不久前，凤凰卫视《一虎一席谈》节目中范美忠和嘉宾郭松民进行了激烈的辩论，由于郭松民当场的批斗与粗话连连成为一个评论界的笑话，他本人也与范跑跑一样戴上郭跳跳的“雅号”，并且引发了一场网上的关于真小人与伪君子孰是孰非的大讨论，很多网友倾向于宁可范跑跑不要郭跳跳的观点，更加最近有号称当代中国最有影响力的学者、公共知识分子，清华大学人文社会科学学院的教授秦晖竟然在博客中为伪君子和伪善鸣冤叫屈，他认为“满嘴的仁义道德，一肚子男盗女娼”，我觉得问题不大。如果说这是伪善，那么这是社会非常可贵的一种机制。这一制度的长处恰恰就在于，它可以依靠一种权力制约，使得很多哪怕内心不那么高尚的人也不能做不高尚的事，而只能做高尚的事。在中国，所谓儒家的虚伪（“伪善”）当然是存在的，但是法家提倡的虚伪其实就是一种“伪恶”，强迫所有人都作恶，才真正是非常要命的。而部分网友也以讹传讹认定伪善的结果有可能趋向真善。伪恶的结果只能是实现真恶。难道真小人和伪君子就那么好吗？我觉得这些说说笑话可以，但要大家和社会都去认同这样的价值观却是典型的误人子弟和害人不浅，按照我的理解现代民主法治社会无论真小人和伪君子一个都不要！
君子与小人本身就是孔夫子宣扬自己儒家观点创造的两个相对立的约定俗成的名词和概念，不言而喻，在一定的狭小范围之内可以用用，可是用之放之四海而皆准的大道理上便有失公允了，我觉得君子和小人的概念就是一个不成立的假命题伪命题，是在人性善恶论的基础上定立的，原因是他错误地绝对性地理解人之善与恶的界限了，其实人之善恶如同流水，并不存在什么高下伪劣之分，并不能够简单把善恶理解为利人与利己的思想以及行为，这要看在什么样的社会制度下了，好的民主法治的制度下人的利己恶欲都能够发挥好的利人的作用，坏的专制封建制度下人的善良也会转化为恶，干出来害人的勾当，其一被逼良为娼，其一过分无限上纲地宣扬圣贤之说，所谓太多的善将促使被授予者的人们把内心的恶都激发出来了，事实上，如果把人性中的善恶绝对化，那么哲学中一对矛盾两方面的对立统一规律将起作用，它们同属一个事物性质的主体，善和恶一个没有那么高尚和好处多多，一个也没有那么可怕和一无是处，反正本人活了这么大真君子一个都没有看到，看到的总是书本上，庙堂上或者报纸上的君子影子，真君子根本就不存在，除非那些傻子，包括孔圣人都是一个有利己倾向的小人，遑论芸芸众生？何况我们一味地鉴别和倡导或批评君子小人干嘛？讨论关注这些纸面上的虚假概念简直是无事生非，谋财害命！
而儒家和一切统治者为何喜欢拿君子和小人说事，无非想夸大人与人之间的思想行为差距，模糊之间的界限，反正老百姓总是说不清，这有利于他们对老百姓的思想和行为的绝对统治罢了，说来很有意思，假如一个是小人国一个是君子国，其实真君子是不存在的所以实际上是伪君子国，你会选择哪一个？我会毫无疑义地选择小人国，理由是既然号称小人国里面的人就会承认人的私心，到了菜市场我要买一样菜他说10元我说5元，最后8元成交，两不相欠，从此毫不相干，干净利落，但到了伪君子国则不一样了，我说一样菜5元他说3元，这让我很不好意思人家本钱就是4元，这交易没法做了，推来推去，不胜其烦，好不容易接受了，可心里总是想到欠人家的，很不踏实，要命的是，那边让我价的买菜人也并不是真君子，至少生活需要有私利的满足，下次到了我店里来买字画，打个比方，我也少收等同心理预期价的他钱，结果长期以往价值尺度不一样，糊里糊涂，有话不拿到桌面说，终究不知道谁家骡子吃了谁家的草，一场矛盾势必越积越大，一场大战在所难免，你看累不累啊！故而以人人是小人的标准设计和订立的社会制度的小人国更加符合公平效率原则。
相反号称君子国的伪君子国个个都认为自己是君子，以君子标准去设计和订立的社会制度，结果人性不是那么回事，裹夹在表面善心里的自私自利心尽管一时可以收敛或者灭迹，可在生命以及个人利益平衡到了即将失守的底线迟早要生大乱，使矛盾激化而天下盗匪猖獗，民不聊生，于是统治者又不得不利用不公平的法律和空洞的道德说教去统治和管理社会，前者法律由于不公平自然起不到约束大多数人们特别是上流社会的违法行为，后者道德说教则以精神层面冠冕堂皇的东西控制人们思想，但一般只对老百姓起到效果，一旦达官贵人暴露丑闻，实在不行，就靠隐瞒与压制上流社会永远呈现出来善的道德高尚的状态，因此掌握政治文化言论等权利的有权有势者总是居于法律和道德的高地，以代圣人言自居和随心所欲做道德判官，达官贵人永远被打扮成为大人，老百姓总是难逃小人的阴影。正是由于法律和道德的两面性以及社会各行各业潜规则的盛行，以伪君子和伪道德为代表的文化氛围就会形成，甚至成为一个社会和时代的主流烙印。比如儒家思想中的核心内容便是伪善！恰恰是它的伪善对老百姓起到了麻醉剂的社会作用，有利反动统治的长治久安。
伪善会推动内心怀有不高尚的人干出来高尚的事情来吗？很显然，这是奇谈怪论，也是一种谬论，为了能够说明道理我讲一个故事：一个狼的小队伍俘虏了一大批羊，狼一下子吃不完这么多羊子，也不想涸泽而渔，准备饲养大多数并且繁衍羊后代以满足自己以及狼子孙后代万万年的口福之欲，然而这些狼清醒地知道如果羊子都知道自己只是最后作为别人屠宰和宰杀的目的而得到苟且活着的机会，一定整天无精打采，寻死觅活，不仅不会养膘，养得肥肥壮壮的，老老实实地繁衍抚养后代，倒很有可能会就此全体自杀，以此逃脱绝望的悲惨命运，这时一只足计多谋的狼建议，用软化和温情的政策来麻痹与瓦解羊它们的敌对情绪，于是在羊搬迁到羊圈中来时，狼头领在欢迎会上发表了热情洋溢的讲话，声称是应上天的命令为建设狼羊共荣圈大家才走到一起的，并且喊出来“羊就是狼的亲娘”的口号，标语在办公室，羊圈和道路上四处张贴。善良的羊果然相信了，不久果然羊们天天响应狼头领的号召日日披星戴月，辛辛苦苦找草吃，把自己个个养得膘肥体壮的，只有当第一头羊被送进屠宰间的时候这条羊惊恐地责问：“你们狼哪里是把我们羊当亲娘啊，分明就是把我们当作口粮嘛？”可等它们明白了真相已经来不及了，它们一断气那些平时里装得慈眉善目的狼们包括狼头领立即舔着带血的舌头用锋利的爪子撕开它们还散发着热气的尸体狼吞虎咽起来，可怜的是一边羊圈里大多数羊圈并没有受到丝毫影响依然在狼头领隔三差五的宣传声势下群情激奋，意气昂扬，坚决把自己养得更肥更壮！--其中道理大家可以仔细琢磨。
当在小人国和君子国之间选择本人会倾向于前者，但并不等于我喜欢小人，在专制社会里无论是真小人还是伪君子都不是好东西，我一个都不喜欢，甚至躲避不及，打个比方，真小人是明火执仗的强盗的话，那么伪君子就是当面是人背后是鬼的小偷或者十恶不赦的阴谋家，可能对后者防不胜防使我们的损失更加大。一个法制不健全或舆论被垄断的人治社会尽管有可能形成一个儒家等冠冕堂皇的善的道德的大文化环境，可是那些虚无缥缈的美丽的道德只是达官贵人腐败的遮羞布，挡箭牌，是穷人的一条精神被奴役的紧箍咒，肉体被奴役的裹尸布。我倒觉得将来中国要法制立国强国，不要道德无耻的说教永远对着穷苦老百姓，有一天中国人上到达官贵人下到农民百姓都敢大胆地承认自己是一个活生生的人，一条有着七情六欲的生命，一对小人和君子情节交相辉映的人格载体，甚至根本就不存在小人个君子的概念，谁和谁无所谓善与恶，高尚和卑鄙，大家始终站在同一条道德起跑线上相互行使同等监督的权利，那时就将是一个真正民主文明的划时代社会的到来！而这一切唯有无所不在的公开公平公正的法制能够保障我们的任何权力。总而言之，确确实实，自古及今道德不过是个骗人的把戏而已！什么时候道德不再经常放在嘴边讲，社会就有希望和光明了！
一点意见，与清华大学教授秦晖商榷，一点希望，与大家共勉！