实践是检验真理的必由之路

　　认识与实践是一对概念，真理与谬误是另一对概念。真理只是林林总总的认识一种，还有善、美、爱等等。

　　实践是认识的源泉，也是其最终归宿。二者是辩证统一的关系。认识（理论）本身来源于对客观存在的（某种、某些、某部分的主观）提炼。在实践过程中，人们对已有认识进一步的加工、升华得到新的再认识。

　　“再认识”认真分析起来包含着紧密联系（连续、循环、反复）的三个步骤、阶段、层面。第一个步骤是随着提炼对象（客观现实）的不断变化，我们（主观）必然得到与最初的认知和观感有所差异的再认知。第二个步骤是我们对新得出再认知，进行有效性、完整性、可靠性等的主观筛选决定其取舍。第三个步骤是我们可能对再认知（原始材料）进行必要的加工、分析、修订并抽象上升成为某种假设、猜想、理论等等。通常来讲，前两个步骤大多数人在大多数时候都会经历，但第三个步骤，常常只留给那些预先有心理准备的人。我们讲除开第一步骤是人（主观）被动的接受客观的反映之外，后两个步骤都是人主动去的把握客观实际（存在）的过程。所以，整个“加工过程”的产物——再认识——不可避免的打上了人的烙印。而不同的人由于主观立场、取舍、角度、重视程度等等的千差万别导致再认识也是千差万别——公说公有理，婆说婆有理。这里既涉及“是这样”或“不是这样”第二个层面（存在层面）的主观判断，也可能（更多时候）上升到“好的很”和“差的很”，“癞子运动”和“革命创举”第三个层面（价值层面）的评判。

　　解决有无的问题或者判断其是非、存在与否问题，或者讲解决前两个层面的问题，当然可以用实践作为“检验”的手段。但应当注意的是，真理和谬误，本身就涉及到价值判断的因素，期望用所谓纯粹客观的、物化了的“标准”来衡量，无异于刻舟求剑。“说出来就是错”。真理和谬误当然有划分的标准，问题是任何层面上的对错之分都必然伴随着某种特定的语境和明确无误的限制条件。这些语境、条件就是标准。抛开甚至偏离任何一点这些语境和限制条件，真理立刻会转换成谬误，这是列宁讲“真理向前一步就是谬误”的道理。

　　空泛的谈论对错，没有任何价值。不论是非，只做不说又或者是做了也不说（交流）。最可能的发生结果，一个是闭门造车，危害巨大，另一个是南辕北辙，悔之晚矣。

　　人的认识，尤其是革命的理论和革命的路线必然是具体的、丰富的（前两个层面）同时也是实际的、相对的带有局限性的（第三个层面）。必然是带有鲜明的时代烙印、固有的阶级属性、强烈的主观判断和不可抹去的针对性。从来不存在任何一个脱离了前两个阶段，单独构建起来的人人面前平等的“公理”（空中楼阁）。当然就也没有一个可以脱离一切客观的反映（第一个层面）的认识（理论）——不以人的意志为转移的“绝对理念”——存在。

　　“实践”这一武器不是无往不利的全能“冠军”。它有所长也有所短。长在认识的前两个阶段，短在第三个阶段。有罗列出一些例子：苍蝇是有老爸老妈的，需不需要我们去“实践”，去一个个找出来呢？又比如，恋爱中的女孩通常希望男孩能够多爱自己一点，于是不少女孩想出设几道谜题，闯几道难关的办法来考验男孩对她的爱，甚至有极端的少数人要求必须拿出房子、车子、票子等等“现实的”来证明——到底爱不爱我——可这样的做法往往与我们讲的真情相拥、真心相爱擦肩而过。还比如，开普勒三定律之一，相同时间内特定天体运行扫过的面积相等，这是根据理论推算出来的，由于目前还没有足够的工具来测量实践，而且天体是无限的，也没有可能完成测量所有天体的实践，那么我们可以否认开普勒定律吗？再比如，人不能两次踏进同一条河流——人们只能意会，但付诸实际行动去验证——本身就是谬误了……

　　“唯一”这个提法缺乏必要的逻辑基础。唯一，从何而来，是排他律，是反证法，还是主观的想象？

　　党的革命理论之所以能够成为指导广大人民群众的实践的“思想武器”和“批判的武器”有两个先决条件。一是，要求革命的理论能够得以广泛宣传，家喻户晓，解决一个“知”的方面；二是这种理论必须融于社会实践中——人民群众能够亲身参与其中，解决一个“行”的方面。革命的党，只有满足了人民群众的迫切要求，只有满意的回答了人民群众关心的重大问题，只有踏踏实实、任劳任怨的带领群众共同走向美化的明天，群众才会对这个党及其相应指导“理论”——路线表示认同。是群众“选择”了党，“选择”了革命的路线。这不是证明不证明的问题。不是代不代表的问题。这同样存在一个价值取向问题——是选择，不是检验。

　　“路线”有多种可能的判断和选择。根本不存在所谓的唯一正确。事实是人民群众（阶级社会中受压迫、受剥削、受奴役、言论受到封锁和管制的利益集群）总是在反复的对比、取舍中逐步明确、坚定了自我“阶级意识”，找到了（没有，就组织一个）最能体现这种“阶级意识”的政党，并同这个党融合在一起，走在一起的复杂历史运动过程。

　　由于客观条件的限制，各种信息的不对称、党的工作方式、方法不对头，党员的个人品质不良或者素质低下等等众多原因，造成了人民群众在革命的力量（政党）还处于相对弱小的情况下，常常被主流的舆论所误导。人民群众存在短时期内误判、误信（错误路线）的可能性。部分人，包括革命政党里面曾经的先进份子，时刻有丧失“阶级意识”，滑到敌人一边的危险。所以说革命的党，其主观的因素包括方法和策略是至关重要的。这才有群众路线是党的生命线一说。对立统一规律、矛盾发展的规律在阶级社会的阶级斗争（矛盾）中的具体表现也才延伸出“继续革命”的理论。

　　我想更好的表述是“实践是检验真理的必由之路”。“检验真理”是一个词，是“再认识”，不能分开理解。“检验真理”或者讲“再认识”，是指实践——认识——实践……这一矛盾运动中的一个环节、一个阶段。是能动的、辩证的实现着主客观的“统一”。绝不能抽刀断水做形而上学的解释。

　　“道可道，非常道”是辩证的认识论的特质。用形而上学的逻辑“常道”来论证流变的天“道”（客观规律），并人为的制造出一个模板、标准（唯一的标准）来限制是荒谬的。这里面，既混淆两组不同范畴的概念，又混淆不同层面的“认识”的特殊性，强拉到一起来的“创新”理论，是牛头不对马嘴，是指鹿为马，是生吞活剥、不求甚解的。如此“理论成果”危害巨大，人民群众不可不察。

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