我国现代教育与华夏文明

作者：赤水河王万兵

华夏文明几千年，她让中华承认是一个强势文化帝国，逐渐发展成一个强势的商业文化帝国。中华为何强而大，学者们早有论证，有关的论文有许许多多，那么一个国度的腾飞与此有很大关系。

中国的华夏文化，我们应该读到什么，在过去不是什么问题，但今天争议很大。华夏几千年文明，教育的根底是让人相信，所谓的道德普及者正是。比如爱国主义、人道情怀等等。我们认为什么时候，大学不再轻易相信什么，教育就有了成效了。这句话不知是否正确，却讲了一个道理，教育乃让人学会怀疑，通晓独立思考之径。也许曾有过“知识越多越反动”的时代有些相近。

我父亲生在不幸的年代，中小学读不到什么，唯一可看到的语文书，则多是是用的八股文，几乎空空如也，留下什么痕迹。“文革”结束后，他有了读书机会，然而基本知识知之甚少，何误学问的取得呢？他这个苦涩的经验，给我教训是，少时让我读好书，可是影响我一生；劣书则使我人生苍白，不过骗人的泡影罢了。

据说华夏文明与民族素质，除与传统有关外，教育理念也是非常重要的一环。中国近年译洋人的书多矣，只是第一次看到美国的语文书。如果对照中华华夏文明，是别有意味，让人相信教育和让人怀疑教育是有所不同。苏联那本《联共党史》，在我青少年时期是必读的参考书，大家没有谁去怀疑。后来读了大量文献，尤其一些解密的档案，才知道先前受到了不真实文本的引导，原来历史还有另一个样子。用欺骗手段去驯化别人，且还让人真诚地信服，培养的只能是大观园里的奴才。一点点地遮掩着，一点一点地膜拜着。于是便在幻影里自得于奴性之乐。清代史书，就善于删改，篡改与篡夺，儒生知道的只是些皮毛，文人不能写真实历史。刘师培曾云：“清儒治学用以保身”确是时间的悲哀。只是到了辛亥革命后，真而深的声音才真正出现了。“五四”前后人才辈出，环境的作用不能忽视的，中华的文明走向一个历史的里程碑。

有关中华的反贪题材，也是中华现代文化很浓的文化一笔为什么一小部分人，可以滥用政府权力而免受惩罚。无疑这些文化是有冲击力的文字。有意思的是，这种文化背后的思考很代带有挑战性。这样的文化，在我看来都是中国的成年人才有的，不料我们的教育中早已种下了这粒种子。胡适留学的时候，感叹过，中西教育不同。他执教北大后，终身倡导的就是杜威的思想。在域外是常识的东西。到了中国则成了唯有学人才关注的内容。不妨说，“五四”以来的学人，一般都在为“常识”而奋斗，无暇顾及形而上学的存在。矛盾，巴金等人除了文学创作以外，还致力于自然主义与安那其主义理论，皈依的还是域外的某些理念。在他们眼里，教育界与文坛是思想荒芜，孩子受到的教育那么可怜。办法只能是译介洋人的书籍，引来别样色泽，青年们在单色调的世界里生活，收获的也只能是单色调的果实。

中国的教育教材，也不妨百花齐放，不必大统一，便独异的存在失去的空间。优胜劣汰，乃自然规律。竞争的结果，便使个性化的文本留存下来。孩子们不再为单色调的阅读而发呆了。

2005-08-09