赣州风水养生堂曾祥裕(QQ175613195,电话13766307454)
倡导风水林的现实意义
绿色是生命的源泉，森林与人类休戚与共，息息相关，地球多一片森林，人类与大自然就会多一份和谐。植树造林，是人类维护生态平衡，改善自然环境的重大举措。从1982年植树节开始，邓小平、江泽民、胡锦涛等党和国家领导人带头参加义务植树劳动，从未间断，党和国家领导同志身体力行、率先垂范，对全民义务植树运动起到了巨大的推动作用。党的十五届五中全会提出要加强生态建设、遏制生态恶化，提高国土森林覆盖率的号召，已深入人心，并在全党上下、全国各地形成了重视绿化事业的大气候。最近，胡锦涛总书记在党的十七大报告中，把“建设生态文明”提到了发展战略的高度，这是党中央首次把“建设生态文明”写入党代会的政治报告，是建设和谐社会理念在生态与经济发展方面的升华，充分体现了我党对生态建设的高度重视和对生态问题高度负责的精神。从某种意义来说,我国古代风水理念中的风水林就是先人维护生态平衡的明智之举。倡导种植风水林在改善生态环境的现代社会里,仍然有积极意义。
风水林意识由来已久
种植风水林的意识由来已久。风水理论认为:“草木郁茂,吉气相随,……或本来空缺通风,今有草木郁茂,遮其不足,不觉空缺,故生气自然。草木充塞,又自人为”、“乡居宅基以树木为毛衣,盖广陌局散,非林障不足以御寒气。故乡野居址,树木兴则宅必日旺,树木败则宅必消乏,大栾林大兴,小栾林小兴。苛不栽树木如人无衣,鸟无毛,裸身露体,其保温暖者安能在欤。……惟其草茂木繁则生气旺盛。护荫地脉,斯为富贵坦局”说明林木茂密就是好的风水环境的表现。早在周朝时期的帛书《周易》“林”卦就记述了周人的这种观念:“知林,大君之宜,吉”;“禁林。贞:吉”;“甘林,无攸利;既忧之,无咎”可见古代先民们早就认识到林木植被对调节小气候、防止水土流失、改善生态环境的功能,把禁止砍伐森林看作是“吉”的表现,把肆意破坏森林看成是“凶”的行为。因此风水理论中把“气好——林茂——大吉”相联于一起。受其影响,古代人们一方面通过“好气场”的外部表现即林木茂盛,来寻找理想的生存环境;一方面通过广植林木或保护林木来获得好风水。
风水林意识体现了古人追求林木绿化景观的景观生态思想的行为。中国人理想的生存环境在景观上的表现,被认为是“山川秀发”、“绿林阴翳”的山水胜地。诚如宋代理学大师程颐所说:“地之美者,则其神灵安,其子孙盛。若培壅其根而枝叶茂,理固然矣。地之恶者则反是。然则曷谓地之美者?土色之光润,草木之茂盛,乃其验也”所以古代人们基本上把良好的林木环境景观作为判断生存环境质量好坏重要条件和前提之一。一些宗族族谱记载其村落宅基选址之时就很注重对林木绿化景观的追求,并把林木茂密的地方看作是后代儿孙显贵的发祥之基。徽州裴氏宗族先祖在村宅选址时就把林木绿化景观作为优先考虑的条件,其谱云:“鹤山之阳黟北之胜地也,面亭子而朝印山,美景胜致,目不给赏。前有溪,清波环其室;后有树,葱笼荫其居;悠然而虚,渊然而静,……惟裴氏相其宜,度其原卜筑于是,以为发祥之基”。徽州方氏荷村派始祖在选择村落基址时见到:“阡陌纵横,山川灵秀,前有山峰耸然而特立,后有幽谷窈然而深藏,左右河水回环,绿树阴翳”的景观,遂“慕山水之胜而卜居焉”徽州昌溪太湖吴氏宗族先人于祖先墓旁守墓,“居岁余,视其地平夷,草木丛茂,前拥太平峰峦,后列西山屏障……遂构宅而居焉”，以后逐渐发展成为村落。黟县宏村汪氏始祖在南宋绍熙元年“卜筑数椽”于“幽谷茂林,蹊径茅塞”的雷冈下,经数百年发展到明清时期已是“烟火千家,栋宅鳞次”,成为古黟“森然一大都”。
从上引的宗谱资料记载中看出古代徽州地区,在村宅居址选择时就很注重林木绿化的景观。在其他地区亦是如此,如湖南衡阳地区的何氏宗族在宗祠选址时,就推重“后山环之,重峦翠黛,,松柏丛生,……众美咸具,蔚然巨观”的景观生态环境。浙江楠溪江中游地区的花坦村朱氏宗族宗谱说其所居住环境景观是:“陵阜夹川,陂陀下弛,衍为原隰。林麓藏荫,水田环绕,居民耕植其中,熙熙如也,……是盖乾坤清淑之气所钟聚融结,必有玮瑰俊秀杰出乎其间”。所以重视林木的绿化景观、讲究绿化环境是古代宗族进行村宅选址时,作为理想的生存环境所极力追求的。
风水林的种类
在国人意识中山峰是龙脉，风水林是保护龙脉的龙之毛发,也是藏风得水的关键。四周林木茂密,则村子中不受凶风恶暴,林茂则水源得养,万物滋生。有山有水而无林木,有如人之失却衣饰与毛发。山青水秀,人文才能健康发达。
风水林主要有水口林、龙座林、墓地林。
水口林是在村落的水口处,主要是护托村落生气,抵挡煞气(东北风和北风)的侵入。龙座林是指村落或村落后山及来龙山的风水林木。墓地林是在坟园墓地种植或保护的风水林木。广东中山客家人在屋后的山坡上营造培植“祖林”(风水林),“祖林”只许栽培,不许砍伐,也不准闲人随意出入,务使“祖林”长松落落,芳草萋萋,以“祖林”的浓密苍翠烘托出本屋龙脉为灵气所钟的意境。
园林景点的林木:园林景点是人们休闲赏玩之所,南方地区许多古村落都建有公共园林作为村人聚玩休闲之地,有人称之为“水口园林”。
种植风水林的效应
传统风水理念倡导风水林，体现了古人植树护林、保护环境的行为,特别是注重风水林的营造与保护,对维护自然生态的平衡,防止聚落附近的水土流失,改善村落的小气候及环境质量,保障宗族成员的生存基础,发挥了重要作用。由于宗族的禁规严密、惩治苛刻严酷,故在客观上培养了古代人们种植和保护林木的习惯,产生了巨大的植树护林效应和约束力量,而这种约束力量发挥了巨大的社会效力,影响和制约着人们的行为。正因为这种风水林意识渗透到国人骨髓里，许多地方至今仍然是一个山青水秀、令人神往的风景胜地。如徽州祁门松潭村戴氏宗族保存有140多亩风水古林,清初戴氏入松潭后,将村边的笔形山上天然林作为全族的风水林封禁起来,使其藏风得水、保护生气;并于林下挖了一口池塘,形似砚台,使山林与池塘呈“笔砚”之势,以期望村中得文魁星光临。“松树常青,潭影清雅”因名松潭村。
古人在与大自然相处过程中充分认识到种植风水林的作用。因为树木的种植可起到挡风聚气的功效,还能维护小环境生态,使村落居宅及坟地周围的小环境在形态上完整、景观上显得内容丰富而有生机。所以古人为了不伤龙脉,爱在来龙山、风水山上栽种竹木,为使一村财气不渲泄外流,爱在村落的水口一带或两山之间密植林木。
我近几年走祖国不少名胜之地，如岳阳张谷英村、浙江兰溪诸葛村等古村落周围都留有许多风水古树和风水古林,成为当地一道亮丽的风景园林景观。这种风水林成为留给后代一笔珍贵的财富。
如今生态环境被破坏的现象随处可见，重温古人种植风水林的论述和作法，笔者认为非常有现实意义，风水不是空泛无用的玄学，其合理科学的成分仍然在发挥作用，如古人关于风水林的作法就可借鉴，在新农村建设中科学合理规划，重视植树造林，要与时俱进，让我们生活在一个林木葱郁，空气清新，水质纯洁，鸟语花香的生态美的环境中。
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