我实在不能确定下面的理论是否是‘传统文化’，但它们是我从老一辈那里传过来的，我就把它们当作‘传统文化’了。
林子大了，什么鸟都有。难道因为几只乌鸦的恬噪而砍掉整片树林吗？；金无足赤，人无完人，----等等
在这些观点下，人会找到放纵自己的依据理论，为自己的可能‘故意’找寻借口；同时，又可能因为这种‘共识’，而人为的相互提供纵容。
还是用‘贪官’的例子：
一个官员能够成为官员，其中的酸苦也只有他们能够体会，他们的付出，也只有他们可以明白。这些人，是成功了，也富有了，但他们的成功与富有是他们用‘只有他们自己能够体会的付出（如潜规则）’换来的，他们的‘贪’是他们历程的必然，我们有什么理由要求他们放弃‘贪’呢？他们针对他们的历程，可以‘贪’，更应该理直气壮的‘贪’。
‘付出的是什么？而历程又是什么？’----不值得我们思考吗？
现在，当我们不可以接受的时候，我们要求治理，要求‘爱心’，要求良心，我们用‘大道理’来‘苦口婆心’，有用吗？我们用法律规定来规范，有用吗？我们用‘江山易主’来解决，有用吗？我们用‘名’的诱惑来制约，有用吗？----我们用尽了可以采用的‘表面工程’，几千年的历史和现在的面貌回答：没有用，不能。
为什么呢？
这是因为我们可以成为他们。我们和他们一样，如果让我们走在他们的历程上，我们可能会和他们一样，甚至还不如他们，----这些，是我们所不愿承认的事实。
人们讨厌犯罪的主体，讨厌恐怖主体，也讨厌战争主体---，人们努力了去消灭这些‘讨厌’，但结果呢？----；为什么呢？-----
这是因为我们自己也可能成为他们，如果我们拥有他们的历程。所以，要彻底改变，有且仅有每个人从改变自己开始。我想，这，也是真正新文化的开始。
一台发动机坏了，用另一台换上，叫发动机的置换；一个‘官’坏了，用另一个‘欲望体’换上，叫一个‘官’的置换；一个国家政权坏了，用‘另一个欲望团体’换上，叫改朝换代；----
如果整个人类‘自取毁灭’，不知现代的我们用‘什么’换上----
恐怖，战争，犯罪等等貌似丑恶的东西，其实只是在善意的提醒我们：人，如果不能个体从个体上解决自己，那么所有的努力只是‘维持与循环’。
如果你能跳出‘欲望’，走向宏观，那么你会发现：整个的人类史只是用所有现象，说明了‘自己与自己置换，自己与‘道’的语言’的关系----
如果‘置换’不能完成‘人’的使命，那么，‘人’的使命如何完成呢？
我想，这，也是真正新文化的开始。