养生有道自求口腹之山雷颐
巽宫：山雷颐(游魂)
六神 伏 神 【本 卦】
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟寅木
螣蛇 子孙巳火 ▅▅ ▅▅ 父母子水
勾陈 ▅▅ ▅▅ 妻财戌土 世
朱雀 官鬼酉金 ▅▅ ▅▅ 妻财辰土
青龙 ▅▅ ▅▅ 兄弟寅木
玄武 ▅▅▅▅▅ 父母子水 应
颐：贞吉。观颐，自求口实。
颐格人：坚守忠义诚信，便吉祥。对生命养育的认识，停留在养活自己，填满口腹就是人生的层次上。
也懂得人际之间交往的基本礼义，易被社会接纳，只要坚守仁信的道义，便是好的。这类人往往认为能够
《周易》第二十七卦。上艮下震，中间四个阴爻，上下各一阳爻。与噬嗑卦相比，比噬嗑卦中间多了九四一个阳爻，像口中有物，将口中之物去掉，就像人的口。口的形象是上下实，中间虚，颐卦是卦是艮，是山，山是不动的，就跟上颌一样；下卦为震，震为动，正如下欱，象征人在吃饭。颐是一张嘴，嘴吃食物获取营养，所以颐是养的意思。成语“颐养”就是从颐卦来的。吃东西能养人，因此，颐就有了养的意思。从六爻象上看，妻财戌土持世，财主饮食，食为养命之源。世爻到了四爻，表示吃进去的东西，已经到了食道正在下咽，再往下入墓在辰土地，就是吃后到胃里，储存起来，以吸取营养，养自我之体。
颐卦从观卦变来的，观卦是一个放大的艮卦，艮为鼻，《说文》：“自，鼻也”，所以艮为自已。颐格人下震为内禀人格，震性动，处世对现实实际利益的追求，就像看自己的嘴，忙忙碌碌地谋生糊口。上艮为认知品行，由指示智略、意志的两个阴爻和指示道德的上阳爻构成，表明颐格人处世低欲，与世无争，对事情也都能看明白但缺少聪颖的心机，有忠义而欠诚信，做事呆板木讷，常做出低智商的事情来，表现出一副呆滞憨蒙的外表。颐格人下震求养于上而动，上艮致养于下而其所动，具有木讷呆板、与世无争的形象，一般不善于用智慧获得利益，都以憨厚实干赢得群体认同。由于没有很高的奢求，懂得人际交往的基本礼义，所以人缘较好。
“贞吉。观颐，自求口实”，是说颐格人有忠义，懂得人际交流的礼仪，所以吉祥。观颐，是说看一个人怎么养，是养以道义还是养以衣食。养，从小处说，有人自养，集义以养气，寡欲以养心，进补以养身；从大处讲，有天地养育万物，君子养贤士，国家养育民众，而颐格人追求现实中的衣食之养，只要衣食无缺，能满足生理欲望，就心满意足了。“自求口实”，自己求得饱暖其口腹。
初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
颐格人世故：放弃自身灵龟般的聪明，呆呆地张着口，看着人家下巴张合流口水，只想着满足自己的生理欲望，非常不好。
颐卦上下二阳，中间四阴合一，是一个放大的离卦，离为龟，大离为大龟。灵龟就是大龟。古人认为龟活的年代最长，所以什么事都知道，占卜要用龟甲，最有灵应，故称“灵龟”。初九有灵龟那样的自养之道，本应在下震体中宜静养而不动。但初九阳刚，急于上应六四求食，舍弃了自己那个像灵龟一样聪明的品性，看着人家张着嘴，垂涎别人吃东西。颐格人本有得天独厚的有利条件，如同灵龟一样自养自乐，却迷于利贪于食，真是太没出息了，故为“凶”。 一个人向往和追求物质浮华，就会迷惑本心，耽于口舌的快感和肚腹一时的愉悦，而把自己最宝贵的，对生命极有利的“灵龟”丢掉了，那么是人心不足蛇吞象，那么是行为下贱为人所不耻，这还有不凶险的吗？有多少人，不善待自己的心灵，不养育自己的德行，不培植自己的优良的品格，不锤炼自己的真才实学，而是一味地把眼睛向外瞄，这是很可怕的。
六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。
颐格人表现：乞食求养，又是违反常理，站在引人注目的高处毫不掩饰，用这种方法求生十分凶险。
六二阴爻柔顺无援，不能自养，只有求助于上九，由于重阴相隔，难以达到目的，只能颠倒过来反求于初九，是谓“颠颐”， 颠倒了颐养正道，还可以引申为以颠唇簸舌，胡吹乱侃的方式，表达自己追求口腹的愿望，这是乞食求养于人的意思。“拂经于丘颐”，违反常理，站在高很显眼的高地，追求口腹之需，物质之养。六二与六五无应，所以说“征凶”。这是说如果颐格人处世做事有严重要的信赖心理，就会什么卑鄙下流的事都做得出来。
六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
颐格人志向：只是满足私利，纵欲过度，这就违反了做人的常理，万不可执意于此，它对你没有好处。
六三阴居阳位，不中失正，又在互坤里（六三、六四、六五爻），坤数十，颐格人迷失自己不知收敛。从二至上爻是一个小剥卦（
六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
颐格人智略：具有颐德是一件好事，可用它来追求口腹之惠则是颠倒的。虎视眈眈，十分贪婪地追逐生理满足，毫无自责内疚之心。
六四在下震之上，震为动，震之上为颠，故为“颠颐”。意思是说，颐格人的才智和谋略是颠倒的，也就是用歪了，把自己的聪明才智全部都用到追求填满口腹之欲上。这个样子，打个比方就像老虎带着贪馋的攫取欲望往向下看，一副追求满足欲望的样子。
颐卦是一张大口，又是一个大离，离为目。大口、大眼是老虎之象。卦又是从观卦变来，观就视，故言“虎视眈眈”。“眈”是“下视”，“眈眈”就是下视的样子。表明颐格人如同虎视眈眈注视猎物那样专注不放松，“其欲逐逐”，急迫不易满足的状态，“逐”是追逐，“逐逐”就是追求的样子了。
六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
颐格人意志：贪婪口腹之惠是违背常理的，恪守颐养之德，才会吉祥，不可为满足口腹之惠而去冒险。
六五阴柔，缺乏阳刚之气，性格优柔，缺乏意志力。九五以柔居刚位不正，又在上五爻的小剥卦里，六五阴柔为小人，上九阳柔为君子，阴剥阳，小人剥蚀君子，这是“拂经”，这是违背常道的。六五居中，中可以正，故言“居贞吉”，不如安稳不动，修养自己。六五柔爻居尊位，没有刚健的意志，下无正应，故“不可涉大川”， 不要为了口腹之惠去冒险。
上九：由颐，厉吉。利涉大川。
颐卦第六阳爻：除了自求口腹之惠外，没有其它的奢望，这算是一种好的品质。这样的话可以去作一些冒险的事。
颐卦从观卦变来，观卦的两个刚爻本来是处在被四柔逼退的地位上，上九处在一卦之极，消退的危险迫在眉睫。然而一变为颐卦，却成为稳固不动的上牙床，由厉变吉。下有六三正应，故“利涉大川”。“大川”是险阻，上九处于一个由危险变为吉祥的时势中，正是冒险获得成功的时机。