无剥削情况下仍然可以有不平等
——构建社会主义经济学基础（5）

剥削是由于社会的不平等制度造成的，那么是不是消灭了剥削就会消灭了社会不平等呢？回答是否定的，消灭了剥削可以减小不平等的程度，但并不必然消灭不平等。
马克思在《哥达纲领批判》一文中指出：“生产者的权利是和他们提供的劳动成比例的；平等就在於以同一的尺度－劳动－来计量。
 但是，一个人在体力或智力上胜过另外一个人，因此在同一时间内提供较多的劳动，或者能劳动较长的时间；而劳动，为了要使它能够成为一种尺度，就必须按照它的时间或强度来确定，不然它就不成其为尺度了。这种平等的权利，对不同等的劳动来说是不平等的权利．它不承认任何阶级差别，因为每个人都像其它人一样只是劳动者；但它默认劳动者不同等的个人天赋，因而也就默认劳动者不同等的工作能力是天然特权。所以就它的内容来讲，它像一切权利一样是一种不平等的权利。权利，就它的本性来讲，只在於使用同一的尺度；但是不同等的个人（而如果他们不是不同等的，他们就不成其为不同的个人）要用同一的尺度去计量，就只有从同一个角度去看待他们，从一个特定的方面去对待他们，例如现在所讲的这个场合，把他们只当作劳动者；再不把他们看作别的什麽，把其它一切都撇开了。其次，一个劳动者已经结婚，另一个则没有；一个劳动者的子女较多，另一个的子女较少，如此等等。在劳动成果相同，从而由社会消费品中分得的份额相同的条件下，某一个人得到的事实上比另一个人多些，也就比另一个人富些，如此等等。要避免所有这些弊病，权利就不应当是平等的，而应当是不平等的。”（注释1）
马克思在这一段中指出了虽然采用平等的尺度——劳动来分配，但结果仍然对一些人是不平等的。在马克思看来，按劳分配中，把劳动者“只当作劳动者；再不把他们看作别的什麽，把其它一切都撇开了”。
按劳分配消灭了剥削，但是他并没有消灭不平等，因为按劳分配只是在劳动方面使得大家平等了，但人性是多方面的，个人天赋的不同，后天情况的不同，在一个看似平等的结果中实际上蕴含着深深的不平等，所以马克思把按劳分配也称作是“资产阶级法权”，属于资产阶级框框内。
在马克思那里，化解全部不平等的办法是人的全面发展，只有在共产主义高级阶段，“在随著个人的全面发展生产力也增长起来，而集体财富的一切源泉都充份涌流之後，只有在那个时候，才能完全超出资产阶级法权的狭隘眼界，社会才能在自己的旗帜上写上∶各尽所能，按需分配！”
消灭了剥削并不等于消灭了不平等，这是马克思主义的结论。我们知道社会主义的本质就是消灭剥削，但并不以消灭不平等为己任，这是由于在无剥削的情况下还是存在不平等的，在建设社会主义时如果兼顾完全消灭不平等，是对社会主义建设有害的。
当然消灭剥削实际上就消灭了带来剥削的不平等，如果还有可以带来剥削的不平等存在，如奴隶作坊等，这就说明剥削并没有消灭，还需要继续努力消灭剥削。
剥削的存在就意味着有人可以公然无偿占有他人的劳动成果，社会有着剥夺者和被剥夺者，这意味着严重不平等的存在。当剥削被消灭，社会没有了剥夺者，最大的不平等被消灭，虽然还存在不平等，但这些不平等已经属于个人天赋或者个人情况不同而出现的差别，由此带来的不平等完全可以通过个人的全面发展来弥补。
无剥削的情况下社会可能仍然是不平等的，但不平等的程度已经大大减小了。社会主义不是一个全面平等的社会，但它是一个消灭了剥削的社会，是一个尽量争取社会全面平等的社会，因为它是一个就要发展到共产主义的社会。