吉。我们把“吉凶者，贞胜者也”直译一下，那就是得吉凶之正者，在于胜者。此话怎讲？任何一件事情，有吉就必然有凶，它的对立面就是凶；任何双方对抗，有胜就必有负，过去讲“胜者为王败者寇”，这也是人类历史的一个通则。从对抗双方的结果来看，当然胜者就得吉，负者就得凶，这是肯定了的。所谓的正史，其实也就是为胜利者而写的历史。
我们看一部《二十四史》，中国所谓的正史，都是胜利者所写，也都是为胜利者所写。失败者你是没有资格发表你的观点，你可以私下发表，但是很难载入史册。这就是“吉凶者，贞胜者也”的感觉，吉凶之正，永远是站在胜利者这一方。
实际上，从中国的传统哲学来看，天地之间没有绝对的好，也没有绝对的不好，没有绝对的正，也没有绝对的偏。所以《庄子》里面有一个“蜗牛角上竞雄雌”的故事，两个国家打仗，伏尸百万，流血千里，其实就像是在蜗牛的两只触角上那么大的地方争来争去。哪儿有什么对错？哪儿有什么胜负？你把关注的焦点放到更大的时空上来看，其实人类那一点点事情，在宇宙中算什么呢？地球在宇宙中也就是一个点而已，一粒尘埃而已。在这粒微乎其微的尘埃上，还有所谓的金融危机，还有多国首脑峰会，还有塔利班恐怖主义到处捣蛋，还有中东、朝鲜半岛的这些剪不断、理还乱的纠葛……这不是“蜗牛角上竞雄雌”又是什么？有人说庄子的思想是消极的，是一种历史虚无主义，其实他错了，庄子才是真正的积极！试想一下，如果更多的人有庄子这种眼光、智慧，那人类之间的战争还打得起来吗？人世间各种莫名其妙的纠纷还可能存在吗？肯定不会有的！大家都学着庄子一样，在宇宙天地之间逍遥游，多好！即使像一粒尘埃一样无足轻重，也没有关系嘛，因为那是一粒快乐、幸福的尘埃！
佛教中说：“正人修邪法，邪法亦正；邪人修正法，正法亦邪。”所以，世上的一切本无所谓正邪，一切正邪皆在于人心的向背。我们社会上约定俗成，它是善的，那么它就是善的，就是正的；我们社会上约定俗成，说它不是善的，那它就是不善的，就是邪的。所以正邪也好，吉凶也好，都是要有一个基本前提。在具体的时间段上，在具体的空间范围上，“吉凶者，贞胜者也”这是必然。好事情都站在胜利者的一方，既得利益都站在成功者的一边，这也是现实。
“天地之道，贞观者也”，以前七叶兄给我们讲《黄帝阴符经》，开篇第一句大家还记得不？“观天之道，执天之行，尽矣！”你能够静观天道，你能够认识和把握天道的运行、天道的变化规律，那就“尽矣”。还有啥话说呢？已经就说完了，无语了，没啥说头了！因为这样的人，他就能够得到天地运化之正。
我们看人类几千年的历史，那么多风流人物、风云人物，真正够得上得天地之正的，真正能够“贞观”的人，真正有“观天之道，执天之行”的本事的人，数得出几个来？我们把儒、释、道三教拉通了看，也就那么几个开宗立派的大师，除此之外，其他人都还在过程当中，段位都还有待提高，谈不上真正的“观天之道，执天之行”。
唐太宗年号叫贞观，也是从这儿来的。贞观之治，你说唐太宗得了天地之正没有？说完全没有也不对，可以说是得到了一点点。毕竟在社会上、政治上，中国那时产生了这么一个政治清明、社会安定的时代，使社会文明的程度有了很大发展，形成了著名的贞观之治。但是，他所得到的一点点天地之正，还只是从社会政治的角度上说的。那么从个人精神修养的程度上来说，唐太宗可能就谈不上了。如果他在精神修养中真正得了天地之正，他也就不会想长生不老，结果吃术士的丹药而死。毛泽东在《沁园春•雪》里写道：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。”你说历史上这些帝王将相，其功业有多么了不得！但是后人看来，都还是觉得有所缺陷。我们再看中华历史上，奠定我们文化基础的这些人物，尧舜禹汤、文武周公、孔孟老庄这些人物，跟历史上这些风风云云的帝王将相相比，那么后人对他们的评价、对他们的推崇，那就不可同日而语。所以在中国人的心目中，文章千古事，富贵一时兴，真正在文化上面有非凡的建树，这才是最了不起的。
“天地之道，贞观者也”，我们中华民族的这些古圣先贤，他们的事业就是顺乎于天地之道，就是得了天地运化之正。他们的事业是把握天地之道，并使之彰显在人间，把天地之道显化到我们人类社会中来，所以非常了不起。在中国文化里面最为推崇的，正是这种“贞观者”的事业。
我们看一部《二十四史》，中国所谓的正史，都是胜利者所写，也都是为胜利者所写。失败者你是没有资格发表你的观点，你可以私下发表，但是很难载入史册。这就是“吉凶者，贞胜者也”的感觉，吉凶之正，永远是站在胜利者这一方。
实际上，从中国的传统哲学来看，天地之间没有绝对的好，也没有绝对的不好，没有绝对的正，也没有绝对的偏。所以《庄子》里面有一个“蜗牛角上竞雄雌”的故事，两个国家打仗，伏尸百万，流血千里，其实就像是在蜗牛的两只触角上那么大的地方争来争去。哪儿有什么对错？哪儿有什么胜负？你把关注的焦点放到更大的时空上来看，其实人类那一点点事情，在宇宙中算什么呢？地球在宇宙中也就是一个点而已，一粒尘埃而已。在这粒微乎其微的尘埃上，还有所谓的金融危机，还有多国首脑峰会，还有塔利班恐怖主义到处捣蛋，还有中东、朝鲜半岛的这些剪不断、理还乱的纠葛……这不是“蜗牛角上竞雄雌”又是什么？有人说庄子的思想是消极的，是一种历史虚无主义，其实他错了，庄子才是真正的积极！试想一下，如果更多的人有庄子这种眼光、智慧，那人类之间的战争还打得起来吗？人世间各种莫名其妙的纠纷还可能存在吗？肯定不会有的！大家都学着庄子一样，在宇宙天地之间逍遥游，多好！即使像一粒尘埃一样无足轻重，也没有关系嘛，因为那是一粒快乐、幸福的尘埃！
佛教中说：“正人修邪法，邪法亦正；邪人修正法，正法亦邪。”所以，世上的一切本无所谓正邪，一切正邪皆在于人心的向背。我们社会上约定俗成，它是善的，那么它就是善的，就是正的；我们社会上约定俗成，说它不是善的，那它就是不善的，就是邪的。所以正邪也好，吉凶也好，都是要有一个基本前提。在具体的时间段上，在具体的空间范围上，“吉凶者，贞胜者也”这是必然。好事情都站在胜利者的一方，既得利益都站在成功者的一边，这也是现实。
“天地之道，贞观者也”，以前七叶兄给我们讲《黄帝阴符经》，开篇第一句大家还记得不？“观天之道，执天之行，尽矣！”你能够静观天道，你能够认识和把握天道的运行、天道的变化规律，那就“尽矣”。还有啥话说呢？已经就说完了，无语了，没啥说头了！因为这样的人，他就能够得到天地运化之正。
我们看人类几千年的历史，那么多风流人物、风云人物，真正够得上得天地之正的，真正能够“贞观”的人，真正有“观天之道，执天之行”的本事的人，数得出几个来？我们把儒、释、道三教拉通了看，也就那么几个开宗立派的大师，除此之外，其他人都还在过程当中，段位都还有待提高，谈不上真正的“观天之道，执天之行”。
唐太宗年号叫贞观，也是从这儿来的。贞观之治，你说唐太宗得了天地之正没有？说完全没有也不对，可以说是得到了一点点。毕竟在社会上、政治上，中国那时产生了这么一个政治清明、社会安定的时代，使社会文明的程度有了很大发展，形成了著名的贞观之治。但是，他所得到的一点点天地之正，还只是从社会政治的角度上说的。那么从个人精神修养的程度上来说，唐太宗可能就谈不上了。如果他在精神修养中真正得了天地之正，他也就不会想长生不老，结果吃术士的丹药而死。毛泽东在《沁园春•雪》里写道：“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚；一代天骄成吉思汗，只识弯弓射大雕。”你说历史上这些帝王将相，其功业有多么了不得！但是后人看来，都还是觉得有所缺陷。我们再看中华历史上，奠定我们文化基础的这些人物，尧舜禹汤、文武周公、孔孟老庄这些人物，跟历史上这些风风云云的帝王将相相比，那么后人对他们的评价、对他们的推崇，那就不可同日而语。所以在中国人的心目中，文章千古事，富贵一时兴，真正在文化上面有非凡的建树，这才是最了不起的。
“天地之道，贞观者也”，我们中华民族的这些古圣先贤，他们的事业就是顺乎于天地之道，就是得了天地运化之正。他们的事业是把握天地之道，并使之彰显在人间，把天地之道显化到我们人类社会中来，所以非常了不起。在中国文化里面最为推崇的，正是这种“贞观者”的事业。