商业的人性基础是什么？在两个多月前的一次思想交流之中，一位企业家漫不经心地向我提出了这样的问题。我一下子被问住，愣了半天不敢回答。没有多少现成的思想资源可以利用,我只是浮在海面，而问题的答案却深藏在黑暗无光的大海深处。
工商业时代的到来，使科技和资本主导了人类的生活。不可预测的变化，时时在改变着人类的生存方式，人类脚下的地在动，高度的不确定性带来的紧张和惶惑困扰着全球的心灵世界。但遗憾的是，我们对工商业、科技、资本与人性关系的理解，仍处在十分蒙昧的状态。
在愈来愈紧张的生存压力之下，我们大家都因极端功利主义而变得鼠目寸光，我们不再有闲情逸致来探讨“我(工商业者)从哪里来？是谁?去向何方？”但是，人类发展史的一些常识告诉我们，改变世界的智慧与力量，从来是源于对本原的感悟，如果我们对这个问题没有起码的关注和理解，我们的目光就难以透入到未来的世界中。力求去理解现实和把握未来，对处于工商化转型期的我们来说，并非是不重要的。
企业家朋友提的这个问题，给我带来了很久的迷惑。现在呈现给各位朋友的，是我在两个多月迷惑中思考的结果。抛砖引玉，希望更多有兴趣的朋友们参加进来，共同研究这个看似虚无飘渺，实有巨大现实功用的大问题。
野兽世界的丛林原则
●野生动物不从事工业生产和商业交换活动。能从事创造性、生产性活动的，肯定不是野兽。人与兽这个简单的差异，对我们理解人性的超越性，具有十分重要的价值。
要了解工商业与人性的关系，我们首先得先研究人性。要了解什么是人性，我们最好是先研究一下什么是非人性。让我们先进入到与人类最相近的野生哺乳动物的世界。
镜头一
两窝草原鼠，两个鼠妈妈各自守护着自己的鼠宝宝。受不住孩子饥饿的叫唤，一个鼠妈妈外出捕食。邻居鼠妈妈见有机可乘，偷偷溜进来，将邻居的鼠宝宝全部咬死，这是为了给自己的宝宝留下一些食物空间。
镜头二
海滩上，雄性海豹正为争夺交配权而进行生死搏斗，胜者将同时占有90多只雌海豹。失败的公海豹变得歇斯底里，疯狂地攻击身边的小海豹，咬死了它们。
我不认为“人完全是豺狼”，但我看到，人体深处确实是蹲着一只豺狼。这只豺狼，被无形的人性原则的笼子关着，但有时也会破笼而出。野生世界随时发生着这样的事情。暴力争夺、性垄断、卫领地、捕食与被捕食，这是兽性自然世界的根本原则。
生物学家们归纳出了野生动物世界的三大特征：一是被自然界的物理变化所控制；二是被自己身上的遗传程序所控制；三是在环境、遗传的硬框架下，生物之间的主要关系是竞争与捕食的关系。生物学家们没有归纳的常识是，野生动物不从事工业生产和商业交换活动，一句话，它们不搞工商业。所以凡能从事创造性、生产性活动的，肯定不是野兽。
工商业是人类超越自然的事业，工商业的根本精神与神话的根本精神是统一的，工商业的根本原则与宗教的根本原则是统一的，它们都表现了一个根本特点：人性是超自然的，人性的自我实现过程，必然实现对自然的超越。
人类社会中的丛林原则
●毛泽东说：“人类难得开口笑，上疆场彼此弯弓月，流遍了，郊原血。”这对人类历史的概括，大体不错。
鲁迅先生说过，他在昏暗的灯光下读中国历史，读出了两个字——“吃人”。当然，不仅中国如此，西方历史也是这样过来的。英国的思想家霍布斯在他的系列著作中，都强调自然状态中的“人即豺狼”，人与人的冲突与战争状态是根本性的。德国思想家尼采，完全可以被我们称之为“丛林原则”的思想家，他一部影响深远的《查拉斯图拉如是说》，就是一部对丛林原则的哲学抽象，就是一部对丛林原则的赞美诗。就连康德、马克思、恩格斯这些具有人道主义情怀的思想家，似乎也得出了“暴力推动历史前进”的想法。
丛林原则确实对人类社会具有很大的支配力量，我们可以来看看：
故事一：公元前260年，秦将白起活活坑杀赵国降卒40万人。
故事二：秦汉之交，中国人口由2000多万人减少到不足1000万人。
故事三：西汉末年(平帝元始2年，公元2年)，中国有人口5959.5万人。经汉末战乱到东汉初年(光武帝中元2年，公元57年)，仅余人口2100.8万人。人口死亡约3800万人，占人口总数的64.7%。
故事四：东汉末年(汉桓帝永寿2年，公元156年)，有人口5006.7万人。经三国大乱(公元220~280年)，人口减为767.3万人，减少84.7%。
故事五：隋朝末年(炀帝大业2年，公元606年)，有人口4602万人。经隋末大乱到唐朝初年(太宗贞观初年，公元627~649年)，人口仅存1500万人，减少67%。
故事六：明朝末年(熹宗天启元年，公元1621年)，有人口5065.5万人，到清朝初年(世祖顺治18年，公元1661年)，人口仅余2106.8万人，减少59.2%。
西方人并不比中国人更人性，他们的历史并不比中国的历史更文明。刚刚过去的两次世界大战共造成近6000万人的死亡，这些战争都是西方人挑起来的。原因很简单，为争夺资源和地盘而兽性大发。我手上正好有一本叫《外国军事名著导读》的书，里面汇总的西方军事名著，就有96本之多。研究和发展杀人本事的军火工业，迄今仍是人类社会各国最大的一个产业之一。看来，丛林原则是人体中深藏的东西，它与人性原则相反，但很有力量。我不认为“人完全是豺狼”，但我看到，人体深处确实是蹲着一只豺狼。这只豺狼，被无形的人性原则的笼子关着，但有时也会破笼而出。
超越丛林原则
人类能否超越丛林原则呢？在漫长的人类历史中，人类是否多少表现出了一些超越丛林原则的事迹呢？当然有，人类的文字、科技、工具、艺术、伦理和法律制度等。所谓人类的文明，都是人造的，是大自然中原本不存在的。依此可以证明，与野兽相比，人类不是简单地屈从于给定的内外自然环境，人性中内含自主创造和自主选择的因子，理解这种因子，才能更好地理解人性。
神话的超越
●神话精神是超越自然的精神。既超越客观的外部自然法则，也超越身体内部的自然法则。工商业的原则，与神话原则完全趋同。工商业可以说是“从神话到神化”的现实表现。
宗教产生之前，人类有神话。神话是真实历史的记载还是异想天开的艺术创作？神话学家们大体的共识是：两者都有，神话是对历史的加工，神话中确有真实的信息。如果我们相信这种判断，那么我们可以断言，人类是以异类的、超越地球自然的身份进入地球自然世界中的。也就是说，人性是超越自然法则的。人类所有的神话都强调，我们生活其中的这个有秩序的世界，是被神从虚无和混沌中创造出来的，尽管不同的民族神话给了这个造物主不同的名称。中国神话将其称之为“盘古”、印度神话称之为“狄奥斯”、希腊神话称之为“盖亚”。世界神话都有一个共同点，它们认为神创造人类和天地万物后，最初天界与地界没有隔离，天界的神与大地的人是自由交流的，天界的神会下到大地上来与人相会，制造出半人半神的物种。中国古人把这个时期称之为“人神杂糅”的时期。再后来，天界与地界被隔离开了，除了少数特殊人物(如巫师)外，凡人与天界的沟通被阻断了。
人性是什么？人性就是那个在自然法则面前独立自由的、自主创造的、自主选择的东西。我们由此想到，自然界中没有工商业，工商业是人的创造，是人带到这个世界中来的。工商业正是人在改造自然的过程中诞生的生活方式。
宗教的超越
●所有宗教仍然保留与所有神话共同的论断：人可以超越自然法则。人性中有超越自然法则的因子。
神话时代以后，人类就进入了宗教时代。宗教时代与神话时代的不同，就在于半人半神的生物从地球上消失了。神与凡人的关系不再是直接的交流，而是通过特殊人物(先知、教士等)来充当媒介了。天国的大门开始关闭了，只对极少数人打开，多数人与天国隔离了，神与人的距离拉开了。有形世界生于无形世界，无形世界决定有形世界，宗教的根子，在无形世界之中，这个无形世界被屏蔽了，人们难以理解。但是，通过特定的宗教方法，人仍然可以从此岸世界渡到彼岸世界，实现与天国、神的联系，回到自己真正的故乡。所有的宗教都认为，人应当从此岸世界抵达彼岸世界，从尘世到天国。一切宗教的根本原则是相同的，根本指向是相同的，所不同的，只是对如何抵达彼岸世界有不同的仪式与方法而已。
技术的超越
●我相信，神话和宗教里反复咏叹的全面超越自然，将在科技和工业中得以真正实现。如果历史的逻辑不错，随着人的生产力的突进，人与人的关系将进入一个更为平等的时代。
毛泽东说：“人猿相揖别，只几个石头磨过，小儿时节。”可别小瞧了几个磨过的石头，这也许是人性第一次的释放，证明了人性中潜藏着“工业的冲动和力量”。但是，仅仅拿着几个磨过的石头，离自然还太近，超越自然的程度还太少，所以原始人类肯定是被自然血腥的丛林法则所支配的。
历史学家告诉我们，石器时代过后，人类进入了青铜时代。这与石器时代相比，对自然的超越就更本质了，人类的工业能力已经从打磨石器提升到了冶炼铜矿、锡矿和铅矿，并将铜、锡、铅按一定比例熔化在一起，这是野兽们绝对干不了的事。人在超越自然环境的同时，人与人的关系也开始有了改善，这两者是同步的。如果生活在石器时代，孔夫子手无缚鸡之力，他被抓住生吃掉是完全可能的。青铜时代，用活人殉葬是合乎传统和道德的。到了铁器时代，孔子对用人形陶佣来殉葬的做法都接受不了！从这我们可以看出一个规律：人与人平等的程度，与生产力发展程度成正比。人对自然的超越愈大，人与人的关系就愈平等。
到17世纪前后，人性超越铁器时代的力量再次释放，不是从中国开始，而是从英国开始，从欧洲席卷世界。尤其是蒸汽机和纺纱机的发明，使人类再次超越了自然法则，人性在自然面前的独立性与创造性有了巨大展现，人与人的关系随之进入大规模调整期。巨大的生产力带来更为深刻的人与人间关系的平等，当工商业成为社会的生存基础时，民主成了人与人更为平等关系的调整的必然取向。工商业时代就这样来临了，工商业是人类对自然环境的巨大超越，使人类成了自然的主人，自然法则开始被人类踩在了脚下。大自然没有给人类会飞的翅膀，但人类可以上天。大自然没有给人类在水下呼吸的鳃，但人类可以潜海。大自然没有给人类顺风耳和千里眼，但人类生产出了电话和望远镜。人类不断克服外部自然环境对人的限制，而且现在正忙着克服内部自然环境对人的限制。人类对人身体进行改造的基因工程，将给人与人关系造成深刻的巨变。人对自然的超越达到了至高的程度，而且这种超越的力量积累速度加快。
工商业是人类超越自然的事业，工商业的根本精神与神话的根本精神是统一的，工商业的根本原则与宗教的根本原则是统一的，它们都表现了一个根本特点：人性是超自然的，人性的自我实现过程，必然实现对自然的超越。丛林原则必然让位于宗教原则，“剑”的时代必然让位于“犁”的时代，那个被自然奴役、抢劫、暴力、压迫的时代必然让位于自主创造、生产、和平、平等的时代。人兽之战构成了人类历史的主线，超越自然则是人类的必然宿命。这宿命已呈现在神话之中，已表达在宗教之中，已表现在工商业的运行中，更展现在科技和资本主导世界的趋势之中。
我们可以说，神话是人性自我实现的梦想，宗教是人性自我实现的主张，而工商业、科技与资本，则是人性的自我实现和对自然法则的彻底超越。
我们每个工商业者，都是大海中的一朵浪花。最终，一切来自地球自然的时间和空间的约束力量，都将被工商业力量彻底超越。面对地球自然的“独立自在”，对物质世界时空的自由控制，对外在与内在物质规律的超越，人性力量的根本自由，这是工商业的必然命运。
工商业者是谁？从何而来？向何而去？
●其实，这3个问题只是一个问题，即人性是什么？
人性问题，宗教里往往有十分现成的答案。基督教认为，圣灵是人性根本，信仰使圣灵永恒。佛教说，佛性是人性根本，感悟佛性则成佛而永恒。道教说，仙胎是人性根本，内观仙胎则成仙而永恒。在我看来，圣灵也好、佛性也好、仙胎也好，他们讲的都是一个东西，即人体内超越生物兽性的东西，可以永恒的东西。但人身上这可以永恒的东西是什么？
对宗教的感悟和解答，哲学家们不满意，他们还是持续不断地问了几千年，也持续不断地给出不同的回答。不同的解答太多，使一般人懒得再去追问了。几千年的提问，几千年的不同回答，等于说明，这个问题根本解答不了。但有一个现象值得注意，即每个重大转型的新时代到来之前，人们往往会对人性形成一个新的主流的解答。例如，从中世纪基督教全然控制的世界中走出来，法国哲学家笛卡尔留下一句名言：我思故我在。这话的意思是：当我进入理性思维(科学思维)时，我作为一个人就存在。也就是说，理性为人性根本，是人性与生物兽性的根本差别所在。当爱因斯坦在研究能量与质量转换的关系，发现E=MC2时，他进入了“人”的状态，再聪明的猪狗，也不会有研究E=MC2的潜在能力。古希腊先哲说，“人是理性的动物”，动物性与理性的混合，而笛卡尔干脆说，人就是理性。
中国正处于前所未有的工商转型中，工商业日趋膨胀，正取代传统农耕社会，旧世界已快崩溃，新世界正在来临。而全新的工商业社会，一定会有自己关于人性的新共识。从事工商业的人，与传统小农全然不同，他们的生产和生活方式，建立在全然不同的人性基础之上。人性是多层面的，不同的人，立于人性的不同层面上。“我(工商业者)从那里来？是谁？去向何方？”这样的问题，等于是问，我们立于什么样的人性层面上呢？
如果要回答“我(工商业者)从何而来？”这个问题，我可以坚决地回答：天外来客。因为人性深处，有超越自然的力量。现代工商业者，比传统的牧民和农民，更充分地表现了“天外来客”的品质和能力，他们已经全然超越了兽性。
如果认定自己是“天外来客”，那么“我(工商业者)是谁？”的问题也可以回答了。我发现故我在，我发明故我在，我创造故我在，我能带来新事物故我在，我能带来变化故我在。一句话，我超越了兽性，无中生有地创造，故我在。上帝说，要有光，就有了光，这就是至高的神。工商业者说，要有电灯，就有了电灯。要有飞机，就有了飞机。要有电视，就有了电视。要有电话，就有了电话。要有英特网，就有了英特网——永恒的创造使你永恒。创造大者，即为大神。创造小者，即为小神。没有创造者，即为野兽。
至此，我们似乎说清了从那儿来、是谁这两个问题，还剩下最后一个问题：我(工商业者)到哪去？一个具体的工商业者是有限的，他要死去。他的生命，转化为工商业事业的生命，他的生命随着他的事 业生命期的结束而结束。但工商业者作为一个整体的生命，具有无限性。因为工商业能力是无限的。我们每个工商业者，都是大海中的一朵浪花。最终，一切来自地球自然的时间和空间的约束力量，都将被工商业力量所彻底超越。面对地球自然的“独立自在”，对物质世界时空的自由控制，对外在与内在物质规律的超越，人性力量的根本自由，这是工商业的必然使命。