作者：利奈尔 

    “变化者，进退之象也”，上一节课，我们主要就在讲变化，错综复杂，变化非常多。《易经》的运用，主要就是在变化上面。为什么圣人要设卦观象呢？为什么要搞些错综复杂的方法，让易卦变得这么麻烦呢？就是要我们在人生的复杂变局中知进退。儒家说“穷则独善其身，达则兼善天下。”要做到这一点，首先在这个人生的变局当中，要知道什么时候是达、什么时候是穷。如果真正观察清楚事态的变化规律，是该入世建功立业的时候，就勇于进取承担；是该你独善其身的时候，那就欣欣然像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”，像隐士一样舒服地去生活。这是在易学上的真功夫，就看我们在学习中能不能灵活运用，能不能知变化、知进退。

　　这种知变化、知进退的例子，在历史上也非常多。比如宋初的陈抟，道家称为陈抟老祖，是很了不得的神仙级人物，也被称为“华山瞌睡仙”。这个陈抟老祖，在五代末期看到天下大乱，确实是起了打猫儿心肠。当时，他在华山以修炼为名，秘密召集了一批游民，组织成了一支游击队在华山上操练，希望天下一旦有变，自己说不定可以问鼎中原。周世宗知道了他的名声，软硬兼施把他“请”进京城，关到密室里面。这个陈抟也确实了不起，不吃不喝，在密室里睡起大觉来，一睡就是几十天。皇帝觉得，一个只知道整天睡大觉的人怎么会谋反呢？不像啊！他又穿得那么邋遢，如果这么杀了他，似乎没有什么道理啊！何况民间还传说他是个神仙，把神仙杀了恐怕不好啊！于是，只能把他放回华山。不仅放了他，还到处宣传，说他是华山睡仙，还派了州县的地方官吏到了一定的时间就去给他送米送粮，大概也是要监视他的行为。陈抟虽身在山林，却一直非常仔细地观察天下的变局。有一次在华山上遇到过路客，就问局势有什么变化，那个人说，赵匡胤在陈桥发动了兵变，已经称王了。陈抟听了后，马上晓得真命天子诞生了。因为陈抟一直是在观察着各方势力和变局，观察着此消彼长。赵匡胤一出手，陈抟就知道天下已定，大宋建立以后，他也就安安心心修道去了。

　　宋朝皇帝对陈抟很客气，把他请到皇宫里住下，王公大臣们都轮番向他请教。据说他授予赵匡胤两条计策，其一是“杯酒释兵权”，只用了一顿好酒，便将天下的兵权收归皇上；而那些帮赵匡胤打天下的将军们，也得到颐养天年的善终，使“狡兔死，走狗烹”的历史悲剧，没有在大宋朝上演。这在中国历史上是非常著名、非常了不起的啊！其二是陈抟预卜了宋王朝有“一汴二杭三闽四广”之忧。赵匡胤多次请他解释，陈抟都以天机不可泄露而推托。后人便附会认为，这是宋王朝步步南迁之谶，体现了宋朝国都从开封迁杭州，直至广州崖山而最终灭亡的过程。陈抟献上此二计之后，便向赵匡胤索取华山。赵匡胤也慨然许之，真的把华山封给了陈抟，并敕令永不纳粮税。

　　我们看这个陈抟，虽然他没有当成皇帝，但是在文化上却建树非凡，可以说是影响了整个宋代的文化。比如他的先天易学，开创了宋代易学研究的新传统，不仅影响了邵雍，还影响了宋明理学的开山鼻祖周敦颐。我们当时在讲《太极图说》的时候就说过，周敦颐的《太极图》是从陈抟老祖的《无极图》中变化而来的。所以《太极图说》里面第一句就是“无极而太极”，在整个宋代的学术思想里面影响巨大。陈抟对天下大事都很清楚，也真正做到了知变化、知进退，所以后人评价陈抟是“集两宋道德于一身”的人物。

　　“刚柔者，昼夜之象也”，看过本光法师书的同学就晓得，本光法师是批评了这两句的。按照方山易的传承，刚柔与昼夜是无关的，昼刚夜柔这种说法也是不对的。刚指的是阳气，柔指的是阴气，昼夜变化是地球自转产生的结果，并不是说昼就是纯粹的阳气，夜就是纯粹的阴气。我们刚才说的十二月卦也好，放在十二个时辰中也好，除了在子午时的临界点上，阴阳二气有纯阳纯阴的瞬间转换以外，所有时辰都是阴阳二气共同作用的结果，并不是昼刚夜柔、昼阳夜阴。

　　过去有刚日为单，柔日为双的说法，所以又有“刚日读经，柔日读史”之说。以前觉得这个说法好高深啊！刚日阳气很盛，就要读点经书，好让我们修身养性；柔日阴气比较重，人的意志容易消沉，这个时候读历史，容易鼓舞自己的进取之心。其实，这些说法都是故作高深的一种臆测，是比较僵化和肤浅的。说白了，我们哪天不能读经？哪天又不能读史呢？庙子里面早晚课是天天念经嘛；搞史学的人，也是每天都泡在历史里面啊！所以，单日双日和刚柔是没有关系的，过去有些文人为了炫耀自己的学识，就故意要这么说，让你觉得很玄、很了得。

　　本光法师对这一句批判有加，我们应以他老人家的说法为准。《系辞》本来就是研究《易经》的一篇综合性论文，并不是说金口玉言，一个字也不能改，一个字都不能动。何况，现在公认这个《系辞》也并不是孔夫子所著，而是从战国到汉初经过许多人的编辑增补产生的。如果按照现在博士论文的评分制度来看，“刚柔者，昼夜之象也”这一句是要被评委扣分的。