文种

楚国人才输出夥矣。吴国的相国伍子胥，太宰伯嚭，越国的军师范蠡，大夫文种，都是楚国人，他们不远千里（百里）来到异国，实现个人的人生价值，为王者师，为君之谋，都有上佳表现。伍子胥权倾吴国，伯嚭也是深受吴王夫差恩宠，他们出可率军作战，入可治国教民。范蠡的本领也不小，也能骑马挥刀，也能著书立说。相比之下，文种（去声）则显得比较纯粹，就是说客，或者说，是外交家。

两国交战，历来有两条战线，一条是军事路线，一条就是外交路线。打得赢，就硬拼，打不赢，就求和。越王勾践身边也是有两种人，一类是凌姑浮这样的大将军在战场上出生入死，一类就是文种这样的文臣通过三寸不烂之舌，不战而能屈人之兵，取得在战场上不能达到的目的。勾践战败，是靠文种贿赂吴国太宰伯嚭从而获得吴王夫差的宽恕，保存了越国的宗庙、百姓，只是把勾践贬为亡国奴而苟全性命于吴国。为后来越王勾践卧薪尝胆，东山再起，发挥了作为一个外交家的巨大作用。可惜，勾践复国之后，听信谗言，把文种杀了。这一点，文种不如范蠡聪明。范蠡知道功成身退，这才保全了性命。因为，越王勾践是一个可以共患难的人，而不是一个可以同富贵的人，这也是几乎所有的皇上、寡人、朕、领袖、主席、总统、书记、老板的通性。

勾践受到吴国的欺凌，总有一口恶气，于是，抓住一切机会以及不是机会的机会要报仇雪恨。作为文臣的文种从来都是反对派，因为，他知道，国力是打赢战争的决定因素，以当时的越国实力，实在是不能和吴国抗衡的。可是，越王勾践看不到这些。尤其是在范蠡的策划下，取得了一场局部战争的胜利之后，越王勾践更是自信心空前高涨了。结果，不出文种所料，越王勾践失败了。

文种没有因为自己的建议没有被勾践采纳就像范蠡那样使性子，撂挑子，而是锲而不舍，软磨硬泡、死缠烂打，不惜性命，出生入死，为越国的最后一线生存希望而努力着。其实，勾践早就烦这个人了，总是和自己唱反调，总是在自己面前说“NO”，有一次，勾践佯装打瞌睡，这才把文种“支走”。当文种看到自己所有的努力都白费，越王勾践终于决定出兵征战，文种就把自己的府第挂上祭祀死人的灯火和布条，以此来表示自己的主张。这个时候，越王勾践还是忍了没有杀文种。因为，冥冥之中，越王勾践觉得说不定什么时候，还要用得着文种。

等到坐稳了江山，越王便再也不能容忍文种的多嘴多舌了。革命成功之后，文种的作用无非是一种提醒提示，一种参政议政，无非是对于越王的好大喜功、忘恩负义不满意，这就对于大王的绝对权威有影响了，也坏了大王的雅兴，这时候的文种已经属于大军过后的桥，咬死兔子的狗，射中鸟头的弓。而文种还是拎不清，自以为是治国的良药，大王的心肝，岂不谬乎？

武死战，文死谏。凌姑浮死了，文种死了。凌姑浮死在杀敌的战场上，死得悲壮；文种死在自己效忠的大王手里，死得窝囊。伍子胥的结局和文种也差不多，看来，悲剧的产生和个人（比如，是勾践还是夫差）的关系不是太大，而是和“大王”有关，和“制度“有关。因为，大王拥有绝对的权威，绝对的权威有时候可以除暴安良，有时候也可以陷害忠良。君臣关系其实是一种危险的关系，因为天生的就是一种不平等。人家是主人（君主），你是仆人（人臣，文种等等还是客卿），让你议政你议政，你是在尽义务，不让你议政你还议政，你就是添麻烦。让你议政你不议政，你就是不合作。尽义务的，分一杯羹；添麻烦的，打一通屁股；不合作的，砍了。还是石头剪子布的关系比较好。谁也不比谁更牛。