按：这是2个月前高考期间写的一篇文章，在9月新学期开学之际，把它贴出来，希望对那些正在跨入大学校门的弟弟妹妹们有所启发。——胡奎
过了30岁以后，才真正感受到什么叫“时间过得真快”。岁月无情亦无声。仿佛一眨眼的功夫，我离开武汉大学已9年了。面对媒体热吵的“中国高考30年”的话题，目睹1000万人同时参加高考的前所未有的壮观场景，我不能不想起我的大学生活，想起自己的许多并不为人知的艰涩的心路成长历程。于是就想写写有关“大学是什么”的感想。
大学是什么?这是在武大读书期间曾经认真思考过的问题，为此我专门请刘道玉校长、李工真教授等人做过相关的讲座。那时我是武大大学生通讯社社长，算是个校内名人。我在校内办了不少讲座
印象最深的1996年底，我请刘道玉校长出来，好象是讲“21世纪的教育”吧。刘道玉先生曾被称为20世纪中国十大教育家之一，他曾于1977年出任国家教委高教司司长，是中国高等教育改革的重要推动者和设计者，他曾拒绝担任教育部长、武汉市长、海南省长等职务，只想好好当一个合格的大学校长，在1980年至1988年担任武大校长期间，他是全国最年轻的大学校长，在校外，他以敢于不断推出改革新举措出名，在校内，他以亲近学生、一切为学生着想而出名。但因为诸多不便明言的原因，他已经好久没有出来与学生们公开交流了，所以那一天他内心很激动。那次在武大最大的教室—教3楼301，不仅坐无虚席，而且走廊上挤满了同学，甚至窗台上都挤满了人。那年老人家好象是67岁，身体不是太好，但站在讲台上，讲了近2个多小时。他的演讲没有停顿，没有一句废话，如果有记录的话，我相信那是一篇非常好的教育文献。我已记不住老人家讲的具体内容了，只记得他反复强调两点，一是人格成长的重要性，二是创新能力与复合型人才的重要性。这既是他对大学的理解，也是他对大家的衷心期望。
后来，我又请曾在德国留学八年并著过《德国大学与德国现代化》一书的历史系李工真教授做讲座。李老师的讲座令我深深体会到，大学在德国这个国家从19世纪的分裂割据走向统一并逐渐成长为现代化强国的过程中，扮演着何等重要的角色。其中，德国现代大学之父洪堡的一句话，一直铭记我心中，大意是：“大学，就是把你培养成一个健全的、和谐的、有着自我独立人格和独立判断能力与行为能力的一个人”。换言之，上大学之前，你可能就是一个嘴上无毛的青瓜蛋子，还不是一个合格的“人”；上大学之后，你才可能成为一个成熟的“人”，一个符合社会需要的“人”，一个身心健全和谐的“人”，一个有着独立人格的“人”，一个有着正确的是非判断标准的“人”，一个能够敏于行动并能够对自己负责任的“人”。
洪堡的意思也就是说，大学毕业的标准不是看你学了多少功课、考了多少分，而是看你是否已成长为一个合格的“人”。用这个标准去衡量，试问今天有多少人大学毕业了呢？
我还记得，19世纪的英国教育家泰勒曾说过这样的观点：大学不是用一堵围墙圈一片地方，把一群年轻人关在里面，规定他们要学多少课程、考多少分数，然后发给他们一份毕业证书。泰勒认为，真正的大学可以没有围墙，它的意义是将一群年轻人组织在一起，让他们有几年的时间过一种集体成长的生活，他们在集体生活中学会与他人交往的规则，学会言行举止的标准，他们每个人的谈话对于他人就是课程。尽管一些教育学家抱怨泰勒式的办学方式会导致学校教育限入无政府式的混乱，但可以肯定的是，在世界上所有的大学，集体生活带来的成长体验，其意义并不亚于课程学习的意义，事实上，大学生活的最大乐趣正在于此。由此我们也不难理解，为什么人们习惯将军队与大学相提并论，军队和大学被视为两个最具活力的地方，其核心的原因在于他们提供给年轻人的集体生活的氛围。
要老实承认的是，我在学校算不上好学生，我是班上旷课最多的之一，这一方面是因为新闻系的许多课让我觉得无趣无味无聊，另方面是因为我作为大学生通讯社社长，过于热衷于校内的“社会事务”，当然，还有一个动因是我内心按耐不住的躁动和骨子里的反叛意识，所以连多数人都不敢逃的英语课，我却一再缺席。那种政治学习啊、班会啊之类的系内、班内的集体生活，我更是千方百计的例行缺席。那时候，缺席就是我在系内、班内的一种“存在方式”，许多老师和同学因此而记得我。这样做的代价是惨重的。我多门课补考，考得不好固然是原因，但更大的原因是缺席太多，让老师感到被蔑视了。所以虽然按时毕业，但我的学位证却推迟一年才拿到，因为两门课在毕业后才回去补考。
毕业后，回顾我的大学生活，我觉得武大给我最大的财富有三：一是自强、弘毅、求是、拓新的校训，在学校不太觉得，离开学校后，发现这八个字深深印在自己心坎里，时常撞击着我的灵魂；二是与刘道玉校长和历史系的李工真教授、哲学家的赵林教授、政治与行政学院的张星玖教授等系外老师的私下交流，他们的人格魅力、学识与风范给了我榜样的力量；三是与来自不同地方、不同专业、不同年级的同学们的私下交流，我感觉从这种交流中获得的东西远胜于书本。这一切，时常如同珞珈山上的晚风和东湖水荡漾的碧波一样，在我的脑海里和心田里荡漾，提醒着我，呼唤着我，激励着我，安慰着我。
大学是什么呢？这个问题，使我想到一位培训师朋友（甘霖智慧培训机构总裁吴甘霖先生）的话：每个人一生都需要两次出生，一次是父母在肉体上把你生下来，还有一次是你自己把自己“生”下来，你在心理、精神、人格上把自己“生”下来。我认为，大学真正的意义在于提供一个安全的“产房”，令你自己把自己生下来，再好的老师不过是个“助产婆”而已。我想，这也是洪堡和泰勒的本意所在。就这一点来说，我一直不认为自己是一个合格的大学毕业后，因为我大概一直到近两年才痛苦地把自己“生”下来。换言之，过去9年的许多时间我其实是在补大学的课，心理、精神与人格成长的课。我曾经浪费了太多的机会。
大学是什么?这是在武大读书期间曾经认真思考过的问题，为此我专门请刘道玉校长、李工真教授等人做过相关的讲座。那时我是武大大学生通讯社社长，算是个校内名人。我在校内办了不少讲座
印象最深的1996年底，我请刘道玉校长出来，好象是讲“21世纪的教育”吧。刘道玉先生曾被称为20世纪中国十大教育家之一，他曾于1977年出任国家教委高教司司长，是中国高等教育改革的重要推动者和设计者，他曾拒绝担任教育部长、武汉市长、海南省长等职务，只想好好当一个合格的大学校长，在1980年至1988年担任武大校长期间，他是全国最年轻的大学校长，在校外，他以敢于不断推出改革新举措出名，在校内，他以亲近学生、一切为学生着想而出名。但因为诸多不便明言的原因，他已经好久没有出来与学生们公开交流了，所以那一天他内心很激动。那次在武大最大的教室—教3楼301，不仅坐无虚席，而且走廊上挤满了同学，甚至窗台上都挤满了人。那年老人家好象是67岁，身体不是太好，但站在讲台上，讲了近2个多小时。他的演讲没有停顿，没有一句废话，如果有记录的话，我相信那是一篇非常好的教育文献。我已记不住老人家讲的具体内容了，只记得他反复强调两点，一是人格成长的重要性，二是创新能力与复合型人才的重要性。这既是他对大学的理解，也是他对大家的衷心期望。
后来，我又请曾在德国留学八年并著过《德国大学与德国现代化》一书的历史系李工真教授做讲座。李老师的讲座令我深深体会到，大学在德国这个国家从19世纪的分裂割据走向统一并逐渐成长为现代化强国的过程中，扮演着何等重要的角色。其中，德国现代大学之父洪堡的一句话，一直铭记我心中，大意是：“大学，就是把你培养成一个健全的、和谐的、有着自我独立人格和独立判断能力与行为能力的一个人”。换言之，上大学之前，你可能就是一个嘴上无毛的青瓜蛋子，还不是一个合格的“人”；上大学之后，你才可能成为一个成熟的“人”，一个符合社会需要的“人”，一个身心健全和谐的“人”，一个有着独立人格的“人”，一个有着正确的是非判断标准的“人”，一个能够敏于行动并能够对自己负责任的“人”。
洪堡的意思也就是说，大学毕业的标准不是看你学了多少功课、考了多少分，而是看你是否已成长为一个合格的“人”。用这个标准去衡量，试问今天有多少人大学毕业了呢？
我还记得，19世纪的英国教育家泰勒曾说过这样的观点：大学不是用一堵围墙圈一片地方，把一群年轻人关在里面，规定他们要学多少课程、考多少分数，然后发给他们一份毕业证书。泰勒认为，真正的大学可以没有围墙，它的意义是将一群年轻人组织在一起，让他们有几年的时间过一种集体成长的生活，他们在集体生活中学会与他人交往的规则，学会言行举止的标准，他们每个人的谈话对于他人就是课程。尽管一些教育学家抱怨泰勒式的办学方式会导致学校教育限入无政府式的混乱，但可以肯定的是，在世界上所有的大学，集体生活带来的成长体验，其意义并不亚于课程学习的意义，事实上，大学生活的最大乐趣正在于此。由此我们也不难理解，为什么人们习惯将军队与大学相提并论，军队和大学被视为两个最具活力的地方，其核心的原因在于他们提供给年轻人的集体生活的氛围。
要老实承认的是，我在学校算不上好学生，我是班上旷课最多的之一，这一方面是因为新闻系的许多课让我觉得无趣无味无聊，另方面是因为我作为大学生通讯社社长，过于热衷于校内的“社会事务”，当然，还有一个动因是我内心按耐不住的躁动和骨子里的反叛意识，所以连多数人都不敢逃的英语课，我却一再缺席。那种政治学习啊、班会啊之类的系内、班内的集体生活，我更是千方百计的例行缺席。那时候，缺席就是我在系内、班内的一种“存在方式”，许多老师和同学因此而记得我。这样做的代价是惨重的。我多门课补考，考得不好固然是原因，但更大的原因是缺席太多，让老师感到被蔑视了。所以虽然按时毕业，但我的学位证却推迟一年才拿到，因为两门课在毕业后才回去补考。
毕业后，回顾我的大学生活，我觉得武大给我最大的财富有三：一是自强、弘毅、求是、拓新的校训，在学校不太觉得，离开学校后，发现这八个字深深印在自己心坎里，时常撞击着我的灵魂；二是与刘道玉校长和历史系的李工真教授、哲学家的赵林教授、政治与行政学院的张星玖教授等系外老师的私下交流，他们的人格魅力、学识与风范给了我榜样的力量；三是与来自不同地方、不同专业、不同年级的同学们的私下交流，我感觉从这种交流中获得的东西远胜于书本。这一切，时常如同珞珈山上的晚风和东湖水荡漾的碧波一样，在我的脑海里和心田里荡漾，提醒着我，呼唤着我，激励着我，安慰着我。
大学是什么呢？这个问题，使我想到一位培训师朋友（甘霖智慧培训机构总裁吴甘霖先生）的话：每个人一生都需要两次出生，一次是父母在肉体上把你生下来，还有一次是你自己把自己“生”下来，你在心理、精神、人格上把自己“生”下来。我认为，大学真正的意义在于提供一个安全的“产房”，令你自己把自己生下来，再好的老师不过是个“助产婆”而已。我想，这也是洪堡和泰勒的本意所在。就这一点来说，我一直不认为自己是一个合格的大学毕业后，因为我大概一直到近两年才痛苦地把自己“生”下来。换言之，过去9年的许多时间我其实是在补大学的课，心理、精神与人格成长的课。我曾经浪费了太多的机会。
当前中国大学最大的遗憾就在这里：从校长到教授到政工老师，大都只关注你学了哪些课、考了多少分、拿了多少证书，然后能否找到一个好工作，这些是他们可以引为业绩的东西。但是，并没有几个教育者真正关心学生心理、精神、人格的成长。在这方面，他们既无力，更无心。这是中国大学教育最大的问题所在。
写到这里，我在内心是深感忧虑的。据传，今年北京不少高校都陆续出现自杀事件，其中某名牌大学上半年竟连续出现五六起自杀事件。大学生们的心理、精神、人格危机大概已发展到了一个前所未有的境况。与他们相比，毕业于90年代的我感觉要幸运多了。
讨论“大学是什么”这个问题，我不能不提到中国古代的四书五经之首的《大学》。由孔子最好的学生之一曾子著作的这篇文章，可视为中国文化的“心经”，短短2500字，浓缩了天地人生和做人做事的规则和道理，既通俗又深刻。读通了这篇文章，你就可以很通顺地读懂孔子和其他经典。我认为这是所有的教育者和所有大学生们都需要认真反复颂读的文献。在中国古代圣贤的观念里，所谓“大学”，就是大人之学，就是君子这学，也就是如何让一个受教育者成长为一个合格的、懂得宇宙自然之道和人生社会之理、能够承担责任的成年人，成为具体健全和谐高尚人格的君子，成为社会所需要的人，是谓“儒”。
现今的教育，从幼儿园到大学，从艺术教育和工商管理，大多是在强调知识的、技能的和学历的教育，也就是有关做事的能力的教育，但缺乏的是做人的功夫的教育。所以，现在我们有的是高知识、高学历、高智商、高技能的人，有的是做事的本领很高的人，但制造社会矛盾和问题的却往往也是这些人，而这些知识、学历、智商、技能、本领很高的人，其人生最终的走向并不幸福，许多人甚至不得好死，犯罪的，自杀的，等等吧。这深刻地说明一个道理：有知识有技能，不等于有智慧，因为智慧的根本是教我们如何成为过一个幸福的有意义的人生。
教育界的这些弊端，根子上是源于西方的影响。以美国教育哲学家杜威的实用主义为代表，西方教育更多的强调知识、技术、方法，强调可看见的物质层面的东西，强调功利，强调做事的能力；而中国圣贤的教育则强调开智慧，强调心灵、精神与人格的养成，强调责任，强调做人的功夫，也就是如何修身。“孝”的教育，本质上就是责任的教育，当一个人懂得父母，懂得对父母和家人尽责任，他才能懂得对亲戚朋友和天下人尽责任。
写到这里，我在内心是深感忧虑的。据传，今年北京不少高校都陆续出现自杀事件，其中某名牌大学上半年竟连续出现五六起自杀事件。大学生们的心理、精神、人格危机大概已发展到了一个前所未有的境况。与他们相比，毕业于90年代的我感觉要幸运多了。
讨论“大学是什么”这个问题，我不能不提到中国古代的四书五经之首的《大学》。由孔子最好的学生之一曾子著作的这篇文章，可视为中国文化的“心经”，短短2500字，浓缩了天地人生和做人做事的规则和道理，既通俗又深刻。读通了这篇文章，你就可以很通顺地读懂孔子和其他经典。我认为这是所有的教育者和所有大学生们都需要认真反复颂读的文献。在中国古代圣贤的观念里，所谓“大学”，就是大人之学，就是君子这学，也就是如何让一个受教育者成长为一个合格的、懂得宇宙自然之道和人生社会之理、能够承担责任的成年人，成为具体健全和谐高尚人格的君子，成为社会所需要的人，是谓“儒”。
现今的教育，从幼儿园到大学，从艺术教育和工商管理，大多是在强调知识的、技能的和学历的教育，也就是有关做事的能力的教育，但缺乏的是做人的功夫的教育。所以，现在我们有的是高知识、高学历、高智商、高技能的人，有的是做事的本领很高的人，但制造社会矛盾和问题的却往往也是这些人，而这些知识、学历、智商、技能、本领很高的人，其人生最终的走向并不幸福，许多人甚至不得好死，犯罪的，自杀的，等等吧。这深刻地说明一个道理：有知识有技能，不等于有智慧，因为智慧的根本是教我们如何成为过一个幸福的有意义的人生。
教育界的这些弊端，根子上是源于西方的影响。以美国教育哲学家杜威的实用主义为代表，西方教育更多的强调知识、技术、方法，强调可看见的物质层面的东西，强调功利，强调做事的能力；而中国圣贤的教育则强调开智慧，强调心灵、精神与人格的养成，强调责任，强调做人的功夫，也就是如何修身。“孝”的教育，本质上就是责任的教育，当一个人懂得父母，懂得对父母和家人尽责任，他才能懂得对亲戚朋友和天下人尽责任。
所谓中国文化，本质是是一种圣贤文化，是圣贤对凡人的智慧教育，教育我们如何开智慧，过一个有智慧的幸福的人生。这正是《大学》的精髓所在。该文一开强调“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
所以，中国古代的“大学”教育，其实是从蒙学开始的，并贯终始终，因为修身做人的功夫要从小培养，并且一辈子进行。
我这个学新闻专业的，拿的虽然是文学士，但惭愧的是，只到近两年，因为特殊的机缘，认识了一位高贤大德，才真正接触到这些圣贤经典，深受教益。所以看到这么多孩子争着上大学，看到有关高考30年的种种评论，想想自己的大学生活，想想自己耳闻目睹过的当今大学生们面临的种种心理困境与乱象，深有感触，便直抒胸臆地写下这些文字，与有缘的博友们分享。欢迎大家交流讨论。
我这个学新闻专业的，拿的虽然是文学士，但惭愧的是，只到近两年，因为特殊的机缘，认识了一位高贤大德，才真正接触到这些圣贤经典，深受教益。所以看到这么多孩子争着上大学，看到有关高考30年的种种评论，想想自己的大学生活，想想自己耳闻目睹过的当今大学生们面临的种种心理困境与乱象，深有感触，便直抒胸臆地写下这些文字，与有缘的博友们分享。欢迎大家交流讨论。